Ježíš: Jen mýtus?

100 Ježíš jen mýtusAdventní a vánoční období je odrazovým časem. Čas reflexe o Ježíši a jeho inkarnaci, čas radosti, naděje a slibu. Lidé po celém světě oznamují své narození. Koleduje se po dalších zvucích. V kostelech se slavnostně slaví s betlémy, kantáty a sborovým zpěvem. Je to doba roku, kdy by si člověk myslel, že celý svět bude znát pravdu o Ježíši, Mesiáši.

Bohužel mnoho z nich nerozumí plnému významu vánočního svátku a slaví festival jen kvůli související slavnostní náladě. Tolik chybí, protože buď neznají Ježíše, nebo dodržují lži, že je to jen mýtus - nárok, který platí od úsvitu křesťanství.

V tomto ročním období je samozřejmostí, že novinářské příspěvky vyjadřují „Ježíš je mýtus“, a je obvykle poznamenáno, že Bible je jako historický svědek nepravděpodobná. Ale tato tvrzení neberou v úvahu, že se mohou ohlédnout na mnohem delší historii než mnoho "spolehlivých" zdrojů. Historici často citují spisy historika Herodotus jako důvěryhodné svědectví. Nicméně, tam je jen osm známých kopií jeho poznámek, z nichž poslední se datují do 900 - asi 1.300 let po jeho době.

Porovnáváte to s „degradovaným“ Novým zákonem, který byl napsán krátce po Ježíšově smrti a vzkříšení. Jeho nejstarší záznam (část Janova evangelia) pochází z let 125 až 130. Existuje více než 5.800 10.000 úplných nebo dílčích kopií Nového zákona v řečtině, asi 9.300 v latině a v jiných jazycích. Rád bych vám představil tři známé citáty, které zdůrazňují autenticitu zobrazení Ježíšova života.

První jde k židovskému historikovi Flaviovi ​​Josephovi z r 1. Století zpět: V této době žil Ježíš, moudrý muž [...]. Byl totiž vykonavatelem neuvěřitelných činů a učitelem všech lidí, kteří s radostí přijali pravdu. Tak přilákal mnoho Židů a také mnoho pohanů. On byl Kristus. A přestože ho Pilát na popud nejváženějšího z našeho lidu odsoudil k smrti na kříži, jeho dřívější následovníci mu nebyli nevěrní. [...] A lidé křesťanů, kteří se po něm nazývají, existují dodnes. [Antiquitates Judaicae, německy: Židovské starožitnosti, Heinrich Clementz (přel.)].

FF Bruce, který přeložil latinský Urtext do angličtiny, uvedl, že "historická Kristova je pro nezaujatého historika stejně nezpochybnitelná jako Julius Caesars."
Druhá citace sahá až k římskému historikovi Cariusovi Corneliusovi Tacitovi, který také napsal své spisy v prvním století. Pokud jde o tvrzení, že Nero spálil Řím a poté obvinil křesťany, napsal:

Třetí citát je z Gaius Suetonius Tranquillus, oficiální římský historik za vlády Trajana a Hadriána. V díle napsaném v 125 o životě prvních dvanácti Caesars napsal o Claudiusovi, který vládl od 41u po 54:

Židy, které Chrestus podněcoval a nadále vyvolával nepokoje, vyhnal z Říma. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; přeložil Adolf Stahr; všimněte si hláskování „Chrestus“ pro Krista.)

Prohlášení Suetonius odkazuje na rozšíření křesťanství v Římě před 54, jen dvě desetiletí po Ježíšově smrti. Učenec Britského Nového zákona I. Howard Marshall dospěl k závěru ve svých úvahách o těchto a dalších odkazech: „Není možné vysvětlit příchod křesťanské církve nebo evangelijních spisů a toku tradice za ní, aniž by současně uznal, že zakladatel křesťanství vlastně žil. "

Ačkoli jiní učenci zpochybňují pravost prvních dvou citátů a někteří je dokonce považují za padělky křesťanských rukou, tyto odkazy jsou založeny na pevných základech. V této souvislosti mě těší, že slyším komentář historika Michaela Granta ve své knize Jesus: An Historian's Review of the Gospels: „Když mluvíme o novém použití stejných kritérií v závětích, jako jsme to dělali s jinými starověkými spisy, které obsahovat historický materiál – což bychom měli udělat – nemůžeme popřít existenci Ježíše o nic víc, jako nemůžeme popřít existenci řady pohanských osob, jejichž skutečná existence jako postav současných dějin nemůže být nikdy popřena.“

Přestože skeptici rychle odmítají to, čemu nechtějí věřit, existují výjimky. Teolog John Shelby Spong, známý jako skeptický a liberální, napsal v Jesus for the Non-Religious: „Ježíš byl především člověk, který skutečně žil v určité době na určitém místě. Muž Ježíš nebyl mýtus, ale historická postava, z níž vyzařovala obrovská energie – energie, která si dodnes žádá adekvátní vysvětlení.
Dokonce jako ateista, CS Lewis považoval zobrazení Nového zákona o Ježíši za pouhé legendy. Poté, co si je sám přečetl a přirovnal je ke starým legendám a mýtům, které znal, jasně rozpoznal, že tyto spisy s nimi nemají nic společného. Spíše se podobaly v podobě a vzpomínkách, které odrážejí každodenní život skutečné osoby. Poté, co si uvědomil, že padla víra. Od té doby už neměl Lewis problém věřit, že historická realita Ježíše je pravdivá.

Mnoho skeptiků tvrdí, že Albert Einstein jako ateista nevěřil v Ježíše. Přestože nevěřil v „osobního Boha“, dával si záležet, aby nevyhlásil válku těm, kdo tak činili; protože: „Taková víra se mi zdá být lepší než nedostatek jakéhokoli transcendentálního pohledu.“ Max Jammer, Einstein a náboženství: fyzika a teologie; Němec: Einstein a náboženství: fyzika a teologie) Einstein, který vyrostl jako Žid, přiznal, že byl „nadšený postavou světla Nazaretského“. Když se ho jeden z účastníků rozhovoru zeptal, zda uznává historickou existenci Ježíše, odpověděl: „Bez otázek. Nikdo nemůže číst evangelia, aniž by necítil skutečnou Ježíšovu přítomnost. Jeho osobnost rezonuje v každém slově. Žádný mýtus není prodchnut takovým životem. Jak moc odlišný je například dojem z příběhu legendárního antického hrdiny, jakým byl Théseus. Theseus a další hrdinové tohoto formátu postrádají autentickou Ježíšovu vitalitu.“ (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. října 1929, Co život znamená pro Einsteina: Rozhovor)

Mohl bych pokračovat, ale jak správně poznamenal římskokatolický učenec Raymond Brown, zaměření na otázku, zda je Ježíš mýtus, způsobuje, že mnozí ztrácejí ze zřetele pravý význam evangelia. V knize The Birth of the Messiah Brown zmiňuje, že ho kolem Vánoc často oslovují ti, kdo chtějí napsat článek o historii Ježíšova narození. „Pak se je s malým úspěchem snažím přesvědčit, že by mohli lépe porozumět příběhům o Ježíšově narození, když se zaměří na jejich poselství, spíše než na otázku, která byla daleko od zájmu evangelistů.“
Když se zaměříme na šíření příběhu o Vánocích, narození Ježíše Krista, spíše než abychom se snažili přesvědčit lidi, že Ježíš nebyl mýtus, jsme živým důkazem Ježíšovy reality. Živým důkazem je život, který nyní vede v nás a v naší komunitě. Hlavním účelem Bible není dokazovat historickou správnost Ježíšova vtělení, ale sdílet s ostatními, proč přišel a co pro nás jeho příchod znamená. Duch svatý používá Bibli k tomu, aby nás přivedl do skutečného kontaktu s vtěleným a vzkříšeným Pánem, který nás k sobě přitahuje, abychom v něj uvěřili a skrze něho projevili slávu Otci. Ježíš přišel na svět jako důkaz Boží lásky ke každému z nás (1 Jan 4,10). Níže uvádíme několik dalších důvodů pro jeho příchod:

  • Hledat a zachránit to, co je ztraceno (Lk 19,10).
  • Spasit hříšníky a volat je k pokání (1 Timoteovi 1,15; Označit 2,17).
  • Dát svůj život za vykoupení lidí (Matouš 20,28).
  • Svědčit pravdě (Jan 18,37).
  • Plnit vůli Otce a vést mnoho dětí ke slávě (Jan 5,30; Hebrejci 2,10).
  • Být světlem světa, cestou, pravdou a životem (Jan 8,12; 14,6).
  • Hlásat dobrou zprávu o Božím království (Lk 4,43).
  • Naplnit zákon (Matouš 5,17).
  • Protože ho Otec poslal: „Neboť Bůh tak miloval svět, že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho. Kdo v něho věří, nebude souzen; ale kdo nevěří, je již souzen, neboť nevěří ve jméno jednorozeného Syna Božího“ (Jan 3,16-18.).

Tento měsíc slavíme pravdu, že Bůh přišel do našeho světa prostřednictvím Ježíše. Je dobré si připomenout, že ne každý tuto pravdu zná a jsme povoláni sdílet ji s ostatními. Ježíš je více než postavou současné historie a je Božím Synem, který přišel, aby vše smířil s Otcem v Duchu svatém.

Tím je tato doba časem radosti, naděje a slibu.

Joseph Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJežíš: Jen mýtus?