Antihistaminiku pro duši

Jednou z nejděsivějších zkušeností v mém životě byla péče o korely nebo andulky přátel před více než 34 lety. Naší nejstarší dceři tehdy nebyl ani rok. I kdyby to bylo před mnoha lety, mám pocit, jako by to bylo teprve včera. Vešel jsem do obývacího pokoje a ona šťastně seděla na podlaze s tváří tak nafouklou, že vypadala jako malá socha Buddhy. Existuje mnoho lidí, kteří jsou v ohrožení života, pokud jedí určitá jídla nebo je bodne hmyz. Někteří lidé mohou fyzicky velmi onemocnět, když jedí pizzu nebo pijí kravské mléko. Ostatní se musí vyhýbat všem pšeničným výrobkům, i když je chléb základní potravinou. Pšenice byla vždy důležitá pro život lidí a zvířat. Ve skutečnosti tak důležité, že se Ježíš označoval za chléb života. (Tato metafora chleba byla chápána v každé době.) Přesto může být tato základní potravina pro některé lidi zdrojem agónie a dokonce může ohrozit jejich životy. Existuje však mnohem více nebezpečných alergií, o kterých si nemusíme být vědomi.

Všimli jste si, jak někteří křesťané reagují na „Boží dílo“? Zdá se, jako by její intelektuální tepny byly sevřené, její mozek je v chladném šoku a každá myšlenka je opožděná. Důvodem této reakce je, že pro mnoho křesťanů končí Ježíšův život na kříži. Ještě horší je, že vnímají dobu mezi narozením a smrtí Ježíše jako rituální naplnění staré smlouvy a času zákona. Ale Ježíšovo ukřižování nebylo koncem, ale pouze začátkem! To byl zlom v jeho práci. To je důvod, proč naše ponoření do smrti Ježíše
Zažíváme křest, ne náš konec, ale zlom v našich životech! Někteří křesťanští vůdci a učitelé tento problém rozpoznali, že mnoho lidí - jako auto v blátě - zastaví svou vlastní spásu a jejich život ve víře již nepovede. Sledují některé nápady, jak žít život s Kristem. Tento život je omezen na uctívání evangelijní hudbou a četbou křesťanských knih. Na konci svého života - myslí si - jdou do nebe, ale to, co tam udělají, nevědí. Prosím, nepochopte mě: Nemám nic proti hudbě evangelia, čtení křesťanských knih nebo obecně proti uctívání a chvály. Ale vykoupení není pro nás konec, ale pouze začátek - dokonce i pro Boha. Ano, je to začátek nového života pro nás a pro Boha je to začátek nového vztahu s námi!

Thomas F. Torrance měl velkou vášeň zjistit, kdo je Bůh. Pravděpodobně to pramenilo z jeho zájmu o vědu a jeho velkého respektu k našim otcům zakladatelům. Při svém hledání objevil vliv řeckého pohanského dualismu na církevní doktrínu a naše chápání Boha. Boží přirozenost a Boží jednání jsou neoddělitelné. Stejně jako světlo, které je částicí a vlnou zároveň, je Bůh bytostí se třemi částmi. Pokaždé, když nazýváme Boha „ty“, svědčíme o jeho přirozenosti a pokaždé, když říkáme, že Bůh je láska, svědčíme o jeho činech.

Zajímavé je, že přírodní vědy dokázaly, že čisté bílé světlo vzniká perfektní kombinací čistého červeného, ​​čistě zeleného a čistě modrého světla. Tyto tři jsou spojeny v bílém světle. Ještě více: věda také objevila a dokázala, že rychlost světla je spolehlivou konstantou ve vesmíru. Životní dílo Athanasia, církevního otce z r 4. století, vyvrcholila Nicejským koncilem a formulací nicejského poznání víry. Athanasius se postavil proti převládající doktríně arianismu, myšlence, že Ježíš byl tvor, který není vždy Bohem. Nicejské vyznání víry je stále základním a sjednocujícím krédem křesťanství za posledních 1700 let.

Smlouvy a aliance

James B. Torrance následoval svého bratra Thomase a vysvětlil naše chápání smluv, když učinil rozdíl mezi smlouvou a aliancí jasnou. Bohužel, latinský překlad Bible, který byl vlivnější ve výuce Církve než dokonce překlad Bible krále Jamese, vytvořil problém na toto téma, když použila latinské slovo pro smlouvu. Smlouva má určité podmínky a smlouva je splněna pouze tehdy, jsou-li splněny všechny podmínky.

Smlouva však nepodléhá žádným zvláštním podmínkám. Má však určité povinnosti. Každý, kdo se ožení, ví, že po svatbě už život není stejný. Účast a participace jsou základními kameny smlouvy. Smlouva může zahrnovat samotné přijímání a dodávání rozhodnutí, ale smlouva vyžaduje závazek obou stran, aby mohla vzniknout. Tak je to s novou smlouvou, která vznikla skrze Ježíšovu krev. Zemřeme-li s ním, budeme s ním vzkříšeni jako nový člověk. Ještě více: Tito noví lidé vstoupili do nebe s Ježíšem a jsou s ním dosazeni na trůn po Boží pravici (Efezským 2,6; Kolosané 3,1). Proč? V náš prospěch? Ne není pravda. Užitek pro každého z nás závisí na Božím plánu sjednotit s ním celé stvoření. (To by mohlo způsobit další alergickou reakci. Naznačuji univerzalismus? Ne, určitě ne. Ale to je příběh na jindy.) Není nic, co bychom mohli udělat, abychom vyjádřili Boží lásku milostí spasení. Je vyjádřeno, že spasení není konec, ale začátek. Pavel to mimo jiné zdůrazňuje v Efezským 2,8-10. Všechno, co jsme před svým spasením dělali, vědomě či nevědomě, učinilo potřebu Boží nezasloužené milosti nezbytnou. Jakmile však tuto milost přijmeme a staneme se součástí Ježíšova narození, života, mučení a smrti na kříži, jsme také součástí jeho vzkříšení, nového života v něm as ním.

Veden duchem

Teď už nemůžeme jen stát a dívat se. Duch nás podněcuje k tomu, abychom se účastnili Ježíšova díla na uskutečnění Jeho „projektu“ pro lidstvo. Je to živoucí důkaz inkarnace – Boží inkarnace v Ježíši – že Bůh nás nejen zve, ale upřímně si přeje, abychom s ním na zemi spolupracovali. Někdy to může být velmi těžká práce a nevylučuje to ani dlouhé a mučivé pronásledování lidí a skupin. Alergie vzniká, když tělo už neví, co je dobré a přijatelné a co škodlivé, a proto je potřeba s tím bojovat.

Naštěstí může být lék rychlý a účinný. Nepamatuju si, co jsme dělali přesně, když moje dcera vypadala jako balón. Ať to bylo cokoliv, pomohlo jí to rychle se zotavit
žádné vedlejší účinky. Zajímavé je, že si ani nevšimla, co se jí stalo. Bible nás ujišťuje, že skutečný Bůh je hluboce zapojen do našich životů, i když si to nevšimneme. Když nechá své čisté, bílé světlo zazářit do našich životů, náhle změní všechno a my nebudeme stejní jako dříve.

Vyznání Nicaea

Věříme v jediného Boha, Otce, Všemohoucího, který stvořil vše, nebe i zemi, viditelný i neviditelný svět. Věříme v jediného Pána Ježíše Krista, jediného Božího zplozeného Syna, zrozeného z Otce před časem: Boha z Boha, světla ze světla, pravého Boha z pravého Boha, zrozeného, ​​nestvořeného, ​​z jedné bytosti s Otcem; skrze něj bylo stvořeno všechno. Pro nás lidi a pro naši spásu přišel z nebe, stal se tělem skrze Ducha svatého z Panny Marie a stal se člověkem. Byl ukřižován za nás pod Pontským Pilátem, trpěl a byl pohřben, vstal třetího dne podle písem a vystoupil do nebe. Sedí po pravici Otce a znovu přijde ve slávě, aby soudil živé a mrtvé; jeho vláda nebude mít konce. Věříme v Ducha svatého, který je Pánem a dává život, který vychází z Otce a Syna, který je zbožňován a oslavován s Otcem a Synem, který mluvil skrze proroky a jednoho, svatého, katolického1 a apoštolského Kostel. Vyznáváme jediný křest za odpuštění hříchů. Očekáváme vzkříšení mrtvých a život světa, který přijde.

Elmar Roberg


pdfAntihistaminiku pro duši