Přijatý Ježíšem

Křesťané často radostně prohlašují: „Ježíš přijímá každého“ a „nikoho nesoudí“. I když jsou tato ujištění jistě pravdivá, vidím, že jsou jim dány různé významy. Někteří z nich se bohužel odklánějí od zjevení Ježíše, jak bylo vyhlášeno v Novém zákoně.

V kruzích Grace Communion International se často používá fráze: „Patříš“. Toto jednoduché tvrzení vyjadřuje důležitý aspekt. Ale také to může být (a bude) interpretováno různými způsoby. K čemu přesně patříme? Odpovědi na tyto a podobné otázky vyžadují opatrnost, protože ve víře se musíme snažit oddělit podobné otázky, abychom byli přesní a věrní biblickému zjevení.

Samozřejmě, že Ježíš všechny povolal k sobě, vydal sám sebe za všechny, kteří se k němu obrátili a dal jim své učení. Ano, slíbil všem, kteří ho poslouchali, že k sobě přitáhne všechny lidi (Jan 12:32). Ve skutečnosti neexistuje žádný důkaz, že by se odvrátil, odvrátil nebo odmítal se přiblížit ke každému, kdo se k němu přiblížil. Spíše také věnoval svou pozornost těm, které náboženští vůdci jeho doby považovali za vyvržence, a dokonce s nimi večeřel.

Je zvláště pozoruhodné, že Bible ví, že Ježíš také přijímal malomocné, chromé, slepé, hluché a němé a komunikoval s nimi. Udržoval kontakt s lidmi (někteří měli pochybnou pověst), s muži a ženami a způsob, jakým s nimi jednal, nebral v úvahu víru své doby. Jednal také s cizoložníky, židovskými výběrčími daní pod římskou suverenitou a dokonce i s fanatickými, protiřímskými, politickými aktivisty.

Strávil také čas s farizeji a saducey, náboženskými vůdci, kteří patřili k jeho nejzahořklejším kritikům (někteří z nich tajně plánovali jeho popravu). Apoštol Jan nám říká, že Ježíš nepřišel odsoudit, ale spasit a vykoupit lidi pro Všemohoucího. Ježíš řekl: „[...] kdo ke mně přijde, toho nevystrčím“ (Jan 6:37). Svým učedníkům také přikázal, aby milovali své nepřátele (Lukáš 6:27), odpouštěli těm, kdo jim ublížili, a žehnali těm, kdo je proklínali (Lukáš 6:28). Když byl popraven, Ježíš dokonce odpustil svým katům (Lukáš 23:34).

Ve všech těchto příkladech je vyjádřeno, že Ježíš přišel ve prospěch všech. Byl na straně každého, on byl "pro" kohokoliv. Stojí za Boží milost a spásu, která zahrnuje všechny. Zbývající části Nového zákona odrážejí v zhuštěných termínech co  
vidíme v evangeliích v Ježíšově životě. Pavel poukazuje na to, že Ježíš přišel na zem, aby odčinil hříchy bezbožných, hříšníků, těch, kteří byli „mrtví pro [...] přestoupení a hříchy“ (Efezským 2:1).

Spasitelovy postoje a činy svědčí o Boží lásce ke všem lidem a o jeho touze být se všemi smířen a žehnat jim. Ježíš přišel, aby dal život „v hojnosti“ (Jan 10:10; Bible Good News). „Bůh byl v Kristu a smířil svět se sebou“ (2. Korinťanům 5:19). Ježíš přišel jako Vykupitel, který vykoupil jejich vlastní hřích a zlo ostatních vězňů.

Za tímto příběhem však stojí více. „Více“, které není v žádném případě považováno za protichůdné nebo v napětí se světlem, které bylo právě osvětleno. Na rozdíl od názoru některých není třeba předpokládat, že v jeho nitru, v jeho myšlení a v jeho osudu existují protichůdné postoje. Je zbytečné chtít rozpoznat jakýkoliv vnitřní balanční čin, který se jednoho dne snaží o jeden směr a pak o opravu druhého. Člověk nemusí věřit, že se Ježíš pokoušel smířit dva různé aspekty víry, jako je láska a spravedlnost, milost a svatost zároveň. Takové protichůdné postoje můžeme myslet v naší hříšnosti, ale neostávají v srdci Ježíše ani jeho Otce.

Stejně jako Otec i Ježíš vítá všechny lidi. Ale dělá to s konkrétním požadavkem. Jeho láska ukazuje cestu. Zavazuje všechny, kteří ho poslouchají, aby odhalili něco, co je obvykle skryté. Přišel, aby zanechal dar, a sloužil každému v trendu, orientovaném na cíle.

Jeho přivítání pro každého není ani tak konečným bodem, ale spíše výchozím bodem nepřetržitého, trvalého vztahu. Tento vztah je o jeho dávání a službě a našem přijetí toho, co nám nabízí. Nenabízí nám nic zastaralého ani nás neobsluhuje staromódním způsobem (jak bychom mohli preferovat). Spíše nám nabízí jen to nejlepší, co může dát. A tím je on sám a tím nám dává cestu, pravdu a život. Nic víc a nic jiného.

Ježíšův postoj a uvítací akce vyžadují jistou reakci na následování sebe sama, v podstatě vyžaduje přijetí toho, co nabízí. Na rozdíl od toho, jeho dar vděčného přijetí, stojí to, co ho odmítá, což se rovná odmítání sebe samého. Když Ježíš k Němu přitahuje všechny lidi, očekává pozitivní reakci na Jeho nabídku. A jak dává pochopit, že pozitivní reakce vyžaduje určitý postoj k němu.

Ježíš oznámil svým učedníkům, že je v něm království Boží. Všechny jeho požehnané dary byly v něm připraveny. Ale také okamžitě poukazuje na to, jakou reakci musí mít taková skutečná náboženská pravda: „Kajejte se a věřte v evangelium“ nadcházejícího nebeského království. Odmítání činit pokání a věřit v Ježíše a jeho království je synonymem pro odmítnutí sebe sama a požehnání jeho království.

Ochota činit pokání vyžaduje pokorný postoj. Je to právě toto přijetí toho, kdo čeká na Ježíše, když nás přivítá. Protože jen v pokorě můžeme přijmout to, co nabízí. Všimněte si, že jsme již obdrželi jeho dar, a to i dříve, než taková odpověď přijde z naší strany. Je to vlastně dar, který jsme obdrželi a který evokuje odpověď.

Pokání a víra jsou tedy reakcemi, které doprovázejí přijetí Ježíšova daru. Nejsou ani předpokladem pro to, ani nerozhodují, kdo to dělá. Jeho nabídka by měla být přijata a nebyla odmítnuta. Jaké použití by mělo takové odmítnutí sloužit? Ne.

Vděčné přijetí jeho smíření, po kterém Ježíš vždy toužil, je vyjádřeno množstvím jeho slov: „Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené“ (Lk 19; Bible Good News). „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní“ (Lukáš 10:5; tamtéž). „Amen, pravím vám, kdo nepřijme Boží království jako dítě, nevejde do něj“ (Marek 31:10). Musíme být jako půda přijímající semena, která „s radostí přijímá slovo“ (Lukáš 15:8). „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [...]“ (Matouš 13:6).

Přijmout Ježíšův dar a užívat si tak jeho prospěchu vyžaduje uznat, že jsme ztraceni a potřebujeme být nalezeni, že jsme nemocní a potřebujeme lékaře, který by nás uzdravil, že nemáme naději na vzájemnou výměnu s ním, přijďte k našemu Pánu prázdný -ruka. Protože jako dítě nesmíme předpokládat, že máme něco, co potřebuje. Proto Ježíš poukazuje na to, že požehnání od Boha a jeho království přijímají spíše ti, kdo jsou „duchovně chudí“, než ti, kteří se považují za duchovně bohaté (Matouš 5:3).

Křesťanská doktrína charakterizovala toto přijetí toho, co Bůh ve své velkodušnosti nabízí všem svým stvořením v Kristu jako gesto pokory. Je to postoj, který jde ruku v ruce s přiznáním, že nejsme soběstační, ale musíme přijmout život z ruky našeho Stvořitele a Vykupitele. Na rozdíl od tohoto důvěryhodného přijetí

Postoj je hrdost. V kontextu křesťanské doktríny se pocit autonomie Boha projevuje v pýchě, důvěře v sebe samého, ve své vlastní dostatečnosti, dokonce i ve tváři Boha. Tato pýcha je uražena myšlenkou potřebovat něco Boha, což je důležité, a zejména jeho odpuštění a milosti. Pýcha pak vede k tomu samo-spravedlivému odmítnutí přijmout od Všemohoucího něco nepostradatelného, ​​což předpokládá, že se o něj bude moci postarat. Pride trvá na tom, že je schopna dělat všechno sama a zaslouženě sklízet výsledné plody. Trvá na tom, že nepotřebuje Boží milost a milost, ale že si může připravit život, který vyhovuje jeho vlastním zájmům. Pýcha není spáchána nikomu ani žádné instituci, včetně Boha. Vyjadřuje, že nic v nás opravdu nepotřebuje změnu. Jak jsme, je to dobré a krásné. Pokora, naopak, uznává, že člověk se nemůže chopit života. Namísto toho uznává nejen potřebu pomoci, ale také změnu, obnovu, obnovu a usmíření, které může poskytnout pouze Bůh. Pokora uznává naše neodpustitelné selhání a naši naprostou bezmocnost přinést inovaci sebe samých. Potřebujeme všeobjímající Boží milost nebo jsme ztraceni. Naše pýcha musí být učiněna smrtí, abychom mohli přijmout život od Boha samotného. Otevřenost mysli přijímat to, co nám říká Ježíš, a pokora jsou neoddělitelné vedle sebe.

Nakonec Ježíš vítá každého, aby se za ně vzdal. Jeho přivítání je tedy cílené. Někam to jde. Jeho osud nutně zahrnuje to, co vyžaduje přijetí jeho samého. Ježíš nám radí, že přišel, aby umožnil uctívání svého Otce (Jan 4,23). Je to nejkomplexnější způsob, jak naznačit účel přijetí a přijetí sebe sama. Uctívání naprosto jasně ukazuje, kdo je Bůh jako ten, kdo je hoden naší neochvějné důvěry a loajality. Ježíšovo odevzdání sebe sama vede k pravému poznání Otce a k ochotě nechat v sobě působit Ducha svatého. Vede k uctívání samotného Boha mocí Syna pod působením Ducha svatého, to jest uctívání Boha v pravdě a v Duchu. Protože tím, že se Ježíš obětuje za nás, obětuje se jako náš Pán, náš prorok, kněz a král. Tím zjevuje Otce a posílá nám svého Ducha svatého. Rozdává podle toho, kdo je, ne kdo není, a také ne podle našich přání či představ.

To znamená, že Ježíšova cesta vyžaduje úsudek. Takto lze klasifikovat reakce, které mu byly dány. Poznává ty, kteří Ho a Jeho Slovo oživují, stejně jako ty, kteří odmítají pravé poznání Boha a Jeho pravého uctívání. Rozlišuje mezi těmi, kteří přijímají, a těmi, kteří nedostávají. Toto rozlišení však neznamená, že by se jeho postoj nebo záměry v každém případě lišily od těch, o nichž jsme hovořili výše. Není tedy důvod předpokládat, že se jeho láska po těchto rozsudcích snížila nebo se změnila v opak. Ježíš neodsuzuje ty, kteří odmítají jeho přivítání, jeho pozvání následovat ho. Ale varuje ji před důsledky takového odmítnutí. Přijmout Ježíše a zažít Jeho lásku vyžaduje jistou reakci, nikoliv jakoukoli nebo jakoukoliv reakci.

Rozdíl, který Ježíš dělá mezi různými odpověďmi, které obdržel, je patrný na mnoha místech v Písmu. Tak podobenství o rozsévači a semeni (kde semeno znamená jeho slovo) mluví nezaměnitelným jazykem. Mluvíme o čtyřech různých typech půdy a pouze jedna oblast představuje plodnou vnímavost očekávanou od Ježíše. V mnoha případech jde do toho, jak je on sám, jeho slovo nebo učení, jeho Nebeský Otec a jeho učedníci buď dobrovolně přijímáni, nebo odmítáni. Když se od něj několik učedníků odvrátilo a opustilo ho, Ježíš se zeptal, zda by dvanáct, kteří ho doprovázeli, nechtěli udělat totéž. Petrova slavná odpověď byla: „Pane, kam bychom měli jít? Máš slova věčného života “(Jan 6,68).

Ježíšova zásadní úvodní slova, která lidem přináší, se odrážejí v jeho výzvě: „Pojďte za mnou [...]!“ (Mark 1,17). Ti, kteří ho následují, se liší od těch, kteří ho nenásledují. Pán srovnává ty, kdo ho následují, s těmi, kdo přijímají pozvání na svatbu, a staví je do protikladu k těm, kteří pozvání odmítají2,4-9). Podobný rozpor se projevuje v odmítnutí staršího syna zúčastnit se hostiny po návratu svého mladšího bratra, ačkoli na něj jeho otec naléhá, ​​aby přišel (Lukáš 15,28).

Naléhavá varování jsou vydávána těm, kteří nejen odmítají následovat Ježíše, ale také odmítají jeho pozvání do té míry, že také brání ostatním v následování a někdy dokonce tajně dláždí cestu k jeho popravě (Lukáš 11,46; Matthew 3,7; 23,27-29). Tato varování jsou naléhavá, protože vyjadřují to, co varování říká, že by se nemělo stát, a ne to, co se doufejme stane. Varování jsou dávána těm, na kterých nám záleží, ne těm, s nimiž nemáme nic společného. Stejná láska a přijetí se projevuje jak vůči těm, kdo přijímají Ježíše, tak vůči těm, kteří ho odmítají. Ale ani taková láska by nebyla upřímná, kdyby neřešila různé reakce a jejich doprovodné důsledky.

Ježíš vítá každého a vyzývá je, aby se proti němu jaksi otevřeně, tak proti němu, který připravil - stal panováním Božího království. I když je síť široce rozšířena a semeno se šíří všude, přijímání sebe sama, důvěra v něj a jeho nástupce vyžadují určitou reakci. Ježíš je přirovnává k povzbuzení dítěte. Volá takovou víru nebo důvěru, která je v něm vložena. To zahrnuje politování nad tím, že v někoho jiného nebo něčeho jiného dala konečnou důvěru. Tato víra se projevuje uctíváním Boha skrze Syna skrze Ducha svatého. Dárek je dán všem bezvýhradně. Neexistují žádné předpoklady, které by mohly vyloučit všechny příjemce. Přijetí tohoto bezpodmínečně uděleného daru je však spojeno s výdajem na straně příjemce. To vyžaduje plnohodnotný úkol jeho života a jeho odpovědnost vůči Ježíši, Otci a Duchu svatému s ním. Snahou není platit Pánu nic, aby byl náchylný odevzdat se nám. Je to snaha osvobodit naše ruce a naše srdce, abychom Ho přijali jako našeho Pána a Spasitele. To, co dostáváme zdarma, je vázáno na náklady z naší strany, abychom se na něm mohli podílet; protože to vyžaduje odchod od starého, poškozeného ega, aby z něj získal nový život.

Co vyžaduje z naší strany obdržet Boží nepodmíněnou milost probíhá po Písmu. Ve Starém zákoně to znamená, že jsme bedürften i nové srdce a nového ducha, který by mohl být vzhledem k nám Bůh jeden den. Nový zákon nám říká, že musíme znovu narodit duchovně potřebují nové bytosti, musí přestat žít na vlastní pěst a musí žít pod vládou Krista, místo toho, že potřebujeme duchovní obnovy - nové stvoření po obraz Krista, nový Adam. Letnice se vztahuje nejen na Boží posílá Ducha svatého, takže tyto mohou být tkvící v jeho vlastní, ale také to, že musíme být Ducha svatého, Ducha Ježíše, přijali Ducha života, vzít to na nás naplnil ji.
 
Ježíšova podobenství jasně ukazují, že očekávaná reakce na přijetí daru, který nám nabídl, vyžaduje z naší strany úsilí. Přemýšlejte o podobenstvích o vzácné perle a koupi pozemku, kde budete mít poklad. Ti, kteří správně reagují, se musí vzdát všeho, co mají, aby dostali to, co našli3,44; 46). Ale ti, kteří upřednostňují jiné věci – ať už jde o pozemky, domovy nebo rodiny – nebudou mít podíl na Ježíši a jeho požehnáních (Lukáš 9,59; Lukáš 14,18-20.).

Ježíšovo jednání s lidmi jasně ukazuje, že následovat ho a přijímat všechna jeho požehnání vyžaduje opuštění všeho, čeho bychom si mohli vážit víc než našeho Pána a jeho království. To zahrnuje zřeknutí se honby za hmotným bohatstvím a jeho vlastnictvím. Bohatý vládce Ježíše nenásledoval, protože se nemohl rozdělit o svůj majetek. V důsledku toho také nemohl přijmout dobro nabízené Pánem (Lukáš 18:18-23). I odsouzená žena z cizoložství se cítila povolána zásadně změnit svůj život. Poté, co jí bylo odpuštěno, už neměla hřešit (Jan 8,11). Vzpomeňte si na muže u rybníka Betesda. Musel tam být připraven opustit své místo i své nemocné já. "Vstaň, vezmi si podložku a jdi!" (Johannes 5,8, Bible dobrých zpráv).

Ježíš vítá každého a přijímá je, ale reakce na Něho nezanechává nikoho takového, jaký byl předtím. Pán by nemiloval člověka, kdyby ji opustil, když ji našel na prvním setkání. Miluje nás příliš mnoho, aby nás jednoduše nechal na náš osud s čistou empatií nebo soucitem. Ne, jeho láska léčí, mění a mění způsob života.

Stručně řečeno, Nový zákon neustále hlásá, že odpovědí na bezpodmínečnou nabídku sebe sama, včetně všeho, co pro nás má připraveno, je popření sebe sama (odvrácení se od sebe samých). To zahrnuje zbavení se naší hrdosti, zřeknutí se naší sebedůvěry, naší zbožnosti, našich darů a schopností, včetně našeho zmocnění v našich životech. V tomto ohledu Ježíš šokujícím způsobem vysvětluje, že když jde o následování Krista, musíme se „rozejít s otcem a matkou“. Kromě toho však jeho následování znamená, že se také musíme rozejít se svými vlastními životy – s falešným předpokladem, že se můžeme stát pány svého života (Lukáš 14:26-27, Bible Good News). Když se spojíme s Ježíšem, přestaneme žít pro sebe (Římanům 14:7-8), protože patříme jinému (1. Korinťanům 6,18). V tomto smyslu jsme „služebníci Kristovými“ (Efezským 6,6). Naše životy jsou zcela v jeho rukou, pod jeho prozřetelností a vedením. Jsme ve vztahu k němu tím, čím jsme. A protože jsme jedno s Kristem, „ve skutečnosti již nežiji já, ale žije ve mně Kristus“ (Galatským 2,20).

Ježíš skutečně přijímá a vítá každého jednotlivého člověka. Zemřel pro všechny. A on je smířen se všemi - ale to všechno jako náš Pán a Spasitel. Jeho přivítání a přijetí je nabídka, pozvání, které vyžaduje odpověď, ochota přijmout. A tato ochota přijmout je povinna přijmout přesně to, co pro nás, jako je on, drží pro nás - nic víc a nic méně. To znamená, že naše reakce zahrnuje schopnost mluvit - odpoutání se od všeho, co nám brání přijímat od něho to, co nám nabízí, a to, co brání našemu společenství s ním a radosti ze života v jeho království. Taková reakce je nákladná - ale úsilí, které stojí za to. Protože pro naši ztrátu našeho starého já dostáváme nové ego. Vytváříme prostor pro Ježíše a přijímáme jeho život měnící, životodárnou milost prázdnou ruku. Ježíš nás přijímá, ať jsme kdekoli, aby nás zavedl na svou cestu k Jeho Otci v Duchu svatém nyní a po celou věčnost jako Jeho plně uzdravené, duchovně narozené děti.

Kdo se chtěl podílet na něčem méně?

od dr. Gary Deddo

Přijatý Ježíšem