Bože: Tři bohové?

Říká učení Trojice, že existují tři bohové?

Někteří mylně předpokládají, že nauka o Trojici [nauka o Trojici] učí, že existují tři bohové, když používá výraz „osoby“. Říkají toto: pokud je Bůh Otec skutečně „osoba“, pak je sám o sobě bohem (protože má vlastnosti božství). Počítal by se jako „bůh“. Totéž lze říci o Synu a Duchu svatém. Proto by existovali tři oddělení bohové.

Toto je běžná mylná představa o trinitárním myšlení. Nauka o Trojici rozhodně nenaznačuje, že by Otec, Syn nebo Duch svatý každý naplňoval plnou podstatu Boha sám v sobě. Nesmíme zaměňovat triteismus s Trojicí. Trojice o Bohu říká, že Bůh je jeden z hlediska přírody, ale tři z hlediska vnitřních rozdílů této povahy. Křesťanský učenec Emery Bancroft to popsal takto v Christian Theology, str. 87-88:

"Otec jako takový není Bůh; Neboť Bůh není jen Otec, ale také Syn a Duch svatý. Termín otec označuje tento osobní rozdíl v božské přirozenosti, podle kterého je Bůh ve vztahu se Synem a skrze Syna a Ducha svatého ve vztahu k církvi.

Syn jako takový není Bůh; Neboť Bůh není jen Syn, ale také Otec a Duch svatý. Syn tento rozdíl rozlišuje v božské přirozenosti, podle které je Bůh spřízněn s Otcem a poslán Otcem, aby vykoupil svět, a posílá s Otcem Ducha svatého.

Duch svatý jako takový není Bůh; protože Bůh není jen Duch svatý, ale také Otec a Syn. Duch svatý charakterizuje tento rozdíl v božské přirozenosti, podle které je Bůh spřízněn s Otcem a Synem a poslán jimi, aby naplnili práci obnovy bezbožných a posvěcení Církve.

Když se snažíme pochopit nauku o Trojici, musíme být velmi opatrní, jak používáme a chápeme slovo „Bůh“. Například, co říká Nový zákon o jednotě Boha, je to také rozdíl mezi Ježíšem Kristem a Bohem Otcem. V tomto okamžiku je užitečný výše uvedený vzorec Bancroft. Abychom byli přesní, měli bychom hovořit o „Bohu, Otci“, „Bohu, Synu“ a „Bohu, Duchu svatém“, když odkazujeme na jakoukoli hypostázi nebo „osobu“ Božstva.

Je jistě legitimní mluvit o „omezeních“, používat analogie nebo se jinak pokoušet vysvětlit podstatu Boha. Tento problém dobře chápou křesťanští učenci. Roger Haight, profesor na Torontské teologické škole, ve svém článku The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, pojednává o tomto omezení. Otevřeně přiznává některé problémy v teologii Trojice, ale také vysvětluje, jak je Trojice mocným vysvětlením podstaty Boha – pokud my omezení lidé této přirozenosti rozumí.

Toto omezení připouští i Millard Erickson, vysoce uznávaný teolog a profesor teologie. Ve své knize Bůh ve třech osobách se na straně 258 odvolává na přiznání „nevědomosti“ od jiného učence a na jeho vlastní:

"[Stephen] Davis zkoumal převažující současné výroky [Trojice] a uvědomil si, že nedosahují toho, co tvrdí, že dosáhnou, byl upřímný, když uznal, že má pocit, že se zabývá záhadou , Pravděpodobně s ním byl upřímnější než mnozí z nás, kteří, když jsou tvrdě tlačeni, musí přiznat, že opravdu nevíme, jak je Bůh jeden a v jakých odlišných způsobech je tři. "

Opravdu chápeme, jak Bůh může být jeden a tři najednou? Samozřejmě že ne. Nemáme žádné zkušenostní poznání Boha, jako je on. Nejen naše zkušenosti jsou omezené, ale také náš jazyk. Použití slova „osoby“ namísto Božích hypostáz je kompromisem. Potřebujeme slovo, které zdůrazňuje osobní povahu našeho Boha a nějakým způsobem obsahuje koncept rozdílu. Slovo „osoba“ bohužel také zahrnuje pojem separace, pokud je aplikován na lidské osoby. Stoupenci doktríny Trojice chápou, že Bůh nespočívá v tom druhu člověka, jako je tomu v případě skupiny lidí. Ale co je to osoba „božské přirozenosti?“ Nemáme žádnou odpověď. Slovo „osoba“ používáme pro každou hypostázi Boha, protože je to osobní slovo, a především proto, že Bůh je v jeho jednání s námi osobní bytostí.

Pokud člověk odmítne teologii Trojice, nemá žádné vysvětlení, které by zachovalo jednotu Boha - což je absolutní biblický požadavek. Proto křesťané formulovali tuto doktrínu. Přijali pravdu, že Bůh je jeden. Chtěli také vysvětlit, že Ježíš Kristus je také popsán v Písmu z hlediska božství. Stejně jako to platí i pro Ducha svatého. Doktrína trojice byla vyvinuta s přesným úmyslem vysvětlovat, stejně jako lidská slova a myšlenky dovolit, jak Bůh může být jeden a tři současně.

Další vysvětlení o povaze Boha byla vytvořena v průběhu staletí. Příkladem je arianismus. Tato teorie tvrdí, že Syn byl stvořenou bytostí, aby mohla být zachována jednota Boží. Bohužel, závěr Arius byl zásadně chybný, protože Syn nemůže být stvořenou bytostí a stále být Bohem. Všechny teorie, které byly předloženy k tomu, aby vysvětlily Boží podstatu ve smyslu zjevení Syna a Ducha svatého, se ukázaly být nejen nedostatečné, ale i smrtelně chybné. To je důvod, proč doktrína trojice přežila po staletí jako vysvětlení Boží povahy, která zachovává pravdu o biblickém svědectví.

Paul Kroll

Bože: Tři bohové?