Co Dr. Faustus to nevěděl

Pokud se zabýváte německou literaturou, nemůžete ignorovat legendu o Faustovi. Mnoho čtenářů následnictví slyšelo o tomto důležitém tématu od Johanna Wolfganga von Goethe (1749-1832) během jejich školních dnů. Goethe poznal legendu o Faustovi prostřednictvím loutkových představení, která byla od středověku zakotvena jako morální příběhy v evropské kultuře. Ve 20. století Thomas Mann, nositel Nobelovy ceny, oživil příběh muže, který prodal svou duši ďáblu. Legenda o Faustovi a doprovodný ďábelský pakt (v angličtině se tomu dokonce říká faustovský obchod) sledoval myšlenku 20. Století, např. S ​​odevzdáním se národnímu socialismu v roce 1933.

Faustův příběh je také v anglické literatuře. Textista a dramatik Christopher Marlowe, blízký přítel Williama Shakespeara, napsal text 1588, ve kterém dr. Johannes Faust z Wittenbergu, který je unavený nudnými studiemi, uzavírá smlouvu s Luciferem: Faust dává své duši ďáblu při jeho smrti, když na oplátku splní své přání každé čtyři roky. Hlavními tématy Goethovy romantické verze jsou vítězství času nad lidskou pěstí, vyhýbání se nalezení všech pravd a prožívání trvalé krásy. Goethovo dílo má v německé literatuře stále pevné místo.

Will Durant to popisuje takto:
"Faust je samozřejmě Goethe sám - dokonce do té míry, že oběma bylo šedesát." Stejně jako Goethe byl v šedesáti nadšený krásou a milostí. Jeho dvojí ambice na moudrost a krásu byly zakotveny v Goethově duši. Tento předpoklad zpochybnil mstivé bohy, a přesto byl vznešený. Faust i Goethe řekli životu „ano“, duchovně i fyzicky, filozoficky a vesele. “(Kulturní dějiny lidstva. Rousseau a francouzská revoluce)

Smrtelná povrchnost

Většina komentátorů bere na vědomí Faustův arogantní předpoklad božských sil. Marlowes Tragická historie doktora Fausta začíná tím, že hlavní postava pohrdá znalostmi, které získal prostřednictvím čtyř věd (filozofie, medicína, právo a teologie). Wittenberg byl samozřejmě dějištěm toho, co se stalo kolem Martina Luthera, a podtóny, které rezonují, nelze ignorovat. Teologie byla kdysi považována za „královninu vědu“. Ale jaká hloupost si myslet, že jste nasákli všechny znalosti, které se daly naučit. Faustův nedostatek hloubky intelektu a ducha odrazil mnoho čtenářů od počátku tohoto příběhu.

Zde vyniká Pavlův dopis Římanům, který Luther považoval za své prohlášení o náboženské svobodě: „Poněvadž se považovali za moudré, stali se blázny“ (Řím 1,22). Později Pavel píše o hlubinách a bohatství, které člověk musí zakusit, když hledá Boha: „Jaká hloubka bohatství, moudrosti i poznání Boha! Jak nepochopitelné jsou jeho soudy a jak nevyzpytatelné jsou jeho cesty! Neboť „kdo poznal mysl Páně nebo kdo byl jeho rádcem“? (Řím 11,33-34.).

Tragický hrdina

Ve Faustu je hloubka a smrtelná slepota, což znamená jeho dvojí ukončení. Chce moc, více než všechno bohatství tohoto světa. Marlowe to píše takto: "Gen Indie by měli létat do zlata, perly na východě by měly být vybírány z moře, nahlédnout do koutů nového světa, po ušlechtilých plodech, zachází, a měli byste mi přečíst novou moudrost, odhalit cizím králům kabinet: "Marloweův Faustus byl napsán pro jeviště, a proto ukazuje tragického hrdinu, který chce objevovat, zkoumat, růst a objevovat tajemství známého a neznámého světa velmi působivě." Když začne zkoumat podstatu nebe a pekla, Mephisto, Luciferův posel, odtrhne úsilí s třesením. Poetická verze poetiky je utvářena romantismem v Evropě, a proto ukazuje elegantnější pěst, která vyjadřuje přítomnost Boha v jeho Chválí božstvo jako všeobjímající a všestranný tvor, protože pro Goetheho je pocit všeho, mnoho kritiků chválí Goethovu verzi Faust 1808u jako nejlepší drama a poezii, kterou Německo kdy vytvořilo. má. Přestože je Faust na konci Mefistu zatažen do pekla, je tento příběh hodně krásný. S Marlowem trvá dramatický efekt déle a končí morálním. Během hry cítil Faustus potřebu vrátit se k Bohu a přiznat své chyby před sebou i před sebou. V druhém činu se Faustus zeptá, jestli je na to příliš pozdě a zlý anděl tento strach potvrzuje. Dobrý anděl ho však povzbudí a řekne mu, že není nikdy pozdě vrátit se k Bohu. Zlý anděl odpoví, že ďábel by ho roztrhl na kusy, kdyby se vrátil k Bohu. Ale dobrý anděl nedovolí tak snadno a ujišťuje ho, že kdyby se obrátil k Bohu, žádné vlasy by se nezkroutily. Faustus tedy volá nejhlubší duši, Krista, jako svého vykupitele a žádá ho, aby zachránil svou zlomenou duši.

Pak se Lucifer objeví s varováním a lstivým rozptýlením, aby zmateného lékaře zmatil. Lucifer ho seznámí se sedmi smrtelnými hříchy: arogancí, chamtivostí, závistí, hněvem, žravostí, lenivostí a chtíčem. Marlowův Faustus je tak rozrušený těmito tělesnými potěšeními, že opouští cestu obrácení k Bohu. Tady je pravá morálka Marlovova Faustova příběhu: Faustův hřích není jen jeho domněnka, ale především jeho duchovní povrchnost. Pro Dr. med. Kristin Leuschnerová z Rand Corporation popisuje tuto povrchnost jako důvod svého zániku, protože "Faustus nemůže najít Boha, který by byl dostatečně velký, aby mu odpustil jeho provinění".

Na různých místech Marlowovy hry na něj přátelé nabádají Fausta, aby činil pokání, protože na to ještě není pozdě. Faust je ale zaslepen svou neexistující vírou – Bůh křesťanství je ve skutečnosti větší, než si dokáže představit. Je dokonce dost velký na to, aby mu to odpustil Akademik Dr. Faust, který se vyhýbal teologii, se tak nenaučil jednu z nejdůležitějších zásad Bible: „Všichni [lidé] jsou hříšníci a postrádají slávu, kterou by měli mít u Boha, a jsou spravedliví bez zásluh z jeho milosti skrze ně Spasení která přišla skrze Krista Ježíše“ (Řím 3,23F). V Novém zákoně se uvádí, že Ježíš vyhnal ze ženy sedm démonů a ona se stala jednou z jeho nejvěrnějších učednic (Lukáš 8,32). Bez ohledu na to, jaký překlad Bible čteme, nedostatek víry v Boží milost je něco, co zažíváme všichni; máme tendenci vytvářet si vlastní obraz Boha. Ale to je příliš krátkozraké. Faust by si neodpustil, jak to tedy může Všemohoucí Bůh udělat? To je logika – ale je to logika bez slitování.

Amnestie pro hříšníky

Možná je to každý z nás jednou. Pak musíme vzít srdce, protože poselství Bible je jasné. Jakýkoli hřích může být odpuštěn - kromě Ducha svatého - a tato pravda je ve zprávě kříže. Poselstvím dobré zprávy je, že oběť, kterou pro nás Kristus učinil, stála mnohem více než součet všech našich životů a hříchů, které jsme kdy spáchali. Někteří lidé nepřijímají Boží nabídku odpuštění a tím oslavují své hříchy: „Moje vina je tak velká, příliš velká. Bůh mi nikdy nemůže odpustit.

Tento předpoklad je ale chybný. Poselství Bible znamená milost – milost až do konce. Dobrou zprávou evangelia je, že nebeská amnestie se vztahuje i na ty nejhorší hříšníky. Sám Pavel jako takový píše: „To je jistě pravda a slovo hodné víry, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první. Ale právě proto mi bylo prokázáno milosrdenství, že mi Kristus Ježíš prokázal především trpělivost jako příklad těm, kteří v něho mají věřit pro život věčný“(1. Tim1,15-16.).

Pavel dále píše: „Ale kde se hřích stal mocným, tam se ještě více zmocnila milost“ (Řím 5,20). Poselství je jasné: cesta milosti je vždy volná, i pro toho nejhoršího hříšníka. Když Dr. Faust tomu skutečně rozuměl.    

Neil Earle

pdfCo Dr. Faustus to nevěděl