kajícnost

Pokání (také přeloženo jako „pokání“) vůči milostivému Bohu je změnou postoje, způsobenou Duchem svatým a zakořeněnou v Božím slově. Pokání zahrnuje uvědomění si vlastní hříšnosti a doprovázení nového života, posvěceného vírou v Ježíše Krista. (Skutky apoštolů 2,38; Římanům 2,4; 10,17; Římanům 12,2)

Porozumění výčitkám svědomí

Strašný strach,“ popsal jeden mladý muž svůj velký strach, že ho Bůh opustil kvůli jeho opakovaným hříchům. "Myslel jsem, že toho lituji, ale vždycky jsem to litoval," vysvětlil. „Ani nevím, jestli opravdu věřím, protože se bojím, že mi Bůh znovu neodpustí. Bez ohledu na to, jak upřímný jsem se svými lítostmi, nikdy se mi nezdají dost.“

Podívejme se na to, co evangelium skutečně znamená, když mluví o pokání Boha.

První chybu uděláme, když se pokusíme tomuto pojmu porozumět pomocí obecného slovníku a přejdeme ke slovu pokání (neboli pokání). Možná tam dostaneme i náznak, že jednotlivá slova je třeba chápat podle doby, ve které lexikon vyšel. Ale slovník 21. Století nám jen stěží vysvětlí, co autor, který z. B. zapsal řecky věci, kterými se dříve mluvilo aramejsky, kterým rozuměli před 2000 lety.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary vysvětluje o slovu pokání následující: 1) odvrácení se od hříchu a zasvěcení se zlepšení života; 2a) cítit lítost nebo lítost; 2b) Změna postoje. Brockhaus Encyclopedia definuje pokání takto: "Základní akt pokání...zahrnuje odvrácení se od spáchaných hříchů a rozhodnutí již nehřešit."

První Websterova definice přesně odráží to, co si většina náboženských lidí myslí, že Ježíš myslel, když řekl: "Čiňte pokání a věřte." Myslí si, že Ježíš měl na mysli, že v Božím království jsou pouze ti lidé, kteří přestanou hřešit a změní své způsoby. Ve skutečnosti je to přesně to, co Ježíš neřekl.

Obecná chyba

Když přijde na téma pokání, často se chybuje, když si myslí, že to znamená přestat hřešit. „Kdybyste skutečně činili pokání, už byste to neudělali,“ zní neustálý refrén, který zarmoucené duše slýchají od dobře smýšlejících, zákonem vázaných duchovních rádců. Je nám řečeno, že pokání znamená „obrátit se zpět a jít jinou cestou“. A tak se to vysvětluje jedním dechem jako odvrácení se od hříchu a obrácení se k životu poslušnosti Božímu zákonu.

Tím, že na to pevně otiskli, se křesťané s nejlepšími úmysly rozhodli změnit své cesty. A tak se na jejich pouť zdá, že se některé cesty mění, zatímco jiné se zdají držet super lepidla. A i měnící se způsoby mají opět hroznou kvalitu.

Spokojuje se Bůh s průměrností takové nedbalé poslušnosti? "Ne, není," napomíná kazatel. A krutý, evangelium ochromující cyklus oddanosti, selhání a zoufalství pokračuje, jako kolo v kleci pro křečka.

A právě když jsme frustrovaní a deprimovaní z toho, že jsme nedokázali žít podle Božích vysokých standardů, vyslechneme si další kázání nebo si přečteme nový článek o „skutečném pokání“ a „hlubokém pokání“ a o tom, že takové pokání je výsledkem úplného odvrácení se od hřích.

A tak se znovu vrhneme plni vášně, abychom to zkusili a udělali všechno, jen abychom skončili se stejně mizernými, předvídatelnými výsledky. Takže frustrace a zoufalství stále narůstají, když si uvědomujeme, že naše odvrácení se od hříchu zdaleka není „úplné“.

A docházíme k závěru, že jsme neměli „pravé pokání“, že naše pokání nebylo dostatečně „hluboké“, „vážné“ nebo „upřímné“. A pokud jsme skutečně nečinili pokání, pak ani nemůžeme mít skutečnou víru, což znamená, že ve skutečnosti v sobě nemáme Ducha svatého, což znamená, že bychom také nebyli spaseni.

Nakonec se dostaneme do bodu, kdy si zvykneme na takový život, nebo, jako mnozí, nakonec hodíme ručník do ringu a zcela se otočíme zády k neúčinné lékařské show, kterou lidé nazývají „křesťanství“.

Nemluvě o katastrofě, ve které lidé skutečně věří, že očistili své životy a učinili je přijatelnými pro Boha - jejich stav je mnohem horší. Pokání Boha prostě nemá nic společného s novým a vylepšeným já.

Čiňte pokání a věřte

„Čiňte pokání a věřte evangeliu!“ prohlašuje Ježíš v Markovi 1,15. Pokání a víra znamenají začátek našeho nového života v Božím království; nedělají to, protože jsme udělali správnou věc. Označují to proto, že v tom okamžiku našeho života padají šupiny z našich zatemněných očí a my konečně vidíme v Ježíši slavné světlo svobody Synů Božích.

Vše, co bylo třeba udělat pro lidi, aby dostávali odpuštění a spásu, již bylo učiněno skrze smrt a vzkříšení Syna Božího. Byly doby, kdy byla tato pravda před námi skrytá. Protože jsme k ní byli slepí, nemohli jsme si ji užívat a odpočívat v ní.

Cítili jsme, že v tomto světě jsme si museli najít cestu sami, a využili jsme všechnu sílu a čas na to, abychom vykopali kolej v našem malém koutku života tak, jak jsme mohli.

Celá naše pozornost byla zaměřena na to, abychom zůstali naživu a zajistili naši budoucnost. Tvrdě jsme pracovali, abychom byli respektováni a respektováni. Bojovali jsme za svá práva a snažili jsme se být nespravedlivě znevýhodňováni nikým nebo ničím. Bojovali jsme za ochranu naší dobré pověsti a zachování naší rodiny, našeho habakkuku a majetku. Udělali jsme vše, co bylo v našich silách, aby se náš život vyplatil, že jsme byli vítězi, ne poražení.

Ale jako každý, kdo kdy žil, to byla ztracená bitva. Navzdory našemu nejlepšímu úsilí, plánům a tvrdé práci nemůžeme ovládat naše životy. Nemůžeme zabránit katastrofám a tragédiím, ani neúspěchům a bolestem, které nás napadnou z modré oblohy a zničí naše pozůstatky nějakých záplat a naděje.

Jednoho dne, bez jakéhokoli jiného důvodu, že by chtěl, aby to tak bylo, Bůh nás uvidí, jak věci fungují. Svět patří jemu a my mu patříme.

Jsme mrtví v hříchu, neexistuje žádná cesta ven. Jsme ztracení, slepí poražení ve světě ztracených, slepých poražených, protože nám chybí smysl držet ruku jediného, ​​kdo sám má cestu ven. Ale to je v pořádku, protože skrze své ukřižování a vzkříšení se pro nás stal poraženým; a můžeme se s ním stát vítězi sjednocením s ním v jeho smrti, abychom mohli být partnery jeho vzkříšení.

Jinými slovy, Bůh nám dal dobré zprávy! Dobrou zprávou je, že osobně zaplatil velkou cenu za naše sobecké, nepoddajné, destruktivní, zlé šílenství. Na oplátku nás vykoupil, umyl nás čistým a oblečil nás spravedlností a učinil z nás místo u stolu jeho věčného svátku. A tímto evangelijním slovem nás vyzývá, abychom věřili, že je tomu tak.

Pokud to díky Boží milosti můžete vidět a věřit, pak jste činili pokání. Činit pokání, vidíte, znamená říci: „Ano! Ano! Ano! Myslím si to! Věřím tvému ​​slovu! Nechávám za sebou tento život křečka běžícího na cvičebním kole, tento bezcílný boj, tuto smrt, kterou jsem si spletl se životem. Jsem připraven na tvůj odpočinek, pomoz mé nevíře!“

Pokání je změnou ve způsobu myšlení. Mění váš pohled na to, abyste viděli sami sebe jako centrum vesmíru, abyste nyní viděli Boha jako střed vesmíru a svěřili svůj život svému milosrdenství. Znamená to podřídit se mu. Znamená to, že si položíte svou korunu na nohy právoplatného vládce vesmíru. Je to nejdůležitější rozhodnutí, které kdy uděláte.

Není to o morálce

Pokání není o morálce; nejde o slušné chování; nejde o to "vylepšit".

Pokání znamená dát svou důvěru v Boha namísto sebe, ani svého důvodu, ani vašich přátel, vaší země, vaší vlády, pistolí, peněz, vaší autority, prestiže, vaší pověsti, vašeho auta, vašeho domu, Vaše práce, vaše rodinné dědictví, barva pleti, vaše pohlaví, váš úspěch, váš vzhled, vaše oblečení, vaše tituly, vaše tituly, vaše církev, váš manžel, vaše svaly, vaši vůdci, vaše IQ, váš přízvuk, vaše úspěchy, vaše charitativní skutky, vaše dary, vaše laskavosti, vaše soucit, vaše kázeň, vaše cudnost, vaše poctivost, vaše poslušnost, vaše oddanost, vaše duchovní disciplíny, nebo cokoli jiného, ​​co musíte říci o tom, co je s vámi spojeno, a vynechal jsem v této dlouhé větě mají.

Pokání znamená „vložit vše na jednu kartu“ – na Boží „kartu“. Znamená to postavit se na vaši stranu; čemu říká věřit; stýkat se s ním, zůstat mu věrný.

Lítost není o slibu, že bude dobrý. Nejde o „odstranění hříchu ze života“. Znamená to však věřit, že Bůh se nad námi smiluje. Znamená to důvěřovat Bohu, že napraví naše zlá srdce. Znamená to věřit, že Bůh je ten, za koho se vydává – Stvořitel, Spasitel, Vykupitel, Učitel, Pán a Posvěcovatel. A znamená to zemřít – zemřít našemu nutkavému přemýšlení o tom, že jsme spravedliví a dobří.

Mluvíme o milostném vztahu – ne že jsme milovali Boha, ale že on miloval nás (1. Johannes 4,10). On je zdrojem všeho, včetně vás, a došlo vám, že vás miluje proto, kým jste – jeho milované dítě v Kristu – rozhodně ne proto, co máte nebo co jste udělali nebo jakou máte pověst nebo jakou vypadáte nebo máte jakoukoli kvalitu, ale jednoduše proto, že jste v Kristu.

Najednou už nic není, co bylo předtím. Celý svět se najednou stal světlem. Všechna vaše selhání již nejsou důležitá. Všechno bylo napraveno Kristovou smrtí a vzkříšením. Vaše věčná budoucnost je zajištěna a nic na nebi ani na zemi vám nemůže vzít vaši radost, protože patříte Bohu kvůli Kristu (Římanům 8,1.38-39). Věříš mu, důvěřuješ mu, vkládáš svůj život do jeho rukou; přijde, co může, bez ohledu na to, co kdo říká nebo dělá.

Můžete být velkorysí v odpouštění, projevovat trpělivost a být laskaví, dokonce i ve ztrátě nebo selhání – nemáte co ztratit; neboť jste v Kristu získali úplně všechno (Efezským 4,32-5,1-2). Jediné, na čem vám záleží, je jeho nové stvoření (Galatským 6,15).

Pokání není jen další opotřebovaný, prázdný slib, že bude hodný chlapec nebo hodná dívka. Znamená to uschnout všechny své velké portréty svého vlastního já a vložit svou slabou ztracenou ruku do ruky muže, který uhladil mořské vlny (Galatským 6,3). Znamená to přijít ke Kristu, aby si odpočinul (Matouš 11,28-30). Znamená to důvěřovat jeho slovu milosti.

Boží iniciativa, ne naše

Chcete-li činit pokání, je důvěřovat Bohu, být tím, kým je, a činit to, co dělá. Pokání není o tvých dobrých skutcích versus tvých zlých skutcích. Bůh, který je zcela svobodný být tím, kým chce být, se ve své lásce rozhodl odpustit hříchy.

Buďme si toho plně vědomi: Bůh nám odpouští naše hříchy – všechny – minulé, současné i budoucí; nerezervuje je (Johannes 3,17). Ježíš za nás zemřel, když jsme byli ještě hříšníci (Římanům 5,8). On je obětní beránek a byl zabit pro nás – pro každého z nás (1. Johannes 2,2).

Pokání, chápete, není způsob, jak přimět Boha, aby něco udělal. Spíše to znamená věřit, že to udělal - že zachránil váš život navždy a dal vám neocenitelné věčné dědictví - a věřit, že tato láska lásku k němu rozkvétá ve vás.

„Odpusť nám naše hříchy, jako i my odpouštíme těm, kdo se proti nám provinili,“ učil nás Ježíš modlit. Když nám dojde, že se Bůh ze svého nejniternějšího srdce rozhodl jednoduše odepsat naše životy sobecké arogance, všechny naše lži, všechna naše zvěrstva, všechnu naši pýchu, naše chtíče, naši zradu a naši špatnost – všechny naše zlé myšlenky , skutky a plány – pak se musíme rozhodnout. Můžeme Ho chválit a věčně děkovat za Jeho nepopsatelnou oběť lásky, nebo můžeme jen žít podle hesla: „Jsem dobrý člověk; ať si nikdo nemyslí, že to nejsem já“ – a pokračovat v životě křečka běžícího v běžícím kole, ke kterému jsme tak připoutáni.

Můžeme Bohu věřit nebo ho ignorovat nebo před ním ve strachu utíkat. Pokud mu uvěříme, můžeme s ním jít svou cestou v přátelství naplněném radostí (je to přítel hříšník - všichni hříšníci, včetně všech, i zlí lidé a také naši přátelé). Pokud mu nevěříme, pokud si myslíme, že nám nechce nebo nemůže odpustit, pak s ním nemůžeme žít s radostí (a tedy s nikým jiným, kromě lidí, kteří se chovají tak, jak chceme). Místo toho se ho budeme bát a nakonec jím opovrhovat (stejně jako všemi ostatními, kteří se od nás nedrží dál).

Dvě strany stejné mince

Víra a lítost jdou ruku v ruce. Když důvěřujete Bohu, dějí se současně dvě věci: uvědomujete si, že jste hříšník, který potřebuje Boží milosrdenství, a vy se rozhodnete věřit Bohu, aby vás zachránil a zachránil život. Jinými slovy, pokud dáte svou důvěru v Boha, pak jste také činili pokání.

Ve Skutcích apoštolů 2,38, např. B. Petr řekl shromážděnému zástupu: "Petr jim řekl: Čiňte pokání a dejte se každý z vás pokřtít ve jménu Ježíše Krista na odpuštění svých hříchů a obdržíte dar Ducha Svatého." víra a pokání jsou součástí balíčku. Když řekl „čiňte pokání“, měl na mysli také „víru“ nebo „důvěru“.

V dalším průběhu příběhu Petr říká: „Čiňte pokání a obraťte se k Bohu...“ Toto obrácení k Bohu je zároveň odvrácením se od vlastního ega. Teď to neznamená tebe

jsou morálně dokonalé. Znamená to odvrátit se od vašich osobních ambicí být hoden Krista a místo toho dát svou víru a naději do Jeho Slova, Jeho Dobré zvěsti, v Jeho prohlášení, že Jeho krev je pro vaši spásu, odpuštění, vzkříšení a požehnání. věčné dědictví teklo.

Pokud důvěřujete Bohu za odpuštění a spásu, pak jste činili pokání. Pokání Bohu je změnou ve vašem vlastním způsobu myšlení a ovlivňuje celý váš život. Nový způsob myšlení je způsob, jak věřit, že Bůh udělá to, co nemohl udělat za milion životů. Pokání není změnou z morální nedokonalosti na morální dokonalost - to není možné.

Mrtvoly nepostupují

Protože jste mrtví, nemůžete se stát morálně dokonalými. Hřích tě zabil jako Pavel v Efezským 2,4-5 prohlásil. Ale i když jste byli mrtví ve svých hříších (tím, že jste byli mrtví, jste přispěli k procesu odpuštění a spasení), Kristus vás oživil (to je to, co Kristus přispěl: všechno).

Jediná věc, kterou mrtví mohou udělat, je, že nemohou nic dělat. Nemohou být živí spravedlnosti ani nic jiného, ​​protože jsou mrtví, mrtví v hříchu. Ale jsou to mrtví lidé - a jen mrtví lidé - kteří jsou vzkříšeni z mrtvých.

Zvedněte mrtvé, co dělá Kristus. Nevylévá parfémy na mrtvoly. Nepodporuje je, aby si oblékli párty a počkali, jestli něco udělají. Jsou mrtví, nemohou nic dělat. Ježíš se nezajímá o nové a zdokonalené orgány. To, co Ježíš dělá, je vzbudit ji. Opět platí, že mrtvoly jsou jediným druhem lidí, které vyvolává. Jinými slovy, jediný způsob, jak se dostat do Ježíšova vzkříšení, jeho života, je být mrtvý. Není to moc úsilí být mrtvý. Ve skutečnosti není třeba žádné úsilí. A mrtví je přesně to, co jsme.

Ztracená ovce se nenašla, dokud se o ni Pastýř nepostaral a nenašel ji5,1-7). Ztracená mince se nenašla, dokud ji žena nehledala a nenašla (verše 8-10). Jediná věc, kterou přispěli k procesu hledání a nalezení a velké party radosti, byla ztráta. Jejich naprosto beznadějná ztráta byla jediná věc, která jim umožnila je najít.

Dokonce i marnotratný syn v dalším podobenství (verše 11-24) zjišťuje, že mu již bylo odpuštěno, vykoupen a plně přijat samotnou skutečností otcovy štědré milosti, nikoli žádným vlastním plánem, jako je: „Já“ znovu získám jeho milost." Jeho otec ho litoval, než uslyšel první slovo své řeči „Je mi to tak líto“ (verš 20).

Když syn konečně přijal svůj stav smrti a byl ztracen v zápachu chlívku, byl na cestě k objevování něčeho úžasného, ​​co bylo po celou dobu pravdivé: otec, kterého odmítl a nechutně, nikdy neměl přestal ho milovat vášnivě a bezpodmínečně.

Jeho otec jednoduše ignoroval jeho malý plán na sebevykoupení (verše 19-24). A i bez čekání na zkušební dobu mu vrátil plná synovská práva. Takže náš naprosto beznadějný stav smrti je jediná věc, která nám umožňuje být vzkříšeni. Iniciativa, práce a úspěch celé operace jsou výhradně zásluhou Pastýře, ženy, Otce – Boha.

Jediné, co přispíváme k procesu našeho vzkříšení, je být mrtvý. To se týká nás duchovně i fyzicky. Pokud nemůžeme přijmout skutečnost, že jsme mrtví, nemůžeme přijmout skutečnost, že jsme byli vzkříšeni z mrtvých Boží milostí v Kristu. Pokání přijímá skutečnost, že člověk je mrtvý a přijímá od Boha své vzkříšení v Kristu.

Pokání, jak vidíte, neznamená vyrábět dobré a ušlechtilé skutky, nebo že se snažíme motivovat Boha, aby nám odpustil prostřednictvím několika emocionálních projevů. Jsme mrtví, to znamená, že nemůžeme nic udělat, abychom přispěli k našemu oživení. Je to prostě otázka věřit dobré zprávě Boží, že on odpouští a vykupuje v Kristu a vyvolává mrtvé skrze něj.

Pavel popisuje toto tajemství – nebo paradox, chcete-li – naší smrti a vzkříšení v Kristu v Kolosanům 3,3: "Neboť jsi zemřel a tvůj život je s Kristem skryt v Bohu."

Záhadou nebo paradoxem je, že jsme zemřeli. Přesto jsme zároveň naživu. Ale život, který je slavný, ještě není: je skrytý s Kristem v Bohu a nezjeví se takový, jaký skutečně je, dokud se sám Kristus neobjeví, jak říká verš 4: „Jestliže se však zjeví Kristus, váš život, se s ním také zjeví ve slávě."

Kristus je náš život. Když se objeví, objevíme se s ním, protože koneckonců je to náš život. Proto znovu: mrtvá těla za sebe nic neudělají. Nemůžete se změnit. Nemůžete to "vylepšit". Nemůžete se zlepšit. Jediné, co mohou udělat, je být mrtvý.

Pro Boha, který je sám zdrojem života, je však velkou radostí křísit mrtvé a v Kristu to také činí (Římanům 6,4). Mrtvoly k tomuto procesu nepřispívají absolutně ničím, kromě jejich stavu smrti.

Bůh dělá všechno. Je to jeho dílo a jen jeho, od začátku až do konce. To znamená, že existují dva typy vzkříšených mrtvol: ti, kteří radostně přijímají spásu, a ti, kteří upřednostňují svůj obvyklý stav smrti před životem, kteří, jak to bylo, zavírají oči a drží uši a jsou i nadále mrtví se vší silou chtít.

Opět platí, že pokání znamená říci „ano“ daru odpuštění a vykoupení, které Bůh říká, že máme v Kristu. Nemá to nic společného s pokáním, slibováním nebo propadáním se do viny. Ano to je. Lítost není o nekonečném opakování „je mi líto“ nebo „slibuji, že už to nikdy neudělám“. Chceme být brutálně upřímní. Existuje šance, že to uděláte znovu – když ne ve skutečné akci, tak alespoň v myšlence, touze a cítění. Ano, je vám to líto, možná někdy velmi líto, a opravdu nechcete být tím typem člověka, který to stále dělá, ale v jádru lítosti opravdu není.

Pamatuješ si, že jsi mrtvý a mrtví se chovají jako mrtví. Ale pokud jste mrtví v hříchu, jste také živí v Kristu (Řím 6,11). Ale tvůj život v Kristu je skryt s ním v Bohu a neprojevuje se pořád, nebo moc často – zatím ne. Neodhalí, jak to ve skutečnosti je, dokud se neobjeví sám Kristus.

Mezitím, pokud jste také naživu v Kristu, jste dosud mrtví v hříchu a stav vaší smrti je stejně dobrý jako kdykoliv předtím. A je to právě toto mrtvé já, toto já, které zjevně nemůže přestat chovat se jako mrtvý člověk, který byl vzkříšen z Krista a přiveden k životu s ním v Bohu - aby byl zjeven, když byl odhalen.

V tomto okamžiku přichází do hry víra. Čiňte pokání a věřte v evangelium. Tyto dva aspekty patří dohromady. Nemůžete mít jeden bez druhého. Abych uvěřil dobré zprávě, že vás Bůh očistil krví Kristovou, že uzdravil vaši smrt a učinil vás věčným ve svém Synu, je pokání činit.

A obrátit se k Bohu ve své naprosté bezmocnosti, bezúhonnosti a smrti, přijímání Jeho svobodné spásy a spásy, znamená mít víru - věřit evangeliu. Představují dvě strany stejné mince; a je to mince, kterou vám Bůh dává z žádného jiného důvodu - z jiného důvodu - než že je k nám spravedlivý a milosrdný.

Chování, ne míra

Někteří budou samozřejmě říkat, že pokání vůči Bohu ukáže dobré mravy a dobré chování. Nechci se o tom hádat. Problémem je spíše to, že chceme měřit výčitky svědomí absencí nebo přítomností dobrého chování; a tam leží tragické nedorozumění výčitek svědomí.

Upřímnou pravdou je, že nám chybí dokonalé morální hodnoty nebo dokonalé chování; a vše, co chybí v dokonalosti, není pro království Boží dost dobré.

Chceme se vyvarovat nesmyslů typu: „Pokud je vaše pokání upřímné, hřích již nespácháte.“ O tom pokání není.

Klíčem k pokání je změněné srdce, daleko od vlastního já, z vašeho vlastního koutku, už nechcete být svým vlastním lobbistou, vlastním mediálním zástupcem, vlastním zástupcem odborových svazů a obhájcem, k Božímu důvěru, který stojí na vaší straně, být v jeho koutku, umřít svému vlastnímu egu a být milovaným Božím dítětem, kterému odpustil a vykoupil.

Lítost znamená dvě věci, které přirozeně nemáme rádi. Zaprvé to znamená čelit skutečnosti, že text písně „Baby, ty nejsi dobrý,“ nás dokonale vystihuje. Za druhé to znamená čelit skutečnosti, že nejsme o nic lepší než kdokoli jiný. Všichni jsme v souladu se všemi ostatními poraženými za milost, kterou si nezasloužíme.

Jinými slovy, lítost se objevuje v pokorném duchu. Pokorný duch je ten, kdo nemá důvěru v to, co může dělat; nemá žádnou naději, opustil svého ducha, zemřel sám a vložil se do koše před Božími dveřmi.

Řekněte "Ano!" na Boží "Ano!"

Musíme se vzdát mylné víry, že pokání je slibem, který už nikdy nebude hřích. Za prvé, takový slib není nic jiného než horký vzduch. Za druhé, je duchovně bezvýznamný.

Bůh vám oznámil všemohoucí, hromové, věčné „Ano!“ skrze smrt a vzkříšení Ježíše Krista. Pokání je vaše odpověď „Ano!“ na Boží „Ano!“ Obrací se k Bohu, abychom přijali Jeho požehnání, Jeho spravedlivé prohlášení o vaší nevině a spasení v Kristu.

Přijmout svůj dar znamená přiznat svůj stav smrti a vaši potřebu věčného života. Znamená to důvěřovat, věřit a držet ve svých rukou veškeré své ego, bytí, existenci - všechno, co jste. Znamená to odpočívat v něm a dávat mu břemeno. Proč neužít a odpočívat v bohaté a podnětné milosti našeho Pána a Vykupitele? Vykoupí ztracené. Zachraňuje hříšníka. Vzkřísí mrtvé.

Stojí u nás, a protože neexistuje nic, nemůže mezi ním a námi stát - ne, ani váš bídný hřích nebo hřích vašeho bližního. Věř mu. To je dobrá zpráva pro nás všechny. On je Slovo a ví, o čem mluví!

J. Michael Feazell

kajícnost