Ježíš - lepší oběť


464 Ježíš je lepší obětíJežíš naposledy přišel do Jeruzaléma před utrpením, kde pro něj lidé s palmovými větvemi slavnostně vstoupili. Byl připraven dát svůj život jako oběť za naše hříchy. Podívejme se blíže na tuto úžasnou pravdu tím, že se budeme zabývat dopisem Židům, kteří dokazují, že Ježíšovo nejvyšší kněžství je nadřazeno kněžskému kněžství.

1. Ježíšova oběť snímá hřích

My lidé jsme přirozeně hříšníci a naše činy to dokazují. Jaké je řešení? Oběti staré smlouvy sloužily k odhalení hříchu a poukazovaly na jediné řešení, na dokonalou a konečnou oběť Ježíše. Ježíš je lepší oběť třemi způsoby:

Potřeba oběti Ježíše

"Neboť zákon má jen stín budoucích statků, nikoli podstatu statků samotných. Nemůže tedy navždy učinit ty, kdo obětují, dokonalými, protože tytéž oběti musí být přinášeny rok co rok." Neustaly by oběti, kdyby ti, kdo uctívali, byli jednou provždy očištěni a neměli už žádné svědomí ze svých hříchů? Spíše je to jen každoroční připomínka hříchů. Není totiž možné, aby krev býků a kozlů sňala hříchy“ (Žid. 10,1-4, LUT).

Bohem stanovené zákony upravující oběti staré smlouvy byly v platnosti po staletí. Jak mohou být oběti považovány za méněcenné? Odpověď zní, že Mojžíšův zákon měl pouze „stín budoucích dober“ a ne podstatu zboží samotných. Obětní systém Mojžíšova zákona (Stará smlouva) byl typem oběti, kterou Ježíš chtěl nabídka pro nás. Systém staré smlouvy byl dočasný, nevytvářel nic trvalého a nebyl k tomu navržen. Opakování obětí den za dnem a Den smíření rok co rok ukazují vrozenou slabost celý systém.

Zvířecí oběti nemohly nikdy zcela odstranit lidskou vinu. Ačkoli Bůh slíbil odpuštění věřícím obětem podle Staré smlouvy, toto bylo jen překrytí hříchu a ne odstranění viny ze srdcí lidí. Kdyby se to stalo, oběti by nemusely dělat žádné další oběti, které by sloužily pouze jako připomínka hříchu. Oběti učiněné na Den usmíření pokryly hříchy národa; ale tyto hříchy nebyly „odplaveny“ a lidé přijali od Boha žádný vnitřní svědectví o odpuštění a přijetí. Bylo zapotřebí lepší oběti než krve býků a koz, které nemohly odnést hříchy. To může udělat jen lepší Ježíšova oběť.

Připravenost Ježíše obětovat se

„Proto říká, když přichází na svět: Nechtěl jsi oběti a dary; ale připravil jsi mi tělo. Nemáte rádi zápalné oběti a oběti za hřích. I řekl jsem: Hle, přicházím (je o mně psáno v knize), abych činil vůli tvou, Bože. Nejprve řekl: "Nechtěli jste oběti a dary, zápalné oběti a oběti za hřích a nemáte je rádi," které se přinášejí podle zákona. Ale pak řekl: "Hle, přicházím plnit tvou vůli." Vezme tedy první, aby postavil druhé“ (Hebr 10,5-9.).

Byl to Bůh, ne jen nějaká lidská bytost, která učinila nezbytnou oběť. Citace dává jasně najevo, že Ježíš je naplněním obětí Staré smlouvy. Když zvířata byla obětována, oni byli voláni oběti, zatímco oběti plodů pole jsou volány jídla a nápoje nabídky. Všichni symbolizují Ježíšovu oběť a odhalují některé aspekty jeho práce pro naši spásu.

Výraz „tělo, které jsi mi připravil“ odkazuje na Žalm 40,7 a je přeložen jako: „Otevřel jsi mé uši.“ Výraz „otevřel uši“ představuje ochotu slyšet a poslouchat Boží vůli, kterou Bůh dal svému Synu. lidské tělo, aby mohl na zemi plnit Otcovu vůli.

Dvakrát je vyjádřena Boží nespokojenost s oběťmi Staré smlouvy. To neznamená, že tyto oběti byly špatné nebo že upřímní věřící neprospívali. Bůh nemá oběti jako takové, s výjimkou poslušných srdcí obětí. Žádná oběť nemůže nahradit poslušné srdce!

Ježíš přišel naplnit vůli Otce. Jeho vůlí je, aby Nová smlouva nahradila starou smlouvu. Ježíš skrze svou smrt a vzkříšení „zvedl“ první smlouvu, aby použil druhou. Původní judaisticko-křesťanští čtenáři tohoto dopisu pochopili význam tohoto šokujícího prohlášení - proč se vrátit ke smlouvě, která byla odstraněna?

Účinnost oběti Ježíše

„Protože Ježíš Kristus učinil vůli Boží a obětoval své vlastní tělo, jsme nyní posvěceni jednou provždy“ (Žd. 10,10 Nový ženevský překlad).

Věřící jsou „posvěceni“ (posvěcený znamená „oddělit pro božské použití“) obětí Ježíšova těla obětovaného jednou provždy. Žádná oběť staré smlouvy to neudělala. Ve Staré smlouvě museli být obětující znovu a znovu „posvěceni" ze svého obřadního poskvrnění. Ale „svatí" nové smlouvy jsou nakonec a úplně „odděleni“ – ne kvůli jejich zásluhám nebo skutkům, ale kvůli dokonalá Ježíšova oběť.

2. Ježíšova oběť se nemusí opakovat

„Každý druhý kněz stojí den za dnem u oltáře, aby sloužil, nesčetněkrát přináší tytéž oběti, které nikdy nemohou odstranit hříchy. Na druhé straně Kristus, který přinesl jedinou oběť za hříchy, se navždy posadil na čestné místo po Boží pravici, od té doby čeká, až budou jeho nepřátelé položeni jako podnož jeho nohou. Neboť touto jedinou obětí zcela a navždy zprostil jejich viny všechny, kteří se jím nechali posvětit. To nám potvrzuje i Duch svatý. V Písmu (Jer. 31,33-34) říká především: "Budoucí smlouva, kterou s nimi uzavřu, bude vypadat takto: Vložím - praví Hospodin - své zákony do jejich srdcí a vepíšu je do jejich nitra." A pak to pokračuje: "Nikdy nebudu myslet na jejich hříchy a jejich neposlušnost mým přikázáním." Ale kde jsou hříchy odpuštěny, není třeba žádné další oběti“ (Žd. 10,11-18 Nový ženevský překlad).

Hebrejský pisář představuje nejvyššího kněze staré smlouvy Ježíše, velkého kněze Nové smlouvy. Skutečnost, že se Ježíš rozhodl stát Otcem po vzestupu do nebe, je důkazem, že jeho práce byla dokončena. Naproti tomu služba starých ministrů nikdy neuskutečnila, každý den obětovala stejné oběti a toto opakování bylo důkazem, že jejich oběti ve skutečnosti neodnesly hříchy. Co desítky tisíc zvířecích obětí nedokázalo splnit, Ježíš udělal pro věky a pro všechny se svou jedinou dokonalou obětí.

Fráze „[Kristus]...sedí“ odkazuje na Žalm 110,1: „Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou!“ Ježíš je nyní oslaven a zaujal místo vítěze. Až se vrátí, přemůže každého nepřítele a plnost království do svého otec Ti, kdo v něj nyní důvěřují, se nemusí bát, protože jsou „navěky dokonalí“ (Žid. 10,14). Ve skutečnosti věřící zakoušejí „plnost v Kristu“ (Koloským 2,10). Prostřednictvím našeho spojení s Ježíšem stojíme před Bohem jako dokonalí.

Jak víme, že stojíme před Bohem? Obětující ze staré smlouvy nemohli říci, že „nepotřebují více svědomí ze svých hříchů.“ Ale věřící v nové smlouvě mohou říci, že kvůli tomu, co udělal Ježíš, už si Bůh nechce připomínat jejich hříchy a přečiny. Takže „není již žádná oběť za hřích". Proč? Protože již není potřeba oběti „kde jsou hříchy odpuštěny".

Když začínáme důvěřovat Ježíši, zažíváme pravdu, že všechny naše hříchy jsou odpuštěny v Něm a skrze Něj. Toto duchovní probuzení, které je pro nás darem od Ducha, snímá veškerou vinu. Vírou víme, že otázka hříchu je navždy vyřešena a my můžeme podle toho žít. Tímto způsobem jsme „posvěceni“.

3. Ježíšova oběť otevírá cestu k Bohu

Podle staré smlouvy by žádný věřící nebyl natolik odvážný, aby vstoupil do svatyně svatých ve svatostánku nebo chrámu. I velekněz vstoupil do této místnosti jen jednou za rok. Silná opona, která oddělovala svatyni svatých od posvátna, sloužila jako bariéra mezi člověkem a Bohem. Pouze Kristova smrt mohla roztrhnout tuto oponu shora dolů5,38) a otevřít cestu do nebeské svatyně, kde přebývá Bůh. S ohledem na tyto pravdy posílá pisatel Dopisu Hebrejům následující srdečné pozvání:

„Takže nyní, drazí bratři a sestry, máme volný a neomezený přístup do Boží svatyně; Ježíš nám to otevřel skrze svou krev. Skrze oponu - to znamená konkrétně: skrze obětování svého těla - vydláždil cestu, kterou ještě nikdo nešel, cestu, která vede k životu. A máme velekněze, který má na starosti celý Boží dům. Proto chceme k Bohu přistupovat s nerozdělenou oddaností a plni důvěry a důvěry. Jsme přece vnitřně pokropeni Ježíšovou krví a tím osvobozeni od našeho špatného svědomí; jsme – obrazně řečeno – celé omyty čistou vodou. Dále se neochvějně držme naděje, ke které se hlásíme; neboť Bůh je věrný a dodržuje, co slíbil. A protože jsme zodpovědní i jeden za druhého, povzbuzujme se navzájem, abychom si projevovali lásku a činili si navzájem dobro. Je proto důležité, abychom nezůstávali nepřítomni na našich shromážděních, jak to někteří učinili, ale abychom se navzájem povzbuzovali, a to tím spíše, že, jak sami vidíte, se blíží den, kdy Pán přijď znovu“ (hebr. 10,19-25 Nový ženevský překlad).

Naše důvěra, že je nám dovoleno vstoupit do Nejsvětější svatyně, vstoupit do Boží přítomnosti, je založena na dokončeném díle Ježíše, našeho velkého velekněze. V Den smíření mohl velekněz staré smlouvy vstoupit na nejposvátnější místo v chrámu pouze tehdy, když obětoval krev (Žid. 9,7). Ale za svůj vstup do Boží přítomnosti nevděčíme krvi zvířete, ale prolité krvi Ježíše. Tento volný vstup do Boží přítomnosti je nový a není součástí Staré smlouvy, o které se říká, že je „zastaralá a zastaralá“ a „brzy“ úplně zmizí, což naznačuje, že list Židům byl napsán před zničením chrámu v roce 70 našeho letopočtu. Nová cesta nové smlouvy se také nazývá „cesta, která vede k životu“ (Žd. 10,22), protože Ježíš „žije věčně a nikdy se nás nepřestane zastávat“ (Žid. 7,25). Sám Ježíš je nová a živá cesta! On je osobně Nová smlouva.

Přicházíme svobodně a s důvěrou k Bohu skrze Ježíše, našeho velekněze nad "Božím domem". „Tím domem jsme my, pokud se pevně držíme naděje, kterou nám Bůh dal a která nás naplňuje radostí a pýchou“ (Žd. 3,6 Nový ženevský překlad). Když bylo jeho tělo umučeno na kříži a jeho život byl obětován, Bůh roztrhl chrámovou oponu, symbolizující novou a živou cestu, která je otevřena všem, kdo důvěřují Ježíši. Tuto důvěru vyjadřujeme tím, že odpovídáme třemi způsoby, jak nastínil pisatel listu Židům jako výzvu ve třech částech:

Spojme se

Podle Staré smlouvy se kněží mohli přiblížit k Boží přítomnosti v chrámu pouze po absolvování různých rituálních omytí. V rámci Nové smlouvy máme všichni volný přístup k Bohu prostřednictvím Ježíše, protože očištění nitra (srdce) pro lidstvo působí Jeho životem, smrtí, vzkříšením a nanebevstoupením. V Ježíši jsme „vnitřně pokropeni Ježíšovou krví“ a naše „těla jsou omývána čistou vodou“. Výsledkem je plné společenství s Bohem, a tak jsme pozváni „uzavřít“ – přistoupit k tomu, kdo je naši v Kristu, buďme tedy smělí, odvážní a plní víry!

Držme se neomylně

Původní židovsko-křesťanští čtenáři hebrejštiny byli v pokušení opustit svůj závazek vůči Ježíši, aby se vrátili ke starozákonnímu řádu uctívání židovského věřícího. Výzvou pro ně, aby se „pevně drželi“, není držet se pevně své spásy, která je jistá v Kristu, ale „zůstat pevní v naději“, ke které se „vyznávají“. Můžete to dělat s důvěrou a vytrvalostí, protože Bůh, který slíbil, že pomoc, kterou potřebujeme, přijde v pravý čas (Žd. 4,16), je „věrný“ a dodrží, co slíbil. Pokud si věřící udrží naději v Krista a důvěřují ve věrnost Boží, nezakolísají. Dívejme se v naději a důvěře v Krista!

Nenechávejme naše setkání

Naše důvěra v věřící v Krista vstoupit do Boží přítomnosti je vyjádřena nejen osobně, ale i společně. Je možné, že se židovští křesťané sešli v sobotu v synagoze s jinými Židy a pak se v neděli setkali v křesťanské komunitě. Byli v pokušení odstoupit od křesťanské komunity. Hebrejský spisovatel prohlašuje, že by tak neměli činit, a naléhá na ně, aby se navzájem povzbuzovali k pokračování účasti na shromážděních.

Naše společenství s Bohem by nikdy nemělo být zaměřeno na sebe. Jsme povoláni ke společenství s ostatními věřícími v místních sborech (jako je ten náš). Důraz zde v Listu Hebrejům není kladen na to, co věřící získá návštěvou kostela, ale na to, čím přispívá s ohledem na ostatní. Neustálá účast na shromážděních povzbuzuje a podněcuje naše bratry a sestry v Kristu, „aby se navzájem milovali a činili dobro“. Silným motivem této vytrvalosti je příchod Ježíše Krista. Existuje pouze jedna druhá pasáž, která používá řecké slovo pro „setkání“ v Novém zákoně, a to v 2. Thessalonians 2,1, kde se překládá jako „shromážděni (NGU)“ nebo „shromáždění (LUT)“ a odkazuje na druhý příchod Ježíše na konci věku.

závěr

Máme všechny důvody, abychom měli naprostou důvěru v pokrok ve víře a vytrvalosti. Proč? Protože Pán, kterému sloužíme, je naší nejvyšší obětí - Jeho oběť pro nás je dost pro všechno, co kdy potřebujeme. Náš dokonalý a všemocný Velekněz nás přivede k cíli - vždy bude s námi a povede nás k dokonalosti.

od Teda Johnsona


pdfJežíš - lepší oběť