S jakým tělem budou mrtví vzkříšeni?

388, kterým tělem budou mrtví vzkříšeniVšichni křesťané doufají, že věřící budou vzkříšeni k nesmrtelnému životu při Kristově zjevení. Proto by nemělo být překvapením, že když apoštol Pavel slyšel, že někteří členové korintské církve popírají vzkříšení, jejich nedostatek porozumění v jeho 1. Dopis Korinťanům, kapitola 15, rázně zamítnut. Nejprve Pavel zopakoval poselství evangelia, které také vyznávali: Kristus vstal z mrtvých. Pavel připomněl, jak bylo tělo ukřižovaného Ježíše uloženo do hrobu a osobně vzkříšeno ke slávě o tři dny později (verše 3-4). Potom vysvětlil, že Kristus, náš předchůdce, vstal ze smrti k životu – aby nás vedl na cestě k našemu budoucímu vzkříšení při jeho zjevení (verše 4,20-23).

Kristus vstal z mrtvých

Aby Pavel potvrdil, že Kristovo vzkříšení bylo skutečně pravdivé, spoléhal se na více než 500 svědků, kterým se Ježíš zjevil poté, co byl vzkříšen. Většina svědků byla ještě naživu, když psal svůj dopis (verše 5–7). Kristus se také zjevil apoštolům a Pavlovi osobně (verš 8). Skutečnost, že tolik lidí vidělo Ježíše v těle po pohřbu, znamenalo, že byl vzkříšen v těle, i když Pavel v Gen.5. Kapitola se k tomu výslovně nevyjádřila.

Učinil však, aby Korinťané věděli, že by bylo absurdní a nepřiměřené, aby křesťanská víra pochybovala o budoucím vzkříšení věřících, protože věřili, že Kristus vstal z hrobu. Věřit v vzkříšení mrtvých logicky neznamenalo nic víc než popření, že vzkřísil sám Kristus. Kdyby však Kristus nevzkřísil, věřící by neměli žádnou naději. Ale že Kristus vstal z mrtvých, dávejte věřícím jistotu, že i oni budou vzkříšeni, napsal Pavel Korintským.

Pavlovo poselství o vzkříšení věřících se soustředí na Krista. Vysvětluje, že Boží spásná moc skrze Krista v jeho životě, smrti a vzkříšení k životu umožňuje budoucí vzkříšení věřících-a tedy konečné Boží vítězství nad smrtí (verše 22–26, 54–57).

Pavel opakovaně kázal tuto dobrou zprávu – že Kristus byl vzkříšen k životu a že věřící budou také vzkříšeni při Jeho příchodu. V dřívějším dopise Pavel napsal: „Věříme-li, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, i tak Bůh skrze Ježíše přivede s sebou ty, kdo zesnuli“ (1. Thessalonians 4,14). Toto zaslíbení, napsal Pavel, bylo „v souladu se slovem Páně“ (verš 15).

Církev se spoléhala na tuto naději a zaslíbení Ježíše v Písmu a od počátku učila víře ve vzkříšení. Nicejské vyznání víry z roku 381 říká: „Očekáváme vzkříšení mrtvých a život budoucího světa.“ A apoštolské vyznání víry z roku 750 potvrzuje: „Věřím v...vzkříšení mrtvých a věčného života."

Otázka nového těla při vzkříšení

Im 1. V 15. Korinťanům 35 Pavel konkrétně reagoval na nevěru a nepochopení Korinťanů fyzického vzkříšení: „Ale lze se ptát: ‚Jak budou mrtví vzkříšeni a s jakým tělem přijdou?‘“ (verš ). Otázkou je, jak by se vzkříšení odehrálo – a jaké tělo, pokud vůbec nějaké, by vzkříšení dostali pro nový život. Korinťané se mylně domnívali, že Pavel mluvil o stejném smrtelném, hříšném těle, jaké měli v tomto životě.

Přemýšleli, proč potřebovali tělo při vzkříšení, zvláště tělo tak zkažené jako toto? Nedosáhli již cíle duchovní spásy a nemuseli se raději osvobodit ze svých těl? Teolog Gordon D. Fee říká: „Korinťané věří, že skrze dar Ducha svatého, a zejména skrze zjevení jazyků, již vstoupili do zaslíbené duchovní, „nebeské“ existence. Jediná věc, která je odděluje od jejich nejvyšší spirituality, je tělo, které museli po smrti shodit.“

Korinťané nechápali, že tělo vzkříšení bylo vyššího a jiného druhu než současné fyzické tělo. Potřebovali by toto nové „duchovní“ tělo pro život s Bohem v království nebeském. Pavel použil příklad ze zemědělství, aby ilustroval větší slávu nebeského těla ve srovnání s naším pozemským fyzickým tělem: Hovořil o rozdílu mezi semenem a rostlinou, která z něj vyrůstá. Semínko může „umřít“ nebo zahynout, ale mnohem větší slávu má tělo – výsledná rostlina. „A to, co rozséváte, není tělo, které má přijít, ale pouhé obilí, ať už z pšenice nebo z čehokoli jiného,“ napsal Pavel (verš 37). Nemůžeme předvídat, jak bude naše vzkříšené tělo vypadat ve srovnání s rysy našeho současného fyzického těla, ale víme, že nové tělo bude mnohem, mnohem slavnější – jako dub ve srovnání s jeho semenem, žaludem.

Můžeme si být jisti, že tělo vzkříšení ve své slávě a nekonečnosti učiní náš věčný život mnohem velkolepějším, než je náš současný fyzický život. Pavel napsal: „Takové je i vzkříšení z mrtvých. Je oseta podléhající zkáze a chována jako nehynoucí. Zasévá se v poníženosti a vstává ve slávě. Rozsévá se v chudobě a vstává v moci“ (verše 42-43).

Tělo vzkříšení nebude kopií ani přesnou reprodukcí našeho fyzického těla, říká Paul. Tělo, které přijmeme při vzkříšení, se také nebude skládat ze stejných atomů jako fyzické tělo v našem pozemském životě, které je po smrti shnilé nebo zničené. (Kromě toho - které tělo bychom obdrželi: naše tělo ve věku 2, 20, 45 nebo 75 let?) Nebeské tělo vynikne z pozemského těla ve své kvalitě a slávě - jako nádherný motýl, který má své kokon, dříve obydlí nízké housenky.

Přirozené tělo a duchovní tělo

Nemá smysl spekulovat o tom, jak bude naše vzkříšené tělo a nesmrtelný život vypadat přesně. Můžeme však učinit několik obecných prohlášení o velkém rozdílu v povaze obou orgánů.

Naše současné tělo je fyzické tělo, a proto podléhá rozkladu, smrti a hříchu. Tělo vzkříšení bude znamenat život v jiné dimenzi – nesmrtelný, nesmrtelný život. Pavel říká: „Zasévá se přirozené tělo a vstává duchovní tělo“ – nikoli „duchovní tělo“, ale duchovní tělo, aby naplnilo spravedlnost budoucímu životu. Nové tělo věřících při vzkříšení bude „duchovní“ – ne nehmotné, ale duchovní v tom smyslu, že bylo stvořeno Bohem, aby bylo jako oslavené tělo Kristovo, proměněno a „navěky začleněno do života Ducha svatého“ . Nové tělo bude zcela skutečné; věřící nebudou duchové bez těla nebo duchové. Pavel staví do protikladu Adama a Ježíše, aby zdůraznil rozdíl mezi naším současným tělem a tělem po vzkříšení. „Jaké je pozemské, takové je i pozemské; a jaký je nebeský, takoví jsou i nebeští“ (verš 48). Ti, kdo jsou v Kristu, když se zjeví, budou mít vzkříšené tělo a život v Ježíšově podobě a bytí, nikoli v Adamově podobě a přirozenosti. „A jako jsme nesli obraz pozemského, tak poneseme i obraz nebeského“ (verš 49). Pán, říká Pavel, „promění naše marné tělo, aby bylo jako jeho slavné tělo“ (Filipským 3,21).

Vítězství nad smrtí

To znamená, že naše tělo vzkříšení nebude z masa a krve podléhající zkáze jako tělo, které známe nyní – již nebude závislé na potravě, kyslíku a vodě, aby žilo. Pavel důrazně prohlásil: „Nyní říkám, bratři, že tělo a krev nemohou zdědit království Boží; ani pomíjivé nezdědí neporušitelné“ (1. Korinťanům 15,50).

Při Pánově zjevení se naše smrtelná těla promění v nesmrtelná těla – věčný život a již nebudou podléhat smrti a zkáze. A toto jsou slova Pavla Korinťanům: „Hle, pravím vám tajemství: ne všichni usneme, ale všichni budeme proměněni; a to najednou, v okamžiku, v době poslední trubky [metafora pro budoucí zjevení Krista]. Nebo zazní polnice a mrtví vstanou neporušitelní a my budeme proměněni“ (verše 51-52).

Naše tělesné vzkříšení k nesmrtelnému životu je důvodem k radosti a potravě pro naši křesťanskou naději. Pavel říká: „Ale až toto pomíjivé obleče neporušitelné a toto smrtelné obleče nesmrtelnost, tehdy se naplní slovo, které je napsáno: ‚Smrt je pohlcena vítězstvím‘ (verš 54).

Paul Kroll