Boží milost - příliš dobrá, aby to byla pravda?

Zní to příliš dobře, aby to byla pravda, takto začíná známé rčení a vy víte, že je to spíše nepravděpodobné. Pokud však jde o Boží milost, je to skutečně pravda. Přesto někteří lidé trvají na tom, že milost taková být nemůže, a obracejí se na zákon, aby se vyhnuli tomu, co považují za povolení k hříchu. Jejich upřímné, ale zavádějící úsilí je formou legalismu, který lidi okrádá o proměňující sílu milosti, která pramení z lásky Boží a proudí do našich srdcí skrze Ducha svatého (Římanům 5,5).

Dobrá zpráva o Boží milosti v Kristu Ježíši, milost zosobněná Boží, přišla na svět a hlásala evangelium (Lk 20,1), to je dobrá zpráva o Boží milosti vůči hříšníkům (dotýká se nás všech). Tehdejším náboženským vůdcům se však jeho kázání nelíbilo, protože stavělo všechny hříšníky na stejnou úroveň, ale sami sebe považovali za spravedlivější než ostatní. Pro ně nebylo Ježíšovo kázání o milosti vůbec dobrou zprávou. Při jedné příležitosti Ježíš odpověděl na jejich protest: Lékaře nepotřebují silní, ale nemocní. Ale jděte a naučte se, co to znamená: "Mám radost z milosrdenství, a ne z oběti." Přišel jsem volat hříšníky a ne spravedlivé (Matouš 9,12-13.).

Dnes se těšíme z evangelia - dobré zprávy o milosti Boží v Kristu - ale ve dnech Ježíše to byla velká obava pro spravedlivé náboženské ministry. Stejná zpráva je také nepříjemná pro ty, kteří věří, že potřebují pracovat tvrději a lépe vydělávat Boží přízeň. Ptají se nás na rétorickou otázku: Jak jinak bychom měli motivovat lidi, aby pracovali tvrději, žili řádně a měli vzor pro duchovní vůdce, když tvrdí, že jsou již pod milostí? Nedokážete si představit jiný způsob motivování lidí, s výjimkou potvrzování zákonného nebo smluvního vztahu s Bohem. Prosím, nechápejte mě špatně! Je dobré tvrdě pracovat v Božím díle. Ježíš to udělal - Jeho dílo přineslo dokonalost. Pamatujte, že Ježíš dokonalý nám ukázal Otce. Toto zjevení obsahuje naprosto dobrou zprávu, že Boží kompenzační systém funguje lépe než náš. Je nevyčerpatelným zdrojem milosti, lásky, laskavosti a odpuštění, neplatíme daně, abychom získali Boží milost nebo financovali vládu Boží. Bůh pracuje v nejlépe vybavené záchranné službě, jejímž úkolem je osvobodit lidstvo z jámy, do kterých padl. Můžete si vzpomenout na příběh cestovatele, který spadl do jámy a marně se snažil vyjít ven. Lidé míjeli jámu a viděli, jak bojuje. Citlivá osoba mu zavolala: Ahoj dole. Cítím se s nimi. Racionální člověk poznamenal: Ano, to je logické, že někdo musel spadnout do jámy. Interiérový designér se zeptal: Mohu vám podat návrhy, jak ozdobit jámu? Předsudková osoba řekla: Zde to můžete vidět znovu: Do jam se dostanou jen zlí lidé. Zvědavý se zeptal: Člověk, jak jste to udělal? Právník řekl: "Víš co, myslím, že si zasloužíš skončit v jámě." Taxikář se zeptal: "Řekni mi, platíš skutečně daně za jámu?" Zen Buddist doporučil: Udržet klid, relaxovat a nemyslet na jámu už. Optimista řekl: No tak, vyraz! To by mohlo být mnohem horší: Pesimista řekl: Jak strašné, ale připravené! Když Ježíš uviděl toho muže v jámě, skočil a pomohl mu. To je milost!

Jsou lidé, kteří nechápou Boží logiku milosti. Věří, že jejich tvrdá práce je dostane z jámy a považují za nespravedlivé, aby se ostatní dostali z jámy, aniž by vynaložili podobné úsilí. Známkou Boží milosti je, že ji Bůh štědře uděluje všem bez rozdílu. Někteří potřebují odpuštění více než jiní, ale Bůh zachází se všemi stejně bez ohledu na okolnosti. Bůh nemluví jen o lásce a soucitu; dal to jasně najevo, když poslal Ježíše do jámy, aby nám všem pomohl ven. Přívrženci legalismu mají tendenci nesprávně interpretovat Boží milost jako povolení žít svobodně, spontánně a nestrukturovaně (antinomianismus). Ale tak to nefunguje, jak napsal Pavel ve svém dopise Titovi: Neboť spásná Boží milost se zjevila všem lidem a učí nás, abychom se zřekli bezbožnosti a světských žádostí a byli prozíraví, spravedliví a zbožní v tomto světě žít (Titus 2,11-12.).

Dovolte mi, abych byl jasný: když Bůh zachraňuje lidi, už je nenechává v jámě. Nenechá je žít v nezralosti, hříchu a hanbě. Ježíš nás zachraňuje, abychom mocí Ducha svatého mohli vyjít z jámy a začít nový život naplněný Ježíšovou spravedlností, pokojem a radostí (Římanům 14,17).

Podobenství o dělnících na vinici Ježíš mluvil o Boží bezpodmínečné milosti ve svém podobenství o dělnících na vinici (Mt 20,1-16). Bez ohledu na to, jak dlouho každý pracoval, všichni pracovníci dostávali plnou denní mzdu. Samozřejmě (to je lidské) ti, kteří pracovali nejdéle, byli naštvaní, protože věřili, že ti, kteří pracovali méně, si tolik nezaslouží. Velmi se domnívám, že ti, kteří pracovali méně, si také mysleli, že dostali více, než vydělali (k tomu se vrátím později). Ve skutečnosti milost sama o sobě nevypadá spravedlivě, ale protože Bůh (který se v podobenství odráží v osobě hospodáře) činí soud v náš prospěch, mohu být Bohu z celého srdce vděčný! Nemyslel jsem si, že bych mohl nějakým způsobem získat Boží milost tím, že budu celý den tvrdě pracovat na vinici. Milost lze přijmout jen vděčně a pokorně jako nezasloužený dar - takový, jaký je - takový, jaký je. Líbí se mi, jak Ježíš ve svém podobenství staví proti dělníkům. Možná se někteří z nás ztotožňují s těmi, kteří dlouho a tvrdě pracovali, protože věřili, že si více zaslouží, než dostali. Jsem si jist, že většina se ztotožní s těmi, kteří za svou práci dostali daleko více, než si zaslouží. Pouze s vděčným přístupem můžeme ocenit a pochopit Boží milost, zejména proto, že ji naléhavě potřebujeme. Ježíšovo podobenství nás učí, že Bůh zachraňuje ty, kteří si to nezaslouží (a opravdu si zasloužit nemohou). Podobenství ukazuje, jak si náboženští právníci stěžují, že milost je nespravedlivá (příliš dobrá na to, aby to byla pravda); argumentují, jak může Bůh odměnit někoho, kdo nepracoval tak tvrdě jako oni?

Poháněn vinou nebo vděčností?

Ježíšovo učení podkopává pocit viny, který je hlavním nástrojem, který legalisté používají k tomu, aby lidi přiměli poslouchat Boží vůli (nebo častěji vlastní vůli!). Pocit viny je protikladem k vděčnosti za milost, kterou nám Bůh dává ve své lásce. Vina se zaměřuje na naše ego a jeho hříchy, zatímco vděčnost (podstata uctívání) se zaměřuje na Boha a Jeho dobrotu. Z vlastní zkušenosti mě motivuje vina (a strach je její součástí), ale daleko více mě motivuje vděčnost kvůli Boží lásce, dobrotě a milosti. Na rozdíl od legalistické poslušnosti založené na vině je vděčnost zásadně vztahová (ze srdce k srdci) – Pavel zde mluví o poslušnosti víry (Římanům 16,26). Toto je jediný typ poslušnosti, který Pavel schvaluje, protože jedině ona oslavuje Boha. Vztahová poslušnost tvořená evangeliem je naší vděčnou odpovědí na Boží milost. Byla to vděčnost, která Pavla hnala vpřed v jeho službě. Také nás to dnes motivuje k účasti na Ježíšově díle skrze Ducha svatého a skrze jeho církev. Tato služba vede z Boží milosti k přeorientování životů.V Kristu a s pomocí Ducha svatého jsme nyní a navždy milovanými dětmi našeho Nebeského Otce. Bůh od nás chce jen to, abychom rostli v jeho milosti a tak ho lépe poznali (2. Petr 3,18). Tento růst v milosti a poznání bude pokračovat nyní a navždy v novém nebi a na nové zemi. Všechna sláva Bohu!

Joseph Tkach