Platí i Mojžíšův zákon i pro křesťany?

385 je také zákon Mojžíše pro křesťany Zatímco jsme s Tammy čekali v letištní hale na nástup do našeho blížícího se letu domů, všiml jsem si mladého muže, který seděl o dvě sedadla níže a opakovaně se na mě díval. Po několika minutách se mě zeptal: „Promiňte, jste pan Joseph Tkach?“ S potěšením se mnou navázal rozhovor a řekl mi, že byl nedávno vyloučen ze sabatářské církve. Náš rozhovor se brzy stočil k Božímu zákonu – můj výrok shledal velmi zajímavým, že křesťané pochopili, že Bůh dal zákon Izraelitům, i když jej nedokázali dokonale dodržovat. Mluvili jsme o tom, jak měl Izrael skutečně „problematickou“ minulost, ve které se lidé často odchýlili od Božího zákona. Bylo nám jasné, že to pro Boha, kdo ví, jak to chodí, nebylo žádným překvapením.

Zeptal jsem se ho, že zákon daný Izraeli skrze Mojžíše obsahuje 613 přikázání. Souhlasil s tím, že existuje mnoho argumentů o tom, jak závazná jsou tato přikázání pro křesťany. Někteří tvrdí, že jelikož všechna pocházejí „od Boha“, musí být dodržována všechna přikázání. Pokud by to byla pravda, křesťané by museli obětovat zvířata a nosit fylakterie. Uznal, že existuje mnoho názorů na to, která z 613 přikázání mají dnes duchovní uplatnění a která nikoli. Také jsme se shodli, že různé skupiny sabatu jsou v této otázce rozděleny – někteří praktikují obřízku; někteří zachovávají zemědělské sabaty a výroční svátky; někteří berou první desátek, ale žádný druhý a třetí; ale některé všechny tři; někteří zachovávají sobotu, ale ne výroční svátky; někteří dbají na novoluní a posvátná jména – každá skupina věří, že jejich „balíček“ doktrín je biblicky správný, zatímco ostatní ne. Poznamenal, že se s tímto problémem nějakou dobu potýkal a vzdal se starého způsobu dodržování sabatu; obává se však, že jej nedrží správně.

Překvapivě souhlasil s tím, že mnoho sabatářů se mýlí, když si neuvědomují, že příchod Boha v těle (v osobě Ježíše) ustavil to, co Písmo nazývá „Novou smlouvou“ (Židům 8,6) a představuje tak zákon daný Izraeli jako zastaralý (hebr. 8,13). Ti, kteří nepřijímají tuto základní pravdu a snaží se dodržovat pravidla Mojžíšova zákona (který byl přidán 430 let po Boží smlouvě s Abrahamem; viz Gal. 3,17) nepraktikují historickou křesťanskou víru. Domnívám se, že v naší diskusi nastal průlom, když si uvědomil, že názor (zastávaný mnoha Sabbataristy), že jsme nyní „mezi starou a novou smlouvou“ (Nová smlouva by přišla až s Ježíšovým návratem). Souhlasil, že Ježíš byl pravou obětí za naše hříchy (Žd. 10,1-3) a přestože se Nový zákon konkrétně nezmiňuje o zrušení děkovných a smírných obětí, Ježíš je také naplnil. Jak Ježíš učil, písma na něj jasně ukazují a on naplňuje zákon.

Mladý muž mi řekl, že má stále otázky ohledně zachování sabatu. Vysvětlil jsem mu, že Sabbatarský pohled postrádá porozumění, a to, že při prvním příchodu Ježíše se změnilo uplatňování zákona. Ačkoliv je stále platný, nyní existuje duchovní uplatnění Božího zákona - který se plně domnívá, že Kristus splnil zákon daný Izraeli; který je založen na našem hlubokém vztahu s Bohem skrze Krista a Ducha svatého a zasahuje do našeho nejhlubšího nitra - našich srdcí a myslí. Skrze Ducha svatého žijeme v poslušnosti Bohu jako členové Těla Kristova. Pokud se například naše srdce obřezávají Kristovým Duchem, nezáleží na tom, zda jsme fyzicky obřezáni.

Kristovo naplnění zákona vede k tomu, že naše poslušnost Bohu je způsobena jeho hlubším a intenzivnějším působením skrze Krista a příchod Ducha svatého. Jako křesťané naše poslušnost vychází z toho, co bylo vždy za zákonem, což je srdce, duch a velký Boží záměr. Vidíme to v Ježíšově novém přikázání: „Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás“ (Jan 13,34). Ježíš dal toto přikázání a žil podle něj, protože věděl, že Bůh ve své službě na zemi a prostřednictvím moci Ducha svatého vepíše svůj zákon do našich srdcí, čímž naplní proroctví Joela, Jeremiáše a Ezechiela.

Zavedením Nové smlouvy, která splnila a ukončila práci Staré smlouvy, Ježíš změnil náš vztah k zákonu a obnovil formu poslušnosti, kterou jsme přijali jako Jeho lid. Základní zákon lásky vždy existoval, ale Ježíš jej ztělesnil a naplnil. Stará smlouva s Izraelem a zákon s ním spojený (včetně obětí, střapců a dekretů) vyžadovaly speciální formy implementace základního zákona lásky pro izraelský národ. V mnoha případech jsou tyto zvláštnosti nyní zastaralé. Duch zákona přetrvává, ale předpisy psaného zákona, které vyžadovaly určitou formu poslušnosti, již není třeba dodržovat.

Zákon se nemohl naplnit sám; nemohla změnit srdce; nemohla zabránit vlastnímu selhání; nemohla chránit před pokušením; nemohla určit správnou formu poslušnosti pro každou jednotlivou rodinu na Zemi. Od ukončení Ježíšova díla na zemi a poslání Ducha svatého jsou nyní jiné způsoby, jak vyjadřujeme svou oddanost Bohu a naší lásce k bližním. Ti, kdo přijali Ducha svatého, mohou nyní lépe přijmout Boží slovo a pochopit Boží záměr pro jejich poslušnost, protože poslušnost byla ztělesněna a zjevena v Kristu a předána nám skrze své apoštoly, pro nás v knihách, který nazýváme Nový zákon, byl zachován. Ježíš, náš velký velekněz, nám ukazuje srdce Otce a posílá nám Ducha svatého. Prostřednictvím Ducha svatého můžeme odpovědět na Boží slovo z hlubin našich srdcí, dosvědčovat slovem i skutkem Božího úmyslu šířit jeho požehnání na všechny rodiny na zemi. To překonává všechno, co zákon mohl udělat, neboť jde daleko za Boží záměr, který by měl zákon činit.

Mladý muž souhlasil a pak se zeptal, jak toto porozumění ovlivňuje sobotu. Vysvětlil jsem, že sobota sloužila Izraelcům k různým účelům: připomínala jim stvoření; připomněla jí její odchod z Egypta; Připomněla jí její zvláštní vztah s Bohem a dávala zvířatům, služebníkům a rodinám čas fyzického odpočinku. Z morálního hlediska připomněla Izraelcům jejich povinnost ukončit své zlé skutky. Z Christologického hlediska poukazovala na potřebu duchovního odpočinku a naplnění skrze příchod Mesiáše, který mu dal větší důvěru ve spásu než jejich vlastní díla. Sobota také symbolizovala dokončení stvoření na konci věku.

Podělil jsem se s ním o to, že většina Sabbatarů si zřejmě neuvědomuje, že zákony dané izraelskému lidu prostřednictvím Mojžíše byly dočasné – tedy pouze pro určité období a místo v dějinách izraelského národa. Zdůraznil jsem, že není těžké vidět, že „nestříhat si vousy“ nebo „dávat si střapce na čtyři rohy hábitu“ nedává smysl pro všechny časy a místa. Když se v Ježíši naplnily Boží záměry s Izraelem jako národem, promluvil ke všem lidem skrze své Slovo a Ducha svatého. Výsledkem bylo, že forma poslušnosti Bohu musela odpovídat nové situaci.

Pokud jde o sedmý den sabatu, autentické křesťanství nepřijalo sedmý den v týdnu jako astrologickou jednotku, jako by Bůh umístil jeden den v týdnu nad ostatní. Místo toho, aby si Bůh vyhradil jen jeden den na vyznání své svatosti, nyní v nás přebývá skrze Ducha svatého, a tím posvěcuje veškerý náš čas. I když jsme se mohli shromáždit v kterýkoli den v týdnu, abychom oslavili Boží přítomnost, většina křesťanských sborů se schází k bohoslužbě v neděli, v nejuznávanější den, kdy Ježíš vstal z mrtvých, a tím se naplnily sliby staré smlouvy. Ježíš rozšířil zákon o sabatu (a všechny aspekty Tóry) daleko za časová omezení, která slovní zákon nedokázal. Dokonce povýšil přikázání „Budeš milovat svého bližního jako sám sebe“ na „Milujte se navzájem, jako jsem já miloval vás“. To je neuvěřitelná laskavost lásky, kterou nelze zachytit v 613 přikázáních (ani v 6000!). Díky Božímu věrnému naplnění zákona se zaměřujeme na Ježíše, nikoli na psaný kód. Nesoustředíme se na jeden den v týdnu; on je naším středobodem. Žijeme v něm každý den, protože je to náš odpočinek.

Než jsme se vydali na naše stroje, dohodli jsme se, že duchovní aplikace zákona Sabbatu má vést život víry v Krista - život, který je udržován Boží milostí a novým a hlubším působením Boha Duch svatý v nás se změnil zevnitř.