Žalm 8: Pán beznaděje

504 žalm 8 pan zoufaléhoDavid, zjevně pronásledovaný nepřáteli a naplněný pocitem beznaděje, našel novou odvahu, když si připomněl, kdo je Bůh: „Vznešený, všemohoucí Pán stvoření, který se stará o bezmocné a utlačované, aby skrze ně plně působil“.

„Davidův žalm, který se má zpívat, na Gittit. Pane, náš vládce, jak slavné je tvé jméno ve všech zemích, ukazující svou velebnost na nebi! Z úst malých dětí a kojenců jste v zájmu svých nepřátel vymysleli sílu zničit nepřítele a pomstychtivé. Když vidím nebesa, dílo tvých prstů, měsíc a hvězdy, které jsi připravil, co je člověk, že na něj vzpomínáš, a dítě člověka, které se o něj staráš? Učinil jsi ho o něco nižším než Bůh, korunoval jsi ho ctí a slávou. Učinil jsi ho pánem nad dílem svých rukou, všechno jsi mu položil pod nohy: ovce a voly dohromady, i divoká zvířata, nebeské ptactvo a mořské ryby a všechno, co se hýbe v mořích. . Pane, náš vládce, jak slavné je tvé jméno po celé zemi!" (Žalm 8,1-10). Podívejme se nyní na tento žalm řádek po řádku. Sláva Páně: „Pane, náš Vládce, jak slavné je tvé jméno na celé zemi, ukazující svou velebnost na nebesích“! (Žalm 8,2)

Na začátku a na konci tohoto žalmu (verše 2 a 10) jsou slova Davida vyjadřující slávu Božího jména - Jeho nádhera a sláva, která daleko převyšuje všechno Jeho stvoření (včetně nepřátel žalmistů, počítáme!) přesahuje. Volba slov „Pane, náš vládce“ to objasňuje. První zmínka „Pán“ znamená YHWH nebo Yahweh, vlastní jméno Boha. „Náš vládce“ znamená Adonai, tj. suverén nebo pán. Dohromady se vynořuje obraz osobního, starostlivého Boha, který má absolutní nadvládu nad svým stvořením. Ano, trůní vznešený (ve majestátu) v nebi. Právě k tomuto Bohu se David obrací a apeluje, když, jako v žalmu, který následuje, předkládá svá ustanovení a vyjadřuje svou naději.

Síla Páně: „Z úst malých dětí a kojenců jsi dal moc kvůli svým nepřátelům, abys zničil nepřítele a mstitele“ (Žalm 8,3).

David se diví, že Pán Bůh by měl použít „malou“ sílu dětí (síla lépe odráží hebrejské slovo přeložené v Novém zákoně), aby zničil nebo skoncoval s nepřítelem a pomstychtivým, aby se připravil. Jde o to, aby Pán upevnil svou nesrovnatelnou sílu na jistý základ tím, že využije těchto bezmocných dětí a nemluvňat. Měli bychom však tato prohlášení brát doslova? Opravdu děti umlčují Boží nepřátele? Možná, ale pravděpodobněji, David s dětmi obrazně vede malé, slabé a bezmocné bytosti. Tváří v tvář ohromné ​​moci si nepochybně uvědomil svou vlastní bezmoc, a proto je pro něj útěchou vědět, že Pán, mocný stvořitel a vládce, využívá bezmocné a utlačované ke svému dílu.

Stvoření Páně: "Když vidím nebesa, dílo tvých prstů, měsíc a hvězdy, které jsi připravil, co je člověk, že na něj vzpomínáš, a dítě člověka, že se o něj staráš?" (žalm 8,4-9.).

Davidovy myšlenky se nyní obracejí k ohromující pravdě, že Pán všemohoucí Bůh dal z milosti část své říše člověku. Nejprve jde do velkého stvořitelského díla (včetně nebe...měsíc a...hvězdy) jako dílo Božího prstu a poté vyjadřuje svůj údiv nad tím, že konečný člověk (hebrejské slovo je enos a znamená smrtelný, slabý člověk) je dáno tolik odpovědnosti. Řečnické otázky ve verši 5 zdůrazňují, že člověk je ve vesmíru bezvýznamný tvor (Žalm 144,4). A přesto se o něj Bůh velmi stará. Učinil jsi ho o něco nižším než Bůh, korunoval jsi ho ctí a slávou.

Boží stvoření člověka je prezentováno jako mocné, hodné dílo; neboť člověk byl učiněn o málo nižším než Bůh. Hebrejské Elohim je v Elberfeldově bibli přeloženo jako „anděl“, ale možná by zde měl být preferován překlad „Bůh“. Jde o to, že člověk byl stvořen jako vlastní Boží zástupce na zemi; umístěn nad ostatní stvoření, ale nižší než Bůh. David byl ohromen tím, že Všemohoucí dal omezenému muži takové čestné místo. v hebrejštině 2,6-8 tento žalm je citován jako kontrast mezi selháním člověka a jeho vznešeným osudem. Ale vše není ztraceno: Ježíš Kristus, Syn člověka, je posledním Adamem (1. Korinťanům 15,45; 47) a vše je mu podřízeno. Stav, který se plně stane skutečností, až se fyzicky vrátí na zem, aby připravil cestu pro nové nebe a novou zemi, a tak dokončil plán Boha Otce, lidských bytostí a celého zbytku stvoření k oslavě ).

Udělal jsi ho pánem nad rukama, všechno, co jsi udělal pod jeho nohama: všechny ovce a dobytek, spolu s divokými zvířaty, ptáky pod nebem a ryby v moři a všechno, co prochází oceány.

V tomto bodě se David dostává do pozice lidí jako Božích vládců (správců) ve svém stvoření. Poté, co Všemohoucí stvořil Adama a Evu, přikázal jim, aby vládli nad zemí (1. Mose 1,28). Všechny živé bytosti by jim měly podléhat. Ale kvůli hříchu nebyla tato nadvláda nikdy plně realizována. Je tragické, jak ironie osudu naznačovala, že to byl tvor, který jim byl podřadný, had, který je přiměl k tomu, aby se vzbouřili proti Božím přikázáním a odmítli svůj osud. Sláva Páně: "Pane, náš Vládce, jak slavné je tvé jméno po celé zemi!" (Žalm 8,10).

Žalm končí tak, jak to začalo - ve chvále slavného Božího jména. Ano, a sláva Páně je zjevena v jeho péči a prozřetelnosti, s níž považuje člověka za svou konečnost a slabost.

závěr

Davidovo poznání Boží lásky a péče o lidi nachází, jak víme, svou plnou realizaci v Novém zákoně v osobě a díle Ježíše. Tam se dozvídáme, že Ježíš je Pán, který již vládne (Efezským 1,22; Hebrejci 2,5-9). Vláda, která bude vzkvétat v budoucím světě (1. Korinťanům 15,27). Jak nesmírně uklidňující a nadějné je vědět, že i přes naši ubohost a bezmoc (malou ve srovnání s nezměrnou rozlehlostí vesmíru) jsme přijati naším Pánem a Pánem, abychom se podíleli na jeho slávě, jeho vládě nad celým stvořením.

Ted Johnston


pdfŽalm 8: Pán beznaděje