Evangelium - značkový článek?

223 evangelium jako článek značky V jednom ze svých raných filmů říká John Wayne jinému kovbojovi: „Nerad pracuji s žehličkou – bolí to, když stojíš na špatném místě!“ Jeho poznámka mi přišla docela legrační, ale také mě přiměla přemýšlet o tom, jak mohou církve poškodit evangelium nevhodným používáním marketingových technik, jako je silná reklama na značkové produkty. V minulosti náš zakladatel hledal silné prodejní místo a udělal z nás „jednu pravou církev“. Tato praxe kompromitovala biblickou pravdu, protože evangelium bylo předefinováno, aby propagovalo značku.

Podílel se na Ježíšově díle šířit své evangelium

Naším povoláním křesťanů není uvádět na trh značkový výrobek, ale účastnit se Ježíšova díla s pomocí Ducha svatého a šířit jeho evangelium ve světě prostřednictvím církve. Ježíšovo evangelium se zabývá několika věcmi: Jak bylo odpuštění a usmíření dosaženo prostřednictvím Ježíšovy smírné oběti; jak nás Duch svatý obnovuje (a co to znamená žít nový život); povaha našeho povolání jakožto následovníků Ježíše, kteří se připojují k jeho celosvětové misi; a jistá naděje, že budeme navždy patřit do společenství, které má Ježíš s Otcem a Duchem svatým.

Existují použití, i když omezená, ve kterých je marketing (včetně brandingu) užitečný při výkonu služby evangelia, ke které nás Ježíš povolal. Můžeme například použít loga, webové stránky, sociální média, bulletiny, zpravodaje, ikony, zpravodaje a další komunikační nástroje, které nám pomohou šířit Ježíšovo poselství a vštípit lidem víru. V každém případě by takové prostředky měly být užitečné a neměly by nám bránit v tom, abychom v našich občanských komunitách byli lehcí a slaní. Z tohoto pohledu nejsem proti správně aplikovanému marketingu, ale také bych chtěl apelovat na opatrnost a propojit to s výhledem.

Odvolání na opatrnost

Podle definice George Barny je marketing „společným pojmem zahrnujícím všechny aktivity vedoucí k tomu, že se dvě strany dohodnou na výměně zboží přiměřené hodnoty“ (v Průvodci církevním marketingem krok za krokem) do církevního marketingu). Barna rozšiřuje pojem marketing přidáním aktivit, jako je reklama, vztahy s veřejností, strategické plánování, zákaznické průzkumy, distribuční kanály, fundraising, tvorba cen, vize a služby zákazníkům jako prvky marketingu. Poté Barna uzavírá: "Když se tyto prvky spojí v transakci, která způsobí, že si zúčastněné strany vymění zboží přiměřené hodnoty, marketingový kruh se uzavře." Mějme na chvíli v paměti myšlenku směny za zboží odpovídající hodnoty.

Bylo to jen před několika lety, kdy někteří z našich pastorů studovali známou knihu vůdce mega-kostela v jižní Kalifornii. Zásadní poselství knihy bylo, že byste mohli nabídnout lidem a jejich komunitám něco, co by nadšeně přijali, pokud svůj kostel sjednáte určitým způsobem. Někteří naši pastoři vyzkoušeli doporučené marketingové techniky a byli zklamáni, protože jejich členství nerostlo.

Měli bychom ale uvádět na trh evangelium (a naše církve) tak, jak Walmart a Sears uvádějí na trh své produkty - nebo dokonce používat marketingové metody, které určité církve používají k vytváření číselného růstu? Myslím, že souhlasíme s tím, že nepotřebujeme propagovat evangelium jako spotřebitelský předmět, který má údajně velkou hodnotu. To rozhodně neměl na mysli Ježíš, když nám dal úkol kázat evangelium ve světě a činit učedníky lidí ze všech oblastí života.

Jak napsal apoštol Pavel, evangelium je často vykreslováno jako reakční nebo hloupé rozhodně světskými lidmi (1. Korinťanům 1,18-23) a rozhodně není považován za atraktivní a velmi žádaný spotřebitelský artikl. Jako následovníci Ježíše nejsme smýšlejícími tělesně, ale duchovně (Římanům 8,4-5). V tom určitě nejsme dokonalí, ale skrze Ducha svatého jsme sladěni s Boží vůlí (a následně s Jeho dílem). Když to pochopíme takto, nepřekvapí, že Pavel odmítl určité „lidské“ (světské) techniky šíření evangelia:

Protože nám Bůh ve své milosti svěřil tento úkol, neztrácíme odvahu. Odmítáme všechny bezskrupulózní metody kázání. Nesnažíme se nikoho přechytračit a nefalšujeme Boží slovo, ale spíše před Bohem mluvíme pravdu. Všichni, kteří mají upřímné srdce, to vědí (2. Korinťanům 4,1-2; Nový život). Pavel odmítl použití metod, které vedou ke krátkodobému úspěchu, ale jsou na úkor evangelia. Jediný druh úspěchu, po kterém touží v životě a službě, je prý výsledkem spojení s Kristem a evangeliem.

Některá církev tvrdí, že propagace evangelia jako receptu na úspěch zní takto: „Přijďte do našeho sboru a vaše problémy budou vyřešeny. Dosáhnete zdraví a prosperity. Budete bohatě požehnáni." Slíbená požehnání mají obvykle co do činění s mocí, úspěchem a splněním přání. Efekt cukru a tyčinek začíná, když jsou zájemci seznámeni s nezbytnými požadavky – s věcmi, jako je vysoká úroveň víry, účast v malé skupině, placení desátku, aktivní zapojení do bohoslužby nebo dodržování konkrétních časů pro modlitbu. a studium Bible. I když jsou užitečné pro růst v Ježíšově učednictví, žádný z nich nemůže přimět Boha, aby milostivě splnil naše touhy výměnou za věci, které od nás očekává.

Nekalá reklama a podvodný marketing

Nalákat lidi, aby řekli, že mohou přijít k Bohu splnit jejich přání, je nečestná reklama a podvodný marketing. Není to nic jiného než pohanství v moderním hávu. Kristus nezemřel, aby splnil naše touhy sobecké spotřeby. Nepřišel nám zaručit zdraví a prosperitu. Místo toho nás přišel uvítat do laskavých vztahů s Otcem, Synem a Duchem svatým a dát nám mír, radost a naději, které jsou plody tohoto vztahu. To nám posiluje Boží drahou a transformující láskou milovat a pomáhat druhým lidem. Tento typ lásky může být některými (a možná i mnoha) vnímán jako vtíravý nebo urážlivý, ale vždy ukazuje na zdroj této spásné, smířlivé a transformující lásky.

Měli bychom evangelium uvádět na trh jako objekt výměny odpovídající hodnoty mezi dvěma vzájemně odsouhlasenými stranami? Rozhodně ne! Evangelium je darem pro všechny milostí Boží. A vše, co můžeme udělat, je přijmout dar s prázdnými, rozbitými rukama - plnými vděčného přijetí požehnání jako příslušnosti k Bohu. Společenství milosti a lásky se projevuje životem vděčného uctívání - odpovědí Ducha svatého, který otevřel naše oči a vzal naše hrdé a vzpurné úsilí o nezávislost, aby žil pro Boží slávu.

Nádherná výměna

S těmito myšlenkami bych rád zdůraznil, že v našich životech s Kristem a skrze Ducha svatého, výměna zvláštního druhu, se uskutečnila opravdu úžasná výměna. Přečtěte si, co Pavel napsal:

Jsem ukřižován s Kristem. Žiji, ale nyní ve mně žije ne já, ale Kristus. Neboť to, co nyní žiji v těle, žiji ve víře v Syna Božího, který mě miloval a vydal sám sebe za mě (Galatským 2,19b-20).

Svému hříšnému životu dáváme Ježíše a dává nám svůj život spravedlnosti. Když se vzdáme svých životů, najdeme v něm jeho život. Když umístíme své životy pod nadvládu Krista, najdeme pravý účel našich životů, už ne žít naše touhy, ale zvýšit slávu Boha, našeho Stvořitele a Vykupitele. Tato výměna není marketingovou metodou - děje se milostí. Přijímáme plné společenství s Bohem, Otcem, Synem a Duchem svatým a Bůh nás přijímá z celého srdce. Přijímáme spravedlivý charakter Krista a odstraňuje všechny naše hříchy a dává nám úplné odpuštění. To rozhodně není výměna zboží odpovídající hodnoty!

Každý věřící v Krista, muž nebo žena, je novým stvořením - Božím dítětem. Duch svatý nám dává nový život - Boží život v nás. Jako nový tvor nás Duch svatý mění, abychom se více a více zapojili do Kristovy dokonalé lásky k Bohu a člověku. Když je náš život v Kristu, pak se podílíme na jeho životě, a to jak v radosti, tak v soucitné lásce. Jsme partneři v jeho utrpení, jeho smrti, jeho spravedlnosti, stejně jako jeho vzkříšení, jeho vzestupu a nakonec jeho oslavení. Jako Boží děti jsme spolu s Kristem spoluzakladateli, pohrouženi do jeho dokonalého vztahu se svým Otcem. V tomto ohledu jsme požehnáni všem, co Kristus učinil pro nás, abychom se stali milovanými dětmi Božími, spojenými s ním - ve slávě navždy!