Co je to církev?

Bible říká: Každý, kdo věří v Krista, se stává součástí církve nebo komunity.
Co je to, církev, sbor? Jak je to organizováno? Jaký to má smysl?

Ježíš staví svou církev

Ježíš řekl: Chci vybudovat svou církev (Matouš 16,18). Církev je pro něj důležitá – miloval ji natolik, že za ni položil svůj život (Efezským 5,25). Budeme-li smýšlet jako on, budeme i my milovat Církev a oddáme se jí. Církev nebo společenství je přeloženo z řeckého ekklesia, což znamená shromáždění. Ve Skutcích 19,39-40 slovo se používá ve smyslu normálního shromáždění lidí. Pro křesťana však ekklesia nabyla zvláštního významu: všichni, kdo věří v Ježíše Krista.

V okamžiku, kdy toto slovo poprvé použil, Lukáš napsal: „A nad celou komunitou zavládl velký strach...“ (Skutky apoštolů 5,11). Nemusí vysvětlovat, co to slovo znamená; jeho čtenáři už věděli. Znamenalo to všechny křesťany, nejen ty, kteří se v té době shromáždili na tomto místě. „Církev“ označuje církev, označuje všechny Kristovy učedníky. Společenství lidí, ne budova.

Dále se komunita také odvolává na místní shromáždění křesťanů. Pavel napsal „církvi Boží v Korintu“ (1. Korinťanům 1,2); mluví o „všech církvích Kristových“ (Řím 4,16). Slovo ale používá i jako souhrnný název pro společenství všech věřících, když říká, že „Kristus miloval církev a vydal se za ni“ (Efezským 5,25).

Komunita existuje na několika úrovních. Na jedné úrovni stojí univerzální církev nebo církev, která zahrnuje všechny na světě, kteří se hlásí k Pánu a Spasiteli Ježíše Krista. Na jiné úrovni jsou místní komunity, obce v užším smyslu, regionální skupiny lidí, kteří se pravidelně scházejí. Na střední úrovni leží označení nebo označení, která jsou skupinami společenství, které pracují společně na společné historii a víře.

Místní komunity někdy zahrnují nevěřící - rodinné příslušníky, kteří neuznávají Ježíše jako Spasitele, ale kteří se stále účastní církevního života. To může také zahrnovat lidi, kteří se považují za křesťany, ale něco předstírají. Zkušenosti ukazují, že někteří z nich později přiznávají, že nebyli skutečnými křesťany.

Proč potřebujeme církev

Mnoho lidí se popisuje jako věřící v Krista, ale nechtějí vstoupit do žádné církve. I tomu se musí říkat špatné držení těla. Nový zákon ukazuje, že normálním případem je, že věřící patří k nějaké kongregaci (Žid 10,25).

Pavel znovu a znovu vyzývá křesťany, aby byli jeden pro druhého a aby spolu pracovali, aby si sloužili, k jednotě (Římanům 12,10; 15,7; 1. Korinťanům 12,25; Galatským 5,13; Efezským 4,32; Filipským 2,3; Kolosané 3,131Tes 5,13). Následovat tuto výzvu je pro samotáře, který nechce být nablízku ostatním věřícím, téměř nemožné.

Církev nám může dát pocit sounáležitosti, pocit křesťanské sounáležitosti. Může nám poskytnout minimální úroveň duchovní bezpečnosti, abychom se neztratili podivnými myšlenkami. Církev nám může poskytnout přátelství, přátelství, povzbuzení. Může nás naučit věci, které bychom se sami nenaučili. Může pomoci vychovávat naše děti, může nám pomáhat efektivněji „sloužit Bohu“, může nám dávat příležitosti pro sociální služby, ve kterých rosteme, často nečekanými způsoby.

Obecně lze říci: Zisk, který nám komunita dává, je úměrný závazku, který investujeme. Ale pravděpodobně tím nejdůležitějším důvodem, proč se jednotliví věřící mohou připojit ke sboru, je: Církev nás potřebuje. Bůh dal různé dary jednotlivým věřícím a chce, abychom spolupracovali „ve prospěch všech“ (1. Korinťanům 12,4-7). Pokud se do práce dostaví jen část pracovní síly, není divu, že se církvi nedaří tolik, jak jsme doufali, nebo že nejsme tak zdraví, jak jsme doufali. Bohužel pro některé je snazší kritizovat než pomáhat.

Církev potřebuje náš čas, naše dovednosti, naše dary. Potřebuje lidi, na které se může spolehnout – potřebuje náš závazek. Ježíš vyzval dělníky, aby se modlili (Matouš 9,38). Chce, aby každý z nás přiložil ruku k dílu a nehrál jen na pasivního diváka. Kdo chce být křesťanem bez církve, neužívá své síly tak, jak bychom ji podle Bible měli používat my, totiž k pomoci. Církev je „komunitou vzájemné pomoci“ a měli bychom si pomáhat s vědomím, že může přijít den (ano, už přišel), že sami potřebujeme pomoc.

Kostel / Společenství: obrázky a symboly

Církev je řešena různými způsoby: Boží lidé, Boží rodina, nevěsta Kristova. Jsme budova, chrám, tělo. Ježíš k nám mluvil jako ovce jako pole jako vinice. Každý z těchto symbolů ilustruje další stranu kostela.

Mnohá ​​podobenství o království z Ježíšových úst hovoří také o církvi. Církev začala jako hořčičné semínko malá a rostla (Matouš 13,31-32). Církev je jako pole, na kterém roste plevel i pšenice (verše 24-30). Je jako síť, která chytá dobré i špatné ryby (verše 47-50). Je to jako na vinici, kde někteří pracují dlouhé hodiny a někteří jen krátkou dobu (Matouš 20,1:16-2). Je jako sluhové, kterým jejich pán svěřil peníze a kteří je investovali částečně dobře a částečně špatně (Matouš 5,14-30). Ježíš se nazýval pastýřem a jeho učedníci se nazývali stádem (Matouš 26,31); jeho úkolem bylo hledat ztracené ovce (Matouš 18,11-14). Své věřící popisuje jako ovce, které je třeba pást a starat se o ně1,15-17). Pavel a Petr také používají tento symbol a říkají, že církevní vedoucí musí „pást stádo“ (Skutky 20,28:1; . 5,2).

Jsme „Boží stavba“, píše Pavel 1. Korinťanům 3,9. Základem je Kristus (verš 11), na kterém spočívá lidská stavba. Petr nás nazývá „živými kameny, postavenými pro duchovní dům“ (1 2,5). Společně jsme vybudováni „k příbytku Boha v Duchu“ (Efezským 2,22). Jsme chrám Boží, chrám Ducha svatého (1. Korinťanům 3,17;6,19). Je pravda, že Boha lze uctívat kdekoli; ale církev má jako svůj ústřední význam adoraci.

Jsme „Boží lid,“ říká nám 1. Petr 2,10. Jsme tím, čím měl být lid Izraele: „vyvolené pokolení, královské kněžstvo, svatý lid, lid majetku“ (verš 9; viz Exodus 2)9,6). Patříme Bohu, protože nás Kristus vykoupil svou krví (Zjevení 5,9). Jsme Boží děti, on je náš otec (Efezským 3,15). Jako děti jsme měli velký odkaz a na oplátku se od nás očekává, že ho potěšíme a budeme dělat čest jeho jménu.

Písmo nás také nazývá nevěstou Kristovou - jméno, které rezonuje s tím, jak moc nás Kristus miluje a jaká hluboká změna se v nás odehrává, abychom mohli mít tak blízký vztah se Synem Božím. V mnoha jeho podobenstvích, Ježíš zve lidi na svatební hostinu; Zde jsme pozvaní být nevěstou.

„Radujme se a veselme se a prokazujme mu čest; neboť přišla Beránkova svatba a jeho nevěsta se připravila“ (Zjevení 19,7). Jak se „připravujeme“? Darem: "A bylo jí dáno, aby se oblékla do krásného čistého plátna" (verš 8). Kristus nás očišťuje „skrze vodní lázeň ve Slově“ (Efezským 5,26). Postavil před něj církev poté, co ji učinil slavnou a neposkvrněnou, svatou a bezúhonnou (verš 27). Pracuje v nás.

spolupracují

Symbol, který nejlépe ilustruje, jak by se k sobě farníci měli chovat, je symbol těla. „Ale vy jste tělo Kristovo“, píše Pavel, „a každý z vás je údem“ (1. Korinťanům 12,27). Ježíš Kristus „je hlavou těla, totiž církve“ (Koloským 1,18), a všichni jsme členy těla. Když jsme sjednoceni s Kristem, jsme také sjednoceni jeden s druhým a jsme – v pravém slova smyslu – oddáni jeden druhému. Nikdo nemůže říci: „Nepotřebuji tě“ (1. Korinťanům 12,21), nikdo nemůže říci, že nemá nic společného s církví (v. 18). Bůh rozděluje naše dary, abychom mohli spolupracovat ke vzájemnému prospěchu a abychom mohli pomáhat a přijímat pomoc ve společné práci. V těle by nemělo být „žádné rozdělení“ (verš 25). Pavel často polemizuje proti stranickému duchu; kdo zasévá nesváry, měl by být dokonce vyloučen z církve (Římanům 16,17; titus 3,10-11). Bůh nechává církev „růst ve všech částech“ tím, že „každý člen podporuje druhého podle míry své síly“ (Efezským 4,16). Naneštěstí je křesťanský svět rozdělen do denominací, které spolu nezřídka bojují. Církev ještě není dokonalá, protože žádný z jejích členů není dokonalý. Přesto: Kristus chce jednotnou církev (Jan 17,21). Nemusí to znamenat organizační sloučení, ale vyžaduje to společný cíl. Skutečnou jednotu lze nalézt pouze snahou o stále větší blízkost Kristu, kázáním Kristova evangelia, životem podle jeho zásad. Cílem je propagovat jeho, ne sebe, ale mít různé denominace má také výhodu: prostřednictvím různých přístupů se Kristovo poselství dostává k více lidem způsobem, kterému mohou rozumět.

Organizace

V křesťanském světě existují tři základní formy církevní organizace a ústavy: hierarchické, demokratické a reprezentativní. Oni jsou voláni biskupský, sborový a presbyterial.

Každý základní typ má své odrůdy, ale v zásadě biskupský model znamená, že starší pastýř má moc určovat církevní principy a vysvobodit pastory. V sborovém modelu tyto dva faktory určují samotné církve: v presbyteriánském systému je moc rozdělena mezi denominaci a církev; Starší jsou vybráni, kteří mají kompetence.

Nový zákon nepředepisuje zvláštní kongregaci nebo církevní strukturu. Hovoří o dozorcích (biskupech), starších a pastýřích (pastorech), ačkoli se tyto oficiální tituly zdají být zcela zaměnitelné. Petr přikazuje starším, aby cvičili pastýře a dozorce: „Pas stádo... starej se o ně“ (1. 5,1-2). Podobnými slovy dává Pavel stejné pokyny starším (Skutky 20,17:28, ).

Jeruzalémský sbor vedla skupina starších; farnost ve Filipech biskupy (Skutky 15,1-2.; Filipským 1,1). Pavel nechal Tita na Krétě, aby tam jmenoval starší; píše jeden verš o starších a několik o biskupech, jako by to byly synonyma pro farní rady (Titus 1,5-9). V listu Hebrejům (13,7, Quantity a Elberfeld Bible) se vůdci komunity jednoduše nazývají „vůdci“. V tomto bodě Luther překládá „Führer“ jako „Učitel“, což je termín, který se také často objevuje (1. Korinťanům 12,29; James 3,1). Gramatika listu Efezským 4,11 naznačuje, že „pastýři“ a „učitelé“ patřili do stejné kategorie. Jednou z hlavních kvalifikací služebníků v církvi muselo být, že „... jsou schopni učit druhé“ (2 Tim2,2).

Společným jmenovatelem je: byli jmenováni vedoucí komunity. Existovala určitá míra organizace komunity, i když přesné oficiální názvy byly spíše druhořadé. Členové byli povinni prokazovat úctu a poslušnost úředníkům (1Tes 5,12; 1. Timoteus 5,17; Židům 13,17).

Pokud starší vládne špatně, církev by neměla poslouchat; ale normálně se očekávalo, že sbor podpoří staršího. Co dělají starší? Máte na starosti komunitu (1. Timoteus 5,17). Starají stádo, jdou příkladem a učí. Bdí nad stádem (Skutky 20,28:1). Neměli by vládnout diktátorsky, ale sloužit ( Petr 5,23), „Aby svatí byli připraveni na dílo služby. Skrze to má být vybudováno tělo Kristovo » (Efezským 4,12Jak se určují starší? V několika případech dostáváme informaci: Pavel jmenuje starší (Skutky 14,23), předpokládá, že Timoteus jmenuje biskupy (1. Timoteus 3,1-7) a zmocnil Tita, aby jmenoval starší (Titus 1,5). V každém případě v těchto případech existovala hierarchie. Nenajdeme žádné příklady, kdy by si sbor sám vybíral své starší.

jáhnů

Vidíme však ve Skutcích 6,1-6, jak jsou komunitou voleni tzv. chudí pečovatelé. Tito muži byli vybráni, aby rozdávali jídlo potřebným, a apoštolové je pak dosadili do těchto úřadů. To umožnilo apoštolům soustředit se na duchovní práci a také byla vykonána fyzická práce (verš 2). Tento rozdíl mezi duchovní a fyzickou církevní prací lze nalézt také v 1. Petr 4,10-11.

Úředníci pro manuální práci se často nazývají diakoni, z řeckého diakoneo, sloužit.V zásadě by všichni členové a vedoucí měli „sloužit“, ale pro plnění úkolů v užším slova smyslu byli samostatní zástupci. Minimálně na jednom místě jsou také zmíněny diakonky (Římanům 16,1).

Pavel dává Timoteovi řadu vlastností, které jáhen musí mít (1 Tim3,8-12), aniž by přesně specifikovali, v čem jejich služba spočívala. V důsledku toho různé denominace dávají jáhnům různé úkoly, od obsluhy haly po finanční účetnictví.U vedoucích pozic není důležité jméno, ani jejich struktura, ani způsob jejich obsazování. Jejich smysl a účel je důležitý: pomáhat Božímu lidu v jeho zrání „do plné míry plnosti Kristovy“ (Efezským 4,13).

Smysl komunity

Kristus vybudoval svou církev, dal dary a vedení svému lidu a dal nám práci. Jedním z hlavních účelů církevního společenství je uctívání, kult. Bůh nás povolal, „abys hlásal dobrodiní toho, který tě povolal ze tmy do svého podivuhodného světla“ (1. 2,9). Bůh hledá lidi, kteří ho budou uctívat (Jan 4,23), kteří ho milují víc než cokoli jiného (Matouš 4,10). To, co děláme, ať už jako jednotlivci nebo jako společenství, bychom měli vždy dělat na jeho počest (1. Korinťanům 10,31). Máme „vzdávat chválu Bohu v každém čase“ (Židům 13,15).

Je nám přikázáno: „Povzbuzujte se navzájem žalmy, hymny a duchovními písněmi“ (Efezským 5,19). Když se scházíme jako sbor, zpíváme Boží chválu, modlíme se k Němu a slyšíme Jeho slovo. Toto jsou formy uctívání. Stejně tak večeře, taktéž křest, stejně tak poslušnost.

Dalším účelem církve je vyučování. Je jádrem přikázání: „Naučte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal“ (Matouš 2 Kor8,20). Církevní vedoucí by měli učit a každý člen by měl učit ostatní (Kolosanům 3,16). Měli bychom se navzájem napomínat (1. Korinťanům 14,31; 1Tess 5,11; Hebrejci 10,25). Malé skupiny jsou ideálním prostředím pro tuto vzájemnou podporu a výuku.

Pavel říká, že ti, kdo hledají dary Ducha, by se měli snažit budovat církev (1. Korinťanům 14,12). Cílem je: vzdělávat, napomínat, posilovat, utěšit (verš 3). Vše, co se děje ve shromáždění, je prý pro církev povznášející (verš 26). Měli bychom být učedníky, lidmi, kteří poznávají a uplatňují slovo Boží. První křesťané byli chváleni, protože „pokračovali“ „v učení apoštolů a ve společenství a v lámání chleba a v modlitbě“ (Sk. 2,42).

Třetím hlavním smyslem církve je „sociální služba“. „Proto čiňme dobro všem, ale nejvíce těm, kdo sdílejí víru“, žádá Pavel (Galatským 6,10). Za prvé, náš závazek je vůči naší rodině, poté vůči komunitě a poté vůči světu kolem nás. Druhé nejvyšší přikázání zní: miluj bližního svého (Matouš 22,39). Náš svět má mnoho fyzických potřeb a my bychom je neměli ignorovat. Ze všeho nejvíc potřebuje evangelium a ani to bychom neměli ignorovat. V rámci naší "" sociální služby by církev měla kázat dobrou zprávu o spasení skrze Ježíše Krista. Žádná jiná organizace tuto práci nedělá – je to práce Církve. K tomu je potřeba každý pracovník – někdo na „předu“, jiný na „podiu“. Někdo sází, jiný hnojí, jiný sklízí; pokud budeme pracovat společně, Kristus poroste Církev (Efezským 4,16).

Michael Morrison