Audio
Matthew 5: Kázání na hoře (část 1)
Dokonce i nekřesťané slyšeli o Kázání na hoře. Křesťané slyší mnoho kázání, ale tam jsou sekce, které je těžké pochopit, a proto nemohou být v životě správně používány.
John Stott to řekl takto:
„Kázání na hoře je pravděpodobně nejznámější částí Ježíšova učení, ale také je pravděpodobně nejméně srozumitelné a určitě nejméně dodržované“ (Poselství kázání na hoře, pulsmedien Worms 2010, strana 11). Pojďme znovu studovat Kázání na hoře. Možná najdeme nové poklady a znovu si připomeneme ty staré.
Blahoslavenství
„Ale když [Ježíš] uviděl zástup, vystoupil na horu a posadil se; a jeho učedníci k němu přišli. A on otevřel ústa, učil je a mluvil“ (Matouš 5,1-2). Jak už to tak bývá, dav ho pravděpodobně následoval. Kázání nebylo jen pro učedníky. Ježíš tedy nařídil učedníkům, aby šířili jeho učení po celém světě, a Matouš je zapsal pro více než miliardu lidí, aby si je mohli přečíst. Jeho učení je určeno každému, kdo je ochotný jim naslouchat.
„Blahoslavení chudí duchem; neboť jejich je království nebeské“ (v. 3). Co to znamená být „chudý duchem“? Nízké sebevědomí, malý zájem o duchovní věci? Ne nutně. Mnoho Židů se označovalo jako „chudé“, protože byli často chudí a spoléhali na Boha, že se postará o jejich každodenní potřeby. Ježíš měl tedy na mysli věrné. Být „chudým duchem“ však naznačuje více. Chudí lidé vědí, že jim chybí základní životní potřeby. Chudí duchem vědí, že potřebují Boha; cítí nedostatek ve svém životě. Nemyslí si o sobě, že prokazují Bohu laskavost tím, že mu slouží. Ježíš říká, že království nebeské je pro lidi, jako jste vy. Jsou to pokorní, závislí, kterým je dáno nebeské království. Důvěřují pouze v Boží milosrdenství.
„Blaze těm, kdo truchlí; neboť budou potěšeni“ (v. 4). Tento výrok obsahuje jistou ironii, protože slovo „blahoslavený“ může znamenat i „šťastný“. Šťastní jsou ti, kteří jsou smutní, říká Ježíš, protože se alespoň utěšují vědomím, že jejich útrapy nebudou trvat. Všechno bude opraveno. Všimněte si, že blahoslavenství nejsou přikázání – Ježíš neříká, že utrpení je duchovně prospěšné. V tomto světě již mnoho lidí trpí a Ježíš říká, že by měli být utěšeni – pravděpodobně při příchodu nebeského království.
„Blahoslavení pokorní; neboť oni zdědí zemi“ (v. 5). Ve starověkých společnostech byla půda často odebírána pokorným. Ale i to bude vyřešeno Božím způsobem.
„Blaze těm, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti; neboť budou uspokojeni“ (v. 6). Ti, kteří touží po spravedlnosti a spravedlnosti (řecké slovo znamená obojí), obdrží to, po čem touží. Ti, kteří trpí zlem a chtějí, aby byly věci napraveny, mají být odměněni. V tomto věku trpí Boží lid nespravedlností; toužíme po spravedlnosti. Ježíš nás ujišťuje, že naše naděje nebudou marné.
„Blahoslavení milosrdní; neboť dojdou milosrdenství“ (v. 7). Potřebujeme milosrdenství v Soudný den. Ježíš říká, že bychom proto měli v této době projevovat milosrdenství. To je v rozporu s chováním těch, kteří vyžadují spravedlnost a klamou ostatní, nebo těch, kteří žádají milost, ale sami jsou nemilosrdní. Chceme-li mít dobrý život, musíme se podle toho chovat.
„Blahoslavení čistého srdce; neboť oni uvidí Boha“ (v. 9). Čisté srdce má jen jednu touhu. Ti, kdo hledají Boha samotného, ho jistě najdou. Naše touha bude odměněna.
„Blahoslavení tvůrci pokoje; neboť budou nazýváni dětmi Božími“ (v. 9). Chudí nebudou svá práva vymáhat silou. Boží děti spoléhají na Boha. Měli bychom projevovat milosrdenství a lidskost, ne hněv a neshody. Nemůžeme žít harmonicky v království spravedlnosti tím, že budeme jednat nespravedlivě. Protože toužíme po pokoji Božího království, měli bychom také jednat jeden s druhým pokojně.
„Blaze těm, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost; neboť jejich je království nebeské“ (v. 10). Lidé, kteří jednají správně, musí někdy trpět, protože jsou dobří. Lidé rádi využívají pokorných lidí. Jsou tací, kteří se pohoršují i nad těmi, kdo konají dobro, protože jejich dobrý příklad způsobuje, že špatní lidé vypadají ještě hůř. Někdy se spravedlivým daří pomáhat utlačovaným tím, že oslabují společenské zvyky a pravidla, která posilují nespravedlivé. Neusilujeme o to, abychom byli pronásledováni, ale spravedliví jsou často pronásledováni špatnými lidmi. Buď dobré mysli, říká Ježíš. vydrž tam Nebeské království patří těm, kteří toto zakoušejí.
Potom se Ježíš obrací přímo ke svým učedníkům a oslovuje je slovem „vy“ ve druhé osobě množného čísla: „Blahoslavení, když vás lidé haní a pronásledují a mluví proti vám všelijakým zlem, když o tom lžou. Buďte radostní a veselí; budete bohatě odměněni v nebi. Nebo stejně pronásledovali proroky, kteří byli před vámi“ (v. 11-12).
V tomto verši je důležitá pasáž: „pro mě“. Ježíš očekává, že jeho učedníci budou pronásledováni nejen pro své dobré chování, ale také pro své spojení s Ježíšem. Proto buďte veselí a rozveselení, když jste pronásledováni – alespoň vaše činy by měly stačit k tomu, aby si vás všimli. Děláte rozdíl v tomto světě a můžete si být jisti, že budete odměněni.
Udělejte rozdíl
Ježíš také použil několik krátkých metaforických frází, aby popsal, jak Jeho následovníci ovlivní svět: „Vy jste sůl země. Nyní, když sůl již nesolí, čím se má solit? Nestojí za nic víc, než to vyhodit a nechat lidi šlapat“ (v. 13).
Pokud ztrácí sůl svou chuť, bylo by to zbytečné, protože její chuť jí dává hodnotu. Sůl je tak dobrá jen proto, že chutná jinak než jiné věci. Podobně, Ježíšovi učedníci jsou rozptýleni po celém světě - ale pokud jsou si rovni světu, nemají žádný užitek.
„Vy jste světlo světa. Město, které leží na hoře, nelze skrýt. Ani se nezapaluje svíčka a nestaví se pod koš, ale na svícen; tak svítí všem, kdo jsou v domě“ (verše 14-15). Učedníci se nemají skrývat – mají být viditelní. Váš příklad je součástí vaší zprávy.
„A tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích“ (verš 16). Později Ježíš kritizoval farizey za to, že chtěli být viděni za své skutky (Mt
6,1). Dobré skutky mají být vidět, ale pro slávu Boží, ne naši.
Lepší spravedlnost
Jak by měli žáci žít? Ježíš o tom mluví ve verších 21 přes 48. Začíná varováním: Pokud slyšíte, co říkám, můžete se divit, jestli se pokouším rozbít Písma. To neudělám. Dělám a učím přesně, co mi Písma diktují. To, co vám řeknu, vás překvapí, ale prosím, nedělejte mi chybu.
„Nebudeš si myslet, že jsem přišel zničit zákon nebo proroky; Nepřišel jsem rozpustit, ale naplnit“ (v. 17). Mnoho lidí se zde zaměřuje na zákon a má podezření, že jde o to, zda Ježíš chce odstranit zákony Starého zákona. Proto je velmi obtížné tyto verše interpretovat, protože každý souhlasí s tím, že Ježíš Kristus jako součást svého poslání naplnil některé zákony, které byly nadbytečné. Někdo by mohl namítnout, kolik zákonů se to týká, ale všichni souhlasí s tím, že Ježíš přišel zrušit alespoň některé z nich.
Ježíš nemluví o zákonech (množném čísle!), Ale o zákonu (jednotné číslo!) - tedy o Tóře, prvních pěti knihách Písma svatého. Mluví také o prorocích, další hlavní části Bible. Tento verš není o jednotlivých zákonech, ale o knihách Starého zákona jako celku. Ježíš nepřišel Písma zrušit, ale naplnit.
Samozřejmě, poslušnost hrála roli, ale bylo to o více. Bůh chce, aby jeho děti dělaly více, než dodržovat pravidla. Když Ježíš naplnil Tóru, nebyla to jen otázka poslušnosti. Dokončil všechno, na co kdy Torah naznačila. Udělal to, co Izrael nedokázal udělat jako národ.
Potom Ježíš řekl: „Amen, pravím vám, dokud nepomine nebe a země, nepomine ani písmeno ani titulek zákona, dokud se všechno nestane“ (verš 18). Ale křesťané nenechají své děti obřezat, nestaví svatostánky ani nenosí modré nitě ve střapcích. Všichni souhlasí s tím, že tyto zákony nemusíme dodržovat. Otázkou tedy je, co měl Ježíš na mysli, když řekl, že žádný ze zákonů nebude porušen? Není to tak, v praxi tyto zákony zmizely?
Jsou k tomu tři základní úvahy. Za prvé, vidíme, že tyto zákony nezmizely. Jsou stále uvedeny v Tóře, ale to neznamená, že je musíme poslouchat. To je pravda, ale nezdá se, že by to bylo to, co se zde Ježíš snažil říci. Za druhé by se dalo říci, že křesťané dodržují tyto zákony tím, že věří v Krista. V našich srdcích zachováváme zákon obřízky (Římanům 2,29) a všechny rituální zákony dodržujeme vírou. To je také správné, ale nemělo by to být přesně to, co zde Ježíš řekl.
Za třetí je třeba poznamenat, že 1. žádný ze zákonů nemůže zastarat dříve, než se vše naplní a 2. všichni se shodují, že přinejmenším některé zákony již nejsou platné. 3. tak docházíme k závěru, že vše bylo splněno. Ježíš splnil své poslání a zákon staré smlouvy již neplatí. Proč by však Ježíš říkal „dokud nepominou nebe a země“?
Řekl to jen proto, aby zdůraznil jistotu toho, co říkal? Proč použil slovo „až“ dvakrát, když bylo relevantní pouze jedno z nich? já to nevím. Ale vím, že ve Starém zákoně je mnoho zákonů, které křesťané nemusí dodržovat, a verše 17-20 nám neříkají, o které se jedná. Pokud citujeme verše jednoduše proto, že nás některé zákony oslovují, pak tyto verše zneužíváme. Neučí nás, že všechny zákony jsou věčné, protože ne všechny zákony jsou.
Tato přikázání - co jsou to?
Ježíš pokračuje: „Kdo poruší jedno z těchto nejmenších přikázání a učí tak lid, bude v království nebeském nazýván nejmenším; kdo však činí a učí, bude nazván velkým v království nebeském“ (v. 19). Co jsou to „tato“ přikázání? Odkazuje Ježíš na přikázání v Mojžíšově zákoně nebo na své vlastní pokyny dané krátce poté? Musíme si povšimnout skutečnosti, že verš 19 začíná slovem „proto“ (místo „nyní“ v).
Existuje logické spojení mezi verši 18 a 19. Znamená to, že zákon zůstane, kdyby se tato přikázání učila? To by znamenalo, že Ježíš mluví o zákoně. Ale v Tóře jsou přikázání, která jsou zastaralá a již by se neměla vyučovat jako zákon. Proto Ježíš nemohl mluvit o učení všech zákonů Starého zákona. To by bylo v rozporu se zbytkem Nového zákona.
S největší pravděpodobností je logická souvislost mezi verši 18 a 19 odlišná a zaměřuje se spíše na závěrečnou část „dokud se to všechno nestane“. Tato úvaha by znamenala následující: Celý zákon zůstane, dokud se to všechno nestane, a „proto“ (protože Ježíš naplnil všechny věci) máme učit tyto zákony (zákony Ježíšovy, které se chystáme číst) namísto staré zákony, které kritizuje. To dává větší smysl, když se na to díváme v kontextu kázání a Nového zákona. Jsou to Ježíšova přikázání, která se mají učit (Matouš 7,24; 28,20). Ježíš vysvětluje proč: „Neboť pravím vám, nepřevýší-li vaše spravedlnost spravedlnost zákoníků a farizeů, nevejdete do království nebeského“ (verš 20).
Farizeové byli známí svou přísnou poslušností; oni dokonce desátek jejich bylin a koření. Pravá spravedlnost je však věcí srdce, charakteru člověka, ne dodržováním určitých pravidel. Ježíš neříká, že naše poslušnost těmto zákonům musí být lepší, ale poslušnost musí být lepšími zákony, které on vysvětlí krátce poté, protože víme, co znamená.
Ale nejsme tak spravedliví, jak bychom měli být. Všichni potřebujeme milosrdenství a my nepřijdeme do nebeského království kvůli naší spravedlnosti, ale jiným způsobem, jak řekl Ježíš ve verších 3-10. Pavel to nazval darem spravedlnosti, ospravedlnění vírou, dokonalou spravedlností Ježíše, v níž se účastníme, když jsme s ním spojeni vírou. Ale Ježíš zde všechno nevysvětluje.
Stručně řečeno, nemysli si, že Ježíš přišel zrušit Písma Starého zákona. Přišel udělat to, co Písmo předpovědělo. Každý zákon zůstal v platnosti, dokud Ježíš nesplnil všechno, co mu bylo posláno. Nyní nám dává nový standard spravedlnosti, aby žil a učil.
Michael Morrison
