Vezměte si skok

211 se ponořteSlavné Ježíšovo podobenství: Dva lidé se jdou modlit do chrámu. Jeden je farizeus, druhý výběrčí daní (Lk 18,9.14). Dnes, dva tisíce let poté, co Ježíš řekl toto podobenství, bychom mohli být v pokušení vědomě přikývnout a říci: „Jo, farizeové, ztělesnění sebespravedlnosti a pokrytectví!“ Fajn... ale nechme toto hodnocení stranou a pokusme se představte si, jak podobenství působilo na Ježíšovy posluchače. Za prvé, farizeové nebyli považováni za bigotní pokrytce, za které je my, křesťané s 2000 letou církevní historií, rádi považujeme. Farizeové byli spíše zbožnou, horlivou a zbožnou náboženskou menšinou Židů, která statečně vzdorovala rostoucí vlně liberalismu, kompromisů a synkretismu v římském světě s jeho pohanskou řeckou kulturou. Vyzvali lid, aby se vrátil k zákonu, a slíbil víru v poslušnost.

Když se farizeus v podobenství modlí: „Děkuji ti, Bože, že nejsem jako jiní lidé“, pak to není arogance, ne prázdné vychloubání. Byla to pravda. Jeho respekt k zákonu byl bezvadný; on a farizejská menšina se ujali věci loajality k zákonu ve světě, kde právo rychle upadalo. Nebyl jako ostatní lidé a ani si za to nepřipisuje zásluhy – děkuje Bohu, že je to tak.

Na druhou stranu: Celníci, výběrčí daní v Palestině, měli tu nejhorší možnou pověst – byli to Židé, kteří vybírali daně od vlastních lidí pro římskou okupační moc a kteří se často bezskrupulózním způsobem obohacovali (srov. Matouš 5,46). Takže rozdělení rolí bylo pro Ježíšovy posluchače okamžitě jasné: farizeus, muž Boží, jako „dobrák“ a publikán, archetypální padouch, jako „zlý“.

Jako vždy Ježíš ve svém podobenství učiní velmi nečekané prohlášení: to, co jsme nebo co máme dělat, nemá na Boha žádný pozitivní ani negativní vliv; odpouští každému, i tomu nejhoršímu hříšníkovi. Jediné, co musíme udělat, je věřit mu. A stejně šokující: Každý, kdo věří, že je spravedlivější než ostatní (i když o tom může mít pádné důkazy), je stále ve svých hříších, ne proto, že by mu Bůh neodpustil, ale proto, že nedostane to, co nepotřebuje. mít věří.

Dobrá zpráva pro hříšníky: Evangelium je pro hříšníky, ne spravedlivé. Spravedliví nepochopí pravdivé evangelium evangelia, protože se domnívají, že takové evangelium nepotřebují. Evangelium se zjevuje spravedlivému jako dobrá zpráva, že Bůh je na jeho straně. Jeho důvěra v Boha je velká, protože ví, že žije více zbožně než zjevní hříšníci na světě kolem něj. S ostrým jazykem odsuzuje hrozné hříchy druhých a je rád, že je blízký Bohu a nežije jako cizoložníci, vrahové a zloději, které vidí na ulici a ve zprávách. Evangelium je pro spravedlivé fanfáry proti hříšníkům světa, planoucí napomenutí, že hříšník by měl přestat hřešit a žít jako on, spravedlivý.

Ale to není evangelium. Evangelium je dobrou zprávou pro hříšníky. Vysvětluje, že Bůh jim již odpustil hříchy a dal jim nový život v Ježíši Kristu. Je to poselství, které přiměje hříšníky unavovat krutou tyranií hříchu, aby se posadili a zpozorněli. Znamená to, že Bůh, Bůh spravedlnosti, o kterém si mysleli, že je proti nim (protože k tomu má všechny důvody), je ve skutečnosti pro ně a dokonce je miluje. Znamená to, že Bůh jim jejich hříchy nepřipisuje, ale že hříchy již byly odčiněny skrze Ježíše Krista, hříšníci již byli osvobozeni ze sevření hříchu. Znamená to, že ani jeden den nemusí žít ve strachu, pochybách a tísni svědomí. Znamená to, že mohou stavět na skutečnosti, že Bůh v Ježíši Kristu je vše, co jim slíbil – odpouštějící, vykupitel, spasitel, obhájce, ochránce, přítel.

Více než náboženství

Ježíš Kristus není jen jedna náboženská postava z mnoha. Není to žádný modrooký slaboch s ušlechtilými, ale nakonec nadpozemskými představami o síle lidské laskavosti. Není také jedním z mnoha učitelů morálky, kteří vyzývali lidi k „tvrdé snaze“, k morální kultivovanosti a větší společenské odpovědnosti. Ne, když mluvíme o Ježíši Kristu, mluvíme o věčném zdroji všech věcí (Žid 1,2-3) a více než to: Je také Vykupitelem, Očistitelem, Smiřovatelem světa, který svou smrtí a vzkříšením znovu usmířil celý vyšinutý vesmír s Bohem (Kolosanům 1,20). Ježíš Kristus je ten, kdo stvořil vše, co existuje, kdo v každém okamžiku nese vše, co existuje, a kdo vzal na sebe všechny hříchy, aby vykoupil vše, co existuje – včetně tebe a mě. Přišel k nám jako jeden z nás, aby z nás udělal to, čím nás stvořil.

Ježíš není jen jedna náboženská postava z mnoha a evangelium není jen jedna svatá kniha z mnoha. Evangelium není nový a vylepšený soubor pravidel, vzorců a směrnic, které mají za cíl udělat dobré počasí pro nás s podrážděnou, špatně naladěnou Vyšší Bytostí; je to konec náboženství. „Náboženství“ je špatná zpráva: říká nám, že bohové (nebo Bůh) jsou na nás strašně naštvaní a lze je uchlácholit jedině tím, že se znovu a znovu úzkostlivě řídíme pravidly a pak se na nás znovu usmívají. Ale evangelium není „náboženství“: je to Boží vlastní dobrá zpráva pro lidstvo. Prohlašuje, že jsou všechny hříchy odpuštěny a každý muž, žena a dítě jsou Božím přítelem. Představuje neuvěřitelně skvělou, bezpodmínečnou nabídku smíření bezpodmínečně každému, kdo je dostatečně moudrý, aby tomu uvěřil a přijal (1. Johannes 2,2).

"Ale nic v životě není zadarmo," říkáte. Ano, v tomto případě je něco zdarma. Je to ten největší dar, jaký si lze představit, a trvá věčně. K jeho získání je nutná pouze jedna věc: důvěřovat dárci.

Bůh nenávidí hřích - ne my

Bůh nenávidí hřích jen z jednoho důvodu - protože nás ničí a všechno kolem nás. Vidíte, Bůh nás nechce zničit, protože jsme hříšníci; Chce nás zachránit před hříchem, který nás zničí. A nejlepší na tom je - už to udělal. Už to udělal v Ježíši Kristu.

Hřích je zlý, protože nás odřezává od Boha. V lidech vyvolává strach z Boha. Brání nám to vidět realitu takovou, jaká je. Otráví naše radosti, naruší naše priority a promění klid, mír a spokojenost v chaos, strach a strach. Přivádí nás k zoufalství ze života, a to i tehdy, když věříme, že chceme a potřebujeme to, čeho skutečně dosahujeme a vlastníme. Bůh nenávidí hřích, protože nás ničí – ale nenávidí nás. On nás miluje. Proto udělal něco proti hříchu. Co udělal: Odpustil jim - sňal hříchy světa (Jan 1,29) – a udělal to skrze Ježíše Krista (1. Timoteus 2,6). Náš status hříšníka neznamená, že nám Bůh dává chladné rameno, jak se často učí; má za následek, že jsme se jako hříšníci odvrátili od Boha, odcizili jsme se mu. Ale bez něj nejsme nic – celé naše bytí, vše, co nás definuje, závisí na něm. Hřích tedy působí jako dvousečná zbraň: na jedné straně nás nutí otočit se k Bohu zády ze strachu a nedůvěry, odmítnout jeho lásku; na druhé straně nás nechává hladovými právě po této lásce. (Rodiče dospívajících se do toho vcítí obzvláště dobře.)

Hřích je v Kristu vymýcen

Možná jste jako dítě dostali myšlenku od dospělých kolem vás, že Bůh sedí na trůnu nad námi jako přísný soudce, zvažuje každý náš čin, připravený nás potrestat, pokud neuděláme vše na procent správně, a nás, které otevřít nebeská brána, měli bychom to zvládnout. Evangelium nám však přináší dobrou zprávu, že Bůh není vůbec přísný soudce: Musíme se zcela orientovat podle Ježíšova obrazu. Ježíš – říká nám Bible – je dokonalým obrazem Boha v lidských očích („podoba jeho přirozenosti“, Židům 1,3). V něm se Bůh „uráčil“ přijít k nám jako jeden z nás, aby nám přesně ukázal, kdo je, jak jedná, s kým se stýká a proč; v něm poznáváme Boha, on JE Bůh a úřad soudce je svěřen do jeho rukou.
 
Ano, Bůh učinil Ježíše soudcem celého světa, ale on je všechno, jen ne přísný soudce. Odpouští hříšníkům; „soudí“, tj. neodsuzuje je (Jan 3,17). Jsou zatraceni pouze tehdy, když od něj odmítnou požádat o odpuštění (verš 18). Tento soudce platí tresty svých obžalovaných z vlastní kapsy (1. Johannes 2,1-2), prohlašuje, že vina všech je navždy zažehnána (Koloským 1,19-20) a poté zve celý svět na největší oslavu světových dějin. Nyní bychom mohli sedět a nekonečně debatovat o víře a nevíře a o tom, kdo je zahrnut a kdo je vyloučen z jeho milosti; nebo to všechno můžeme nechat na něm (tam je to v dobrých rukou), můžeme vyskočit a sprintovat na jeho oslavu a cestou šířit dobrou zprávu všem a modlit se za každého, kdo nám zkříží cestu.

Spravedlnost od Boha

Evangelium, dobrá zpráva, nám říká: Již patříte Kristu - přijměte to. Raduj se nad tím. Svůj život mu svěřte. Užívejte si jeho míru. Nechte své oči otevřít pro krásu, lásku, mír, radost ve světě, kterou mohou vidět pouze ti, kdo odpočívají v Kristově lásce. V Kristu máme svobodu konfrontovat naši hříšnost a připustit nám to. Protože mu věříme, můžeme bez hrůzy přiznat naše hříchy a naložit je na ramena. Je na naší straně.
 
„Pojďte ke mně,“ říká Ježíš, „všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi; Chci tě osvěžit. Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne; neboť jsem tichý a pokorný srdcem; tak najdeš odpočinek pro své duše. Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Matouš 11,28-30.).
 
Když odpočíváme v Kristu, zdržujeme se měření spravedlnosti; Nyní mu můžeme velmi otevřeně a upřímně vyznat své hříchy. V Ježíšově podobenství o farizeovi a celníkovi (Lk 18,9-14) je to hříšný výběrčí daní, kdo bez výhrad přiznává svou hříšnost a chce ospravedlněnou Boží milost. Farizeus – od počátku předepsaný ke spravedlnosti, téměř přesně vedoucí záznamy o svých svatých úspěších – nemá žádné oči pro svou hříšnost a odpovídající akutní potřebu odpuštění a milosti; proto nenatahuje ruku a nepřijímá spravedlnost, která pochází pouze od Boha (Řím 1,17; 3,21; Filipským 3,9). Jeho velmi „zbožný život podle knihy“ mu zatemňuje pohled na to, jak hluboce potřebuje Boží milost.

Čestné hodnocení

Uprostřed naší nejhlubší hříšnosti a bezbožnosti nám Kristus přichází vstříc s milostí (Římanům 5,6 a 8). Právě zde, v naší nejčernější nespravedlnosti, pro nás vychází slunce spravedlnosti se spásou pod svými křídly (Mal 3,20). Teprve když se uvidíme takoví, jací jsme ve své skutečné nouzi, jako lichvář a výběrčí daní v podobenství, jen když naše každodenní modlitba může být „Bože, buď milostivý mně hříšnému“, jen tehdy si můžeme vydechnout úlevou. v teple Ježíšova uzdravujícího objetí.
 
Není nic, co musíme Bohu prokázat. Pozná nás lépe, než známe sami sebe, zná naši hříšnost, zná naši potřebu milosrdenství. Už udělal všechno, co jsme potřebovali, abychom zajistili věčné přátelství s ním. Můžeme odpočívat v jeho lásce. Můžeme věřit jeho slovu odpuštění. Nemusíme být dokonalí; musíme mu věřit a věřit mu. Bůh chce, abychom byli jeho přátelé, ne jeho elektronické hračky nebo jeho vojáci. Hledá lásku, ne mrtvou poslušnost a naprogramovaný hedonismus.

Víra, ne práce

Dobré vztahy jsou založeny na důvěře, odolných svazcích, věrnosti a především lásce. Čistá poslušnost jako základ nestačí (Řím 3,28; 4,1-8.). Poslušnost má své místo, ale – měli bychom vědět – je to jeden z důsledků vztahu, ne jedna z jeho příčin. Zakládá-li někdo svůj vztah k Bohu pouze na poslušnosti, upadá buď do dusivé arogance jako farizeus v podobenství, nebo do strachu a frustrace, podle toho, jak poctivý je při čtení stupně dokonalosti na stupnici dokonalosti.
 
CS Lewis v Christianity Par excellence píše, že nemá smysl říkat, že někomu důvěřujete, pokud se neřídíte jeho radami. Rci: Kdo důvěřuje Kristu, vyslechne také jeho rady a uvede je do praxe, jak nejlépe umí. Ale ti, kdo jsou v Kristu a důvěřují mu, udělají to nejlepší, aniž by se báli, že budou odmítnuti, pokud selžou. Stává se to každému z nás velmi často (myslím selhání).

Když odpočíváme v Kristu, naše snaha překonat naše hříšné zvyky a smýšlení se stává oddaným myšlením zakořeněným v našem důvěryhodném Bohu, který nám odpouští a zachraňuje nás. Neuvrhl nás do nikdy nekončící bitvy o dokonalost (Galatským 2,16). Naopak, bere nás na pouť víry, na které se učíme setřást okovy otroctví a bolesti, z nichž jsme již byli vysvobozeni (Římanům 6,5-7). Nejsme odsouzeni k sisyfovskému boji za dokonalost, který nemůžeme vyhrát; místo toho získáváme milost nového života, ve kterém nás Duch svatý učí užívat si nového člověka, stvořeného ve spravedlnosti a skrytého s Kristem v Bohu (Efezským 4,24; Kolosané 3,2-3). Kristus už udělal to nejtěžší – zemřít za nás; o co víc udělá tu jednodušší věc – přivést nás domů (Řím 5,8-10)?

Skok víry

Věřit tomu budeme i my v Židům 11,1 řekl, je naše pevná důvěra v to, v co my, milovaní Kristem, doufáme. Víra je v současnosti jediným hmatatelným, skutečným zjevem dobra, které Bůh zaslíbil – dobra, které zůstává našim pěti smyslům skryto. Jinými slovy, očima víry vidíme, jako by to tam už bylo, ten úžasný nový svět, ve kterém jsou hlasy přátelské, ruce jemné, je tu spousta jídla a nikdo není outsider. Vidíme to, o čem nyní ve světě zla nemáme žádné hmatatelné, fyzické důkazy. Víra generovaná Duchem svatým, která v nás zapaluje naději na spasení a vykoupení všeho stvoření (Římanům 8,2325), je dar od Boha (Efezským 2,8-9) a v něm jsme zasazeni do jeho míru, jeho klidu a radosti skrze nepochopitelnou jistotu jeho přetékající lásky.

Udělal jsi skok ve víře? V kultuře žaludečních vředů a vysokého krevního tlaku nás Duch svatý vybízí na cestu klidu a míru v náručí Ježíše Krista. Ještě více: V děsivém světě plném chudoby a nemocí, hladu, brutální nespravedlnosti a válek nás Bůh volá (a umožňuje nám), abychom svůj věřící pohled nasměrovali do světla jeho slova, které přináší konec bolesti, slz, tyranie a smrti a vytvoření nového světa, ve kterém je spravedlnost doma, slibuje (2. Petr 3,13).

"Věř mi," říká nám Ježíš. „Bez ohledu na to, co vidíš, dělám všechno nové – včetně tebe. Už se nebojte a počítejte se mnou, že budu přesně tím, čím jsem slíbil být pro vás, pro vaše blízké a pro celý svět. Už se nebojte a počítejte se mnou, že udělám přesně to, co jsem řekl, že udělám pro vás, pro vaše blízké a pro celý svět.“

Můžeme mu věřit. Můžeme naložit naše břemena na naše ramena - naše břemeno hříchu, naše břemeno strachu, naše břemeno bolesti, zklamání, zmatek a pochybnosti. Bude ho nosit, když nás nosí a nosí nás ještě předtím, než jsme to věděli.

J. Michael Feazel


pdfVezměte si skok