Život apoštola Petra

Biblickou postavou, se kterou se všichni můžeme ztotožnit, je Simon, bar Jonah (syn Jonáše), nám známý jako apoštol Petr. Prostřednictvím evangelií ho poznáváme jako člověka v celé jeho podivuhodné složitosti a protikladech: Petra, samozvanýho obhájce a bojovníka za Ježíše až do hořkého konce. Petr ten, který se odvážil mistra opravit. Peter, který pomalu chápe, ale rychle se staví do čela skupiny. Impulzivní a oddaný, iracionální a bystrý, nepředvídatelný a tvrdohlavý, horlivý a tyranský, otevřený, ale příliš často tichý, když na tom záleželo – Petr byl muž jako většina z nás. Ach ano, všichni se můžeme ztotožnit s Petrem. Kéž nás všechny inspiruje jeho obnova a rehabilitace jeho Pánem a Mistrem.

čest a dobrodružství

Petr byl Galilejec ze severního Izraele. Židovský spisovatel řekl, že tito venkovní muži byli temperamentní, ale přirozeně štědří. Židovský Talmud o těchto otužilcích řekl: Vždy se starali více o čest než o zisk. Teolog William Barclay popsal Petra takto: „Krotký, impulzivní, emocionální, snadno vzrušující voláním po dobrodružství, věrný až do konce – Petr byl typický Galilean.“ V prvních 12 kapitolách rychle se pohybujících Skutků apoštolů je nastíněno Petrovo prvenství mezi ranými křesťany. Je to Petr, kdo podnítil volbu nového apoštola, který by nahradil Jidáše (Sk 1,15-22). Petr byl mluvčím malé společnosti v prvním kázání v den Letnic (Skutky 2). Petr a Jan, vedení vírou ve svého Pána, uzdravili v chrámu známého nemocného muže, přitáhli velký zástup a vzepřeli se židovským vůdcům při jejich zatčení (Skutky 4,1-22). Kvůli těmto působivým událostem přišlo ke Kristu 5000 lidí.

Byl to Petr, kdo šel do Samaří, aby zajistil věc evangelia na tomto náročném misijním poli. Byl to on, kdo se postavil mazanému kouzelníkovi Simonu Magusovi (Sk 8,12-25). Petrovo pokárání způsobilo, že dva podvodníci padli mrtví (Sk 5,1-11). Petr vzkřísil mrtvého učedníka k životu (Sk 9,32-43). Ale možná jeho největším přínosem pro církevní dějiny bylo, když pokřtil římského důstojníka do církve – odvážný krok, který vyvolal kritiku v rané církvi ovládané Židy. Bůh ji použil, aby otevřel dveře víry pohanskému světu (Skutky 10, Skutky 15,7-11.).

Petr. Petr. Petr. Ovládl ranou církev jako obrácený kolos. Neuvěřitelné, že nemocní byli uzdravováni v ulicích Jeruzaléma, když je zakrýval pouze jeho stín (Sk. 5,15).

Ale jak jsme viděli, ne vždy se takto choval. Té temné noci v Getsemanech, když dav přišel zatknout Ježíše, Petr impulzivně uřízl ucho služebníka velekněze ranou meče, která nebyla umístěna. Později si uvědomil, že tento akt násilí ho poznamenal jako muže. Mohlo by ho to stát život. Šel tedy z dálky za Ježíšem. V Lukáši 22,54-62 Petr je jasně ukázán, jak zapírá svého Pána - třikrát, jak Ježíš předpověděl. Po třetím zapření toho, že by vůbec znal Ježíše, Lukáš hlásí jednoduše: „A Pán se obrátil a pohlédl na Petra“ (Lukáš 2 Kor2,61). Tehdy si Peter konečně uvědomil, jak nejistý a nepřipravený ve skutečnosti je. Lukáš pokračuje: «A Petr vyšel a hořce plakal». V této morální porážce spočívala jak zlomenost, tak i fenomenální vývoj Petra.

Pýcha ega

Petr měl velký problém s egem. Je to něco, co v té či oné míře máme všichni. Petr trpěl nadměrnou pýchou, sebevědomím, přehnanou důvěrou ve vlastní lidské schopnosti a úsudek. The 1. Jan kapitola 2 verš 16 nás varuje, jak moc pýcha určuje naše činy. Jiné texty ukazují, že tento tichý zabiják se k nám může připlížit a zničit naše nejlepší úmysly (1. Korinťanům 13,1-3). To se stalo Petrovi. Může se to stát i nám.

Když se blíží období Pesachu a Velikonoc a připravujeme se sdílet chléb a víno svátosti, jsme povoláni zkoumat sami sebe na tuto zakořeněnou vlastnost (1. Korinťanům 11,27-29). Náš tichý zabiják se nejlépe pozná, když analyzujeme jeho odporně odlišné aspekty. Jsou nejméně čtyři z nich, na které dnes můžeme upozornit.

Za prvé, hrdost na svou fyzickou sílu. Petr byl statný rybář, který pravděpodobně vedl partnerství dvou párů bratrů na březích Galileje. Vyrůstal jsem kolem rybářů – dokážou být velmi tvrdí a otevření a nepoužívají hedvábné kapesníky. Petr byl muž, kterého lidé raději následovali. Měl rád drsný a bouřlivý život. Vidíme to na Lukovi 5,1-11 když ho Ježíš požádal, aby rozhodil jejich sítě, aby chytil úlovek. Peter byl ten, kdo protestoval: "Mistře, pracovali jsme celou noc a nic jsme nechytili." Ale jako obvykle se poddal Ježíšovu nabádání a náhlý velký úlovek ho ohromil a citově nevyrovnaný. Tento příliv a odliv v něm zůstal a byl pravděpodobně způsoben jeho přílišnou sebedůvěrou – rysem, který mu Ježíš pomohl nahradit božskou vírou.

Ti znalí vědí

Tento druhý aspekt se nazývá intelektuální pýcha (elitářské vědění). vstoupí 1. Korinťanům 8,1 zmíněno tam, kde nám bylo řečeno, že znalosti se nafukují. To ano. Petr, stejně jako mnoho Židů, kteří následovali Ježíše, si myslel, že vědí všechno. Ježíš byl jednoznačně očekávaným Mesiášem, takže bylo jen přirozené, že naplní proroctví o národní velikosti a jmenování Židů nejvyššími vůdci v království, jak je předpověděli proroci.

Vždy mezi nimi panovalo napětí ohledně toho, kdo bude největší v Božím království. Ježíš jim povzbudil chuť k jídlu tím, že jim slíbil dvanáct budoucích trůnů. Co nevěděli, bylo, že to bylo ve vzdálené budoucnosti. Nyní v její době Ježíš přišel, aby se ukázal jako Mesiáš a aby naplnil roli trpícího služebníka Božího (Izaiáš 53). Ale Petrovi, stejně jako ostatním učedníkům, tato jemnost chyběla. Myslel si, že ví všechno. Odmítl Ježíšova oznámení (o umučení a vzkříšení), protože odporovala jeho znalostem (Marek 8,31-33) a postavil se proti Ježíšovi. Tím si vysloužil pokárání: "Jdi za mnou, ty Satane!"
Petr se mýlil. V informacích, které měl, se mýlil. Dal 2 a 2 dohromady a dostal 22, jako mnoho z nás.

Tu noc, kdy byl Ježíš zatčen, se takzvaní věrní učedníci stále dohadovali o tom, kdo bude největší v Božím království. To ještě netušili, jaké strašlivé tři dny je čekají. Petr byl jedním ze zaslepených učedníků a zpočátku odmítal, aby mu Ježíš umyl nohy jako příklad pokory (Jan 13). Pýcha vědění to dokáže. Objevuje se, když si myslíme, že víme všechno, když slyšíme kázání nebo vykonáváme akt uctívání. Je důležité si to uvědomit, protože je to součást smrtelné pýchy, kterou v sobě nosíme.

Hrdý na svou pozici

Petr a první učedníci čelili své aroganci, když se pohoršovali nad matkou Jakuba a Jana, že žádali pro své syny ta nejlepší místa vedle Ježíše v Božím království (Matouš 20,20:24-2). Rozzlobili se, protože byli přesvědčeni, že tato místa by měla být jejich. Petr byl uznávaným vůdcem skupiny a měl obavy, že se zdá, že Ježíš měl k Janovi zvláštní náklonnost (Jan Kor1,20-22). Tento typ politiky mezi křesťany je v církvi rozšířen. Je zodpovědná za některé z nejhorších chyb, kterých se křesťanská církev v historii dopustila. Papežové a králové bojovali o nadvládu ve středověku, anglikáni a presbyteriáni se navzájem zabíjeli v 16. století a někteří extrémní protestanti dodnes přechovávají vůči katolíkům hluboké podezření.

Má to něco společného s náboženstvím, které je primárně o přiblížení se k nekonečnu, o kontaktu s konečnými věcmi, v našich myslích „Miluji Boha víc než tebe, takže jsem mu blíž než všichni ostatní“ může zahynout. Pýcha na vlastní postavení tak často ustupuje pýše číslo čtyři, hrdosti na liturgii. Mezi západní a východní církví došlo v průběhu let k mnoha rozporům a jedním z nich byla otázka, zda se má ve svátosti používat kynutý nebo nekvašený chléb. Tato rozdělení pošramotila pověst Církve v průběhu dějin, protože průměrný občan vidí tento spor jako spor o otázku: "Můj hostitel je lepší než váš." Ještě dnes některé protestantské skupiny slaví Večeři Páně jednou týdně, jiné jednou měsíčně a další ji odmítají slavit vůbec, protože symbolizuje sjednocené tělo, což podle nich není pravda.

In 1. Timoteus 3,6 Církve jsou varovány, aby nesvětily někoho nového ve víře, aby se nenadýmaly a neupadly pod ďáblův soud. Zdá se, že tento odkaz na ďábla činí pýchu „prvotním hříchem“, protože způsobil, že ďábel nafoukl jeho sebevědomí do té míry, že se postavil proti Božímu plánu. Prostě nemohl odolat tomu, aby byl svým vlastním šéfem.

Pýcha je nezralost

Pýcha je vážná věc. Nutí nás přeceňovat naše schopnosti. Nebo v nás hluboko živí touhu mít ze sebe dobrý pocit tím, že se povyšujeme nad ostatní. Bůh nenávidí pýchu, protože ví, že může ovlivnit náš vztah s ním a s druhými (Přísloví 6). Petr toho měl velkou dávku, stejně jako my všichni. Pýcha nás může nalákat do poslední duchovní pasti, kdy děláme správné věci ze špatných důvodů. Jsme varováni, že můžeme z tajné pýchy spálit i svá těla, jen abychom ostatním ukázali, jak jsme spravedliví. To je duchovní nezralost a ubohá slepota z důležitého důvodu. Každý zkušený křesťan ví, že nezáleží na tom, jak se díváme v očích lidí, abychom se ospravedlnili před Posledním soudem. Ne. Důležité je, co si o nás myslí Bůh, ne to, co si myslí ostatní lidé kolem nás. Když si to uvědomíme, můžeme udělat skutečný pokrok v křesťanském životě.

To bylo tajemství Petrovy úžasné služby ve Skutcích. Rozuměl. Incident v noci Ježíšova zatčení nakonec vedl ke zhroucení starého Petra. Vyšel ven a hořce plakal, protože mohl konečně vyzvracet ten jedovatý odvar zvaný pýcha ega. Starý Petr utrpěl téměř smrtelný kolaps. Měl před sebou ještě dlouhou cestu, ale dosáhl zlomového bodu svého života.

Dá se to říci i o nás. Když se blížíme ke vzpomínce na Ježíšovu obětní smrt, pamatujme, že stejně jako Petr se můžeme stát novými skrze svou zlomenost. Děkujme Bohu za Petrův příklad a lásku našeho trpělivého, prozíravého Mistra.

Neil Earle