Kázáme "levnou milost"?

Možná jste také slyšeli, jak se o milosti říká, že „není neomezená“ nebo „klade požadavky“. Ti, kdo kladou důraz na Boží lásku a odpuštění, se občas setkají s lidmi, kteří je obviňují z obhajování toho, co hanlivě nazývají „levnou milostí“. Přesně to se stalo mému dobrému příteli a pastorovi GCI Timu Brasselovi. Byl obviněn z kázání „levné milosti“. Líbí se mi, jak na to reagoval. Jeho odpověď byla: "Ne, nekážu lacinou milost, ale mnohem lepší: milost zdarma!"

Spory spásy lordstva

Vedoucí hlas v této debatě, známý pětibodový kalvinista, důsledně tvrdí, že ti, kdo tvrdí, že osobní vyznání víry v Krista je pro spasení nezbytné, jsou vinni obhajováním „levné milosti“. Tvrdí, že vyznání víry (přijetí Ježíše jako Spasitele) a konání dobrých skutků (v poslušnosti Ježíše jako Pánu) jsou nezbytné pro spasení.

Obě strany mají v této rozpravě dobré argumenty. Podle mého názoru se vyskytly chyby obou stran, kterým bylo možné se vyhnout. Je to především vztah Ježíše k Otci a ne to, jak se my chováme k Bohu. Z tohoto hlediska je jasné, že Ježíš je Pán i Spasitel. Obě strany by to považovaly za mnohem víc než dar milosti, který nás vede Duchem svatým, aby se více zapojil do Ježíšova vlastního vztahu s Otcem.

S tímto pohledem zaměřeným na Krista-Trojici by obě strany nepovažovaly dobré skutky za něco, co by si zasloužilo spasení (nebo za něco nadbytečného), ale za to, že jsme byli stvořeni, abychom chodili v Kristu (Efezským). 2,10). Také by viděli, že jsme vykoupeni bez zásluh, ne kvůli našim skutkům (včetně našeho osobního vyznání), ale díky práci a víře Ježíše v náš prospěch (Efezským 2,8-9; Galatským 2,20). Pak by mohli dojít k závěru, že pro spasení nelze nic udělat, ať už tím, že se k němu přidáme, nebo se ho budeme držet. Jak řekl velký kazatel Charles Spurgeon: "Kdybychom měli píchnout byť jen jeden píchnutí špendlíkem do roucha naší spásy, úplně bychom ho zničili."

Ježíšova práce nám dává Jeho všeobjímající milost

Jak jsme probrali dříve v této sérii o milosti, měli bychom v Ježíšovo dílo (jeho věrnost) důvěřovat mnohem více než ve své vlastní skutky. Nedevalvuje to evangelium, když učíme, že spasení nepřichází z našich skutků, ale pouze z Božího působení. milost. Karl Barth napsal: „Nikdo nemůže být spasen svými vlastními činy, ale každý může být spasen Božími činy.

Písmo nás učí, že každý, kdo věří v Ježíše, „má věčný život“ (Jan 3,16; 36; 5,24) a „je spasen“ (Řím 10,9). Existují verše, které nás nabádají, abychom následovali Ježíše tím, že v něm budeme žít svůj nový život. Každá žádost přiblížit se k Bohu a chtít získat jeho milost, která odděluje Ježíše jako Spasitele a Ježíše jako Pána, je scestná. Ježíš je naprosto nerozdělená realita, Spasitel i Pán. Jako Vykupitel je Pánem a jako Pán je Vykupitelem. Snaha rozdělit tuto realitu do dvou kategorií není ani užitečná, ani užitečná. Pokud tak učiníte, vytvoříte křesťanství, které se rozděluje do dvou tříd a vede své příslušné členy k tomu, aby posuzovali, kdo je křesťan a kdo není. Existuje také tendence oddělovat naše kdo-já-já od toho, co-já-dělám.

Oddělení Ježíše od jeho díla spásy je založeno na obchodním (vzájemném zásluhovém) pohledu na spasení, který odděluje ospravedlnění od posvěcení. Spasení, které je ve všech směrech a zcela milostí, je však o vztahu s Bohem, který vede k novému způsobu života. Spásná Boží milost nám dává ospravedlnění a posvěcení tím, že sám Ježíš se pro nás skrze Ducha svatého stal ospravedlněním a posvěcením (1. Korinťanům 1,30).

Vykupitel sám je dar. Sjednoceni s Ježíšem skrze Ducha svatého se stáváme účastníky všeho, co je Jeho. Nový zákon to shrnuje tím, že nás nazývá „novými stvořeními“ v Kristu (2. Korinťanům 5,17). Na této milosti není nic levného, ​​protože na Ježíši nebo na životě, který s ním sdílíme, prostě není nic levného. Faktem je, že vztah s ním přináší lítost, opuštění starého já a vstup do nového způsobu života. Bůh lásky touží po dokonalosti lidí, které miluje, a podle toho ji připravil v Ježíši. Láska je dokonalá, jinak by to nebyla láska. Kalvín říkával: "Všechno naše spasení je úplné v Kristu."

Nedorozumění milosti a skutků

Zatímco důraz je kladen na navázání správného vztahu a porozumění a také na konání dobrých skutků, jsou někteří, kteří se mylně domnívají, že neustálá účast na dobrých skutcích je nezbytná k zajištění naší spásy. Jejich starostí je, že zaměření se na Boží milost pouze skrze víru je povolením k hříchu (téma, které jsem probral ve 2. části). Unáhlenost na této myšlence spočívá v tom, že milost jednoduše nepřehlíží následky hříchu. Tento pomýlený způsob uvažování také izoluje milost od samotného Ježíše, jako by milost byla předmětem transakce (vzájemné směny), kterou lze rozložit na jednotlivé činy, aniž by do toho byl zapojen Kristus. Ve skutečnosti se tolik zaměřuje na dobré skutky, že člověk nakonec už nevěří, že Ježíš udělal vše potřebné, aby nás zachránil. Nepravdivě se tvrdí, že Ježíš pouze zahájil dílo našeho spasení a že je nyní na nás, abychom ho nějakým způsobem svým chováním zajistili.

Křesťané, kteří přijali Boží štědrost milosti, nevěří, že jim to umožnilo hřešit – právě naopak. Pavel byl obviněn z toho, že příliš kázal o milosti, aby „zvítězil hřích“. Toto obvinění ho však nepřimělo změnit své poselství. Místo toho obvinil svého žalobce z překroucení jeho poselství a zašel hodně daleko, aby dal jasně najevo, že milosrdenství není způsob, jak dělat výjimky z pravidel. Pavel napsal, že cílem jeho služby bylo nastolit „poslušnost víry“ (Římanům 1,5; 16,26).

Spasení je možné pouze skrze milost: je to Kristovo dílo od začátku do konce

Dlužíme Bohu velkou vděčnost, že poslal svého Syna do moci Ducha svatého, aby nás zachránil, ne soudit nás. Pochopili jsme, že žádný příspěvek k dobrým skutkům nám nemůže činit spravedlnost ani posvěcení; Kdyby tomu tak bylo, nepotřebovali bychom Spasitele. Ať už je důraz kladen na poslušnost vírou nebo vírou s poslušností, nesmíme nikdy podceňovat naši závislost na Ježíši, který je naším Vykupitelem. Soudil a odsoudil všechny hříchy a odpustil nám navždy - dar, který obdržíme, když mu věříme a důvěřujeme mu.

Je to Ježíšova vlastní víra a dílo – jeho věrnost – které působí na naši spásu od začátku do konce. Přenáší na nás svou spravedlnost (naše ospravedlnění) a skrze Ducha svatého nám dává účast na svém svatém životě (naše posvěcení). Tyto dva dary přijímáme jedním a stejným způsobem: tím, že vložíme svou důvěru v Ježíše. To, co pro nás Kristus udělal, nám Duch svatý v nás pomáhá pochopit a podle toho žít. Naše víra je zaměřena na (jak je tomu ve Filipským 1,6 znamená) „ten, kdo ve vás začal dobré dílo, ho také dokončí“. Nemá-li člověk žádný podíl na tom, co v něm Ježíš působí, pak je vyznání jeho víry bezpodstatné. Místo toho, aby přijali Boží milost, staví se proti ní tím, že si na ni činí nárok. Této chybě se jistě chceme vyvarovat, stejně jako bychom neměli upadnout do mylné představy, že naše díla nějakým způsobem přispívají k naší spáse.

Joseph Tkach

Kázáme "levnou milost"?