Panenské narození Ježíše

Ježíš, věčně žijící Syn Boží, se stal člověkem. Bez toho, aby se to nestalo, nemůže existovat skutečné křesťanství. Apoštol Jan to vyjádřil takto: Podle toho byste měli poznat Ducha Božího: Každý duch, který vyznává, že Ježíš Kristus přišel do těla, je z Boha; a každý duch, který nevyznává Ježíše, není z Boha. A to je duch Antikrista, o kterém jste slyšeli, že přichází, a už je na světě (1. Jo. 4,2-3.).

Ježíšovo panenské narození prohlašuje, že Syn Boží se stal plně lidským, zatímco on zůstal tím, čím byl - věčným Synem Božím. Skutečnost, že matka Ježíše, Marie, byla panna, byla znamením, že nebude otěhotnět prostřednictvím lidské iniciativy nebo účasti. Blahoslavené pojetí v lůně Marie bylo skrze působení Ducha svatého, který sjednotil lidskou přirozenost Marie s božskou přirozeností Syna Božího. Syn Boží tak vzal na sebe veškerou lidskou existenci: od narození k smrti, ke vzkříšení a vzestupu a nyní žije navždy ve své oslavené lidskosti.

Jsou lidé, kteří si dělají legraci z přesvědčení, že zrození Ježíše bylo zázrakem Boha. Tito skeptici odsuzují biblický záznam a naši víru v něj. Jejich námitky považuji za paradoxní, neboť zatímco panenské narození považují za absurdní nemožnost, představují vlastní verzi panenského narození v kontextu dvou základních tvrzení:

1. Tvrdí, že vesmír vznikl sám ze sebe, z ničeho. Myslím, že máme právo to nazývat zázrakem, i když se říká, že to vzniklo bez úmyslu nebo účelu. Když se blíže podíváme na jejich označení nicoty, je jasné, že jde o dýmkový sen. Jejich nic je redefinováno jako něco jako kvantové fluktuace v prázdném prostoru, kosmické bubliny nebo nekonečná sbírka multivesmíru. Jinými slovy, jejich použití termínu nic je zavádějící, protože jejich nic je něčím naplněno – něčím, z čeho vzešel náš vesmír!

2. Tvrdí, že život povstal z neživého. Pro mě je toto tvrzení mnohem „přitaženější“ než víra, že se Ježíš narodil z panny. Navzdory vědecky dokázané skutečnosti, že život pochází pouze ze života, někteří dokážou věřit, že život vznikl v neživé prvotní polévce. I když vědci a matematici upozorňovali na nemožnost takové události, pro některé je snazší věřit v nesmyslný zázrak než ve skutečný zázrak Ježíšova narození z panny.

Ačkoli skeptici obhajují jejich vlastní modely narození panny, oni to považují za spravedlivou hru zesměšňovat křesťany protože oni věří v panenské narození Ježíše, který vyžaduje zázrak osobního boha prostupovat celé stvoření. Nemusíte předpokládat, že ti, kdo považují inkarnaci za nemožné nebo nepravděpodobné, že používají dva různé standardy?

Písmo učí, že narození z panny bylo zázračným znamením od Boha (Iz. 7,14), která byla navržena k uskutečnění jejích záměrů. Opakované použití titulu „Syn Boží“ potvrzuje, že Kristus byl počat a narozen ze ženy (a bez účasti muže) z Boží moci. Apoštol Petr potvrzuje, že se to skutečně stalo: neřídili jsme se totiž složitými bájemi, když jsme vám oznamovali moc a příchod našeho Pána Ježíše Krista; ale sami jsme viděli jeho slávu (2. Petr 1,16).

Svědectví apoštola Petra poskytuje jasné a přesvědčivé vyvrácení všech tvrzení, že popis inkarnace, včetně panenského narození Ježíše, je mýtem nebo legendou. Skutečnost panenského narození svědčí o zázraku nadpřirozeného pojetí skrze Boží Boží osobní stvoření. Narození Krista bylo přirozené a normální v každém ohledu, včetně celého období lidského těhotenství v lůně Marie. Aby Ježíš vykoupil každý aspekt lidské existence, musel vzít na všechno, překonat všechny slabosti a regenerovat naši lidskost od začátku až do konce. Aby Bůh uzdravil vinu, kterou zlo přineslo mezi ním a lidmi, musel Bůh v sobě zrušit to, co lidstvo učinilo.

Aby se Bůh smířil s námi, musel přijít sám, zjevit se, přijmout naše a pak nás přivést k sobě, počínaje opravdovým kořenem lidské existence. A to je přesně to, co Bůh učinil v osobě věčného Syna Božího. Když zůstal plně Bohem, stal se dokonale jedním z nás, takže v něm a skrze něj můžeme mít vztah a společenství s Otcem, v Synu, skrze Ducha svatého. Autor Dopisu Židům poukazuje na tuto úžasnou pravdu následujícími slovy:

Protože děti jsou nyní z masa a kostí, i on to přijal stejnou měrou, aby svou smrtí vzal moc od toho, kdo měl moc nad smrtí, totiž ďábla, a vykoupil ty, kteří strachem ze smrti po celý život měli. být služebníky. Protože se nestará o anděly, ale stará se o děti Abrahamovy. Proto se musel ve všem podobat svým bratrům, aby byl milosrdný a věrným veleknězem před Bohem, aby usmířil hříchy lidu (Žid. 2,14-17.).

Při svém prvním příchodu byl Boží Syn doslova Imanuel v osobě Ježíše Nazaretského (Bůh s námi, Mat. 1,23). Narození Ježíše z panny bylo Božím oznámením, že napraví vše v lidském životě od začátku do konce. Při svém druhém příchodu, který teprve přijde, Ježíš přemůže a přemůže všechno zlo tím, že ukončí veškerou bolest a smrt. Apoštol Jan to vyjádřil takto: A ten, který seděl na trůnu, řekl: Hle, tvořím všechno nové (Zjevení 21,5).

Viděl jsem dospělé muže, kteří plakali a byli svědky narození jejich dítěte. Někdy správně mluvíme o „zázraku zrození“. Doufám, že vidíte zrození Ježíše jako zázrak zrození toho, kdo skutečně „dělá všechno nové“.

Slavíme společně zázrak narození Ježíše.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Panenské narození Ježíše