Audio
První by měla být poslední!
Když čteme Bibli, snažíme se porozumět všemu, co Ježíš řekl. Výrok, který se znovu a znovu objevuje, lze číst v Matoušově evangeliu: „Ale mnozí, kdo jsou první, budou poslední a poslední budou první“ (Matouš 19,30).
Zdá se, že se Ježíš opakovaně snaží narušit řád společnosti, zrušit status quo a vydává kontroverzní výroky. Židé v Palestině v prvním století byli velmi dobře obeznámeni s Biblí. Budoucí studenti se ze setkání s Ježíšem vrátili zmatení a rozrušení. Ježíšova slova jim nějak neseděla. Tehdejší rabíni byli velmi vážení pro své bohatství, což bylo považováno za požehnání od Boha. Tito byli mezi „prvními“ na společenském a náboženském žebříčku.
Při jiné příležitosti řekl Ježíš svým posluchačům: „Bude pláč a skřípění zubů, až uvidíte Abrahama, Izáka a Jákoba a všechny proroky v Božím království, ale vy se vyhněte ven! A přijdou od východu i od západu, od severu i od jihu a zasednou ke stolu v království Božím. A hle, jsou poslední, kteří budou první; a ti, kdo jsou první, budou poslední“ (Lukáš 13:28-30 Butcher Bible).
Marie, Ježíšova matka, inspirovaná Duchem svatým, řekla své sestřenici Alžbětě: „Mocnou paží ukázal svou sílu; rozptýlil do čtyř větrů ty, jejichž duch je pyšný a povýšený. Sesadil z trůnu mocné a povýšil pokorné“ (Lukáš 1,51-52 NGÜ). Možná je zde náznak, že pýcha je na seznamu hříchů a ohavnost pro Boha (Přísloví 6,16-19.).
V prvním století Církve apoštol Pavel potvrzuje toto obrácené pořadí. Sociálně, politicky a nábožensky byl Pavel mezi „prvními“. Byl římským občanem s privilegiem působivé linie. "Byl jsem obřezán osmého dne z lidu Izraele, z kmene Benjamina, Hebrejce z Hebrejců, farizea podle zákona" (Filipským 3,5).
Pavel byl povolán do Kristovy služby v době, kdy ostatní apoštolové již byli zkušenými služebníky. Píše Korinťanům a cituje proroka Izajáše: „Zničím moudrost moudrých a zavrhnu rozumnost rozumu... Ale Bůh vyvolil, co je na světě pošetilé, aby zahanbil moudré; a co je na světě slabé, Bůh si vybral, aby zahanbil to, co je silné (1. Korinťanům 1,19 a 27).
Pavel říká stejným lidem, že vzkříšený Kristus se mu nakonec zjevil „jako předčasné narození“, poté, co se při jiné příležitosti zjevil Petrovi, 500 bratřím, pak Jakubovi a všem apoštolům. Další nápověda? Slabí a pošetilí zahanbí moudré a silné?
Bůh často přímo zasahoval do běhu dějin Izraele a obrátil očekávané pořadí. Ezau byl prvorozený, ale Jákob zdědil prvorozenství. Izmael byl Abrahamův prvorozený syn, ale prvorozenství bylo dáno Izákovi. Když Jákob požehnal dva syny Josefovy, vložil ruce na mladšího syna Efraima, a ne na Manasse. První izraelský král Saul proto neposlouchal Boha, když vládl lidu. Bůh vyvolil Davida, jednoho ze synů Jišajových. David pásl ovce na polích a musel být povolán, aby se zúčastnil jeho pomazání. Jako nejmladší nebyl považován za důstojného kandidáta na tuto pozici. Opět byl vybrán „muž podle Božího srdce“ nad všemi ostatními důležitějšími bratry.
Ježíš měl mnoho co říci o zákonících a farizeech. Těm je věnována téměř celá kapitola 23 Matouše. Milovali nejlepší místa v synagoze, byli rádi, když je vítali na tržištích, muži jim říkali rabi. Udělali vše pro veřejný souhlas. Brzy měla přijít významná změna. „Jeruzaléme, Jeruzaléme... Kolikrát jsem chtěl shromáždit tvé děti, jako slepice shromažďuje svá kuřátka pod svá křídla; a ty jsi nechtěl! Tvůj dům ti zůstane pustý“ (Matouš 23,37-38.).
Co to znamená: „Sesadil z trůnu mocné a povýšil pokorné?“ Ať už jsme od Boha dostali jakákoli požehnání a dary, není důvod se sebou chlubit! Pýcha znamenala začátek Satanova pádu a je pro nás lidi osudná. Jakmile se nás zmocní, změní to celý náš pohled a postoj.
Farizeové, kteří ho poslouchali, obvinili Ježíše, že ve jménu Belzebuba, knížete démonů, vyhání démony. Ježíš uvádí zajímavý výrok: „A kdokoli by řekl něco proti Synu člověka, tomu bude odpuštěno; Kdo by však mluvil proti Duchu svatému, tomu nebude odpuštěno ani na tomto světě, ani ve světě budoucím“ (Matouš 12,32).
Vypadá to jako konečný rozsudek proti farizeům. Byli svědky tolika divů. Odvrátili se od Ježíše, i když byl pravdivý a úžasný. Jako poslední možnost ho požádali o znamení. Byl to hřích proti Duchu svatému? Je pro ni ještě možné odpuštění? Navzdory své pýchě a tvrdohlavosti miluje Ježíše a chce, aby činila pokání.
Jako vždy se našly výjimky. Nikodém té noci přišel k Ježíši, chtěl více porozumět, ale bál se velerady, velerady (Jan 3,1). Později šel s Josefem z Arimitie, když ukládal Ježíšovo tělo do hrobu. Gamaliel varoval farizey, aby se nestavěli proti kázání apoštolů (Sk 5,34).
Vyloučeni z království?
Ve Zjevení 20,11 čteme o rozsudku Velkého bílého trůnu, kdy Ježíš soudil „ostatek mrtvých“. Je možné, že tito prominentní učitelé Izraele, „první“ své tehdejší společnosti, konečně uvidí Ježíše, kterého ukřižovali za to, kým skutečně byl? To je mnohem lepší "znamení"!
Zároveň jsou sami vyloučeni z království. Vidíte ty lidi z východu a západu, na které se dívali svrchu. Lidé, kteří nikdy neměli tu výhodu, že znali písma, nyní sedí u stolu o velkém svátku v království Božím (Lukáš 13,29). Co může být více ponižující?
V Ezechielovi 37 je slavné „Pole kostí“. Bůh dává prorokovi děsivou vizi. Suché kosti se s „rachotivým zvukem“ shromažďují a stávají se lidmi. Bůh říká prorokovi, že tyto kosti jsou celý dům Izraele (včetně farizeů).
Říkají: „Synu člověčí, tyto kosti jsou celý dům Izraele. Hle, nyní říkají: Naše kosti vyschly a naše naděje je ztracena a náš konec je u konce“ (Ezekiel 37,11). Bůh však říká: „Hle, otevřu vaše hroby a vyvedu vás z vašich hrobů, můj lide, a přivedu vás do izraelské země. A poznáte, že já jsem Hospodin, až otevřu vaše hroby a vyvedu vás z vašich hrobů, můj lide. A vložím do vás svůj dech, abyste zase ožili, a usadím vás ve vaší zemi a poznáte, že já jsem Hospodin“ (Ezekiel 37,12-14.).
Proč Bůh umisťuje mnoho těch, kteří jsou první mezi poslední, a proč se poslední stává prvním? Víme, že Bůh miluje každého - prvního, posledního a všeho, co je mezi nimi. Chce se všemi z nás vztah. Neocenitelný dar pokání může být dán pouze těm, kteří pokorně přijímají Boží milost a dokonalou vůli.
Hilary Jacobs
