Poslední soud

«Soud se blíží! Rozsudek se blíží! Čiňte pokání hned, jinak půjdete do pekla ». Možná jste slyšeli taková slova nebo podobná slova od plačících evangelistů. Jejím záměrem je: Uvést posluchače strachem do závazku k Ježíši. Taková slova překrucují evangelium. Možná to není tak daleko od obrazu „věčného soudu“, v který mnoho křesťanů s hrůzou věřilo po staletí, zejména ve středověku. Najdete sochy a obrazy zobrazující spravedlivé stoupání ke splnění Krista a nespravedlivé tažení krutými démony do pekla. Poslední soud je však součástí doktríny „posledních věcí“. - Slibují návrat Ježíše Krista, vzkříšení spravedlivých a nespravedlivých, konec současného ničemného světa, který bude nahrazen slavným Božím královstvím.

Boží záměr s lidstvem

Příběh začíná před stvořením našeho světa. Bůh je Otec, Syn a Duch ve společenství, žije ve věčné, bezpodmínečné lásce a dávání. Náš hřích Boha nepřekvapil. Ještě předtím, než Bůh stvořil lidstvo, věděl, že Syn Boží zemře za hříchy člověka. Věděl předem, že selžeme, ale stvořil nás, protože už znal řešení problému. Bůh stvořil lidstvo ke svému obrazu: „Učiňme lidi jako my, kteří vládnou nad mořskými rybami a nad ptactvem pod nebem a nad dobytkem a nad celou zemí a nad vším Červem, který se plazí po zemi. A Bůh stvořil člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu ho stvořil; a stvořil je jako muže a ženu »(1. Mose 1,26-27.).

K obrazu Božímu jsme byli stvořeni, abychom měli milostné vztahy, které odrážejí lásku, kterou má Bůh v Trojici. Bůh chce, abychom se k sobě chovali v lásce a také abychom žili v milostném vztahu s Bohem. Vizí Božího zaslíbení, vyjádřenou na konci Bible, je, že Bůh bude žít se svým lidem: «Slyšel jsem velký hlas od trůnu, který řekl: Hle, Boží stan s lidem! A bude s nimi bydlet a oni budou jeho lidem a on sám, Bůh s nimi, bude jejich Bohem »(Zjevení 21,3).

Bůh stvořil lidské bytosti, protože se s námi chce podělit o svou věčnou a bezpodmínečnou lásku. Jediným problémem je, že my lidé jsme nechtěli žít v lásce ani k sobě, ani k Bohu: „Všichni jsou hříšníci a postrádají slávu, kterou by měli mít před Bohem“ (Římanům 3,23).

A tak se Syn Boží, Stvořitel lidstva, stal člověkem, aby mohl žít a zemřít pro svůj lid: «Neboť je jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, totiž člověk Kristus Ježíš, který se vydal jako výkupné za všechny, jako jeho svědectví v pravý čas »(1. Timoteus 2,5-6.).

Na konci věku se Ježíš vrátí na zem jako soudce při posledním soudu. „Otec nikoho nesoudí, ale všechen soud dal Synu“ (Jan 5,22). Bude Ježíš zarmoucen, protože lidé hřeší a odmítají ho? Ne, věděl, že se to stane. Už od začátku měl s Bohem Otcem plán, jak nás přivést zpět do správného vztahu s Bohem. Ježíš se podřídil Božímu spravedlivému plánu se zlem a zakusil na sobě důsledky našich hříchů, které vedly k jeho smrti. Vylil svůj život, abychom v něm mohli mít život: „Bůh byl v Kristu a smířil svět se sebou a nepočítal jim jejich hříchy a ustanovil mezi námi slovo smíření“ (2. Korinťanům 5,19).

My, věřící křesťané, jsme již byli souzeni a shledáni vinnými. Bylo nám odpuštěno skrze oběť Ježíše a byli jsme oživeni prostřednictvím vzkříšeného života Ježíše Krista. Ježíš byl na našem místě v našem jménu souzen a odsouzen, převzal náš hřích a smrt a dal nám výměnou jeho život, jeho správný vztah s Bohem, abychom s ním mohli žít ve věčném společenství a ve svaté lásce.

Při posledním soudu ne každý ocení, co pro ně Kristus udělal. Někteří lidé se postaví proti Ježíšově výroku o vině a odmítnou Kristovo právo být jejich soudcem a jeho oběť. Ptají se sami sebe: „Byly mé hříchy opravdu tak špatné?“ A budou odolávat vykoupení jejich viny. Jiní říkají: „Nemohu jen tak splatit své dluhy, aniž bych musel být navždy zavázán Ježíši?“ Váš postoj a reakce na Boží milost budou odhaleny při posledním soudu.

Řecké slovo pro „soud“ používané v novozákonních pasážích je krisis, od kterého je odvozeno slovo „krize“. Krize se týká doby a situace, kdy se rozhoduje pro nebo proti někomu. V tomto smyslu je krize bodem v životě člověka nebo ve světě. Přesněji řečeno, krize označuje činnost Boha nebo Mesiáše jako soudce světa v posledním soudu nebo v soudný den, nebo bychom mohli říci začátek „věčného soudu“. Nejedná se o krátký výrok o vině, ale o proces, který může trvat dlouho a zahrnuje také možnost pokání.

Lidé skutečně budou soudit a soudí sami na základě své reakce na Soudce Ježíše Krista. Vyberou si cestu lásky, pokory, milosti a dobra, nebo upřednostňují sobectví, spravedlnost a sebeurčení? Chcete žít s Bohem podle jeho podmínek nebo někde jinde podle vašich vlastních podmínek? Podle tohoto soudu není selhání těchto lidí způsobeno tím, že je Bůh odmítl, ale tím, že odmítli Boha a jeho úsudkem milosti v Ježíši Kristu a skrze něj.

Den rozhodnutí

S tímto přehledem nyní můžeme prozkoumat verše o soudu. Je to vážná událost pro všechny lidi: „Ale říkám vám, že lidé se musí v den soudu zodpovídat za každé bezcenné slovo, které pronesou. Ze svých slov budeš ospravedlněn a ze svých slov odsouzen »(Matouš 12,36-37.).

Ježíš shrnul nadcházející soud ve vztahu k osudu spravedlivých a bezbožných: «Nedivte se tomu. Přijde hodina, kdy všichni, kdo jsou v hrobech, uslyší jeho hlas a vyjdou ti, kdo činili dobro pro vzkříšení života, ale ti, kdo činili zlo, pro vzkříšení soudu“ (Jan 5,28-29.).

Tyto verše musí být chápány ve světle jiné biblické pravdy; každý udělal zlo a je hříšník. Rozsudek zahrnuje nejen to, co lidé udělali, ale také to, co pro ně Ježíš udělal. Už zaplatil dluh za hříchy všem lidem.

Ovce a kozy

Ježíš popsal povahu posledního soudu v symbolické podobě: „Až však Syn člověka přijde ve své slávě a všichni andělé s ním, tehdy usedne na trůn své slávy a všechny národy se shromáždí před mu. A oddělí je jeden od druhého, jako pastýř odděluje ovce od kozlů, a dá ovce po pravici a kozly po levici“ (Matouš 25,31-33.).

Ovce po jeho pravici uslyší o svém požehnání slovy: „Pojďte sem, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od počátku světa! »(Verš 34).

Proč si ji vybírá? "Protože jsem měl hlad a dal jsi mi něco k jídlu." Měl jsem žízeň a dal jsi mi něco napít. Byl jsem cizinec a ty jsi mě přijal. Byl jsem nahý a oblékl jsi mě. Byl jsem nemocný a ty jsi mě navštívil. Byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně »(verše 35-36).

O svém osudu budou informovány i kozy po jeho levici: "Pak řekne i těm nalevo: Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, který je připraven pro ďábla a jeho anděly!" (Verš 41).

Toto podobenství nám neposkytuje žádné podrobnosti o procesu a o tom, jaký druh soudu vynese při „Posledním soudu“. V těchto verších není žádná zmínka o odpuštění nebo víře. Ovce nevěděly, že Ježíš byl zapojen do toho, co dělaly. Pomáhat potřebným je dobrá věc, ale není to jediná věc, na které záleží nebo rozhoduje o konečném rozsudku. Podobenství naučilo dva nové body: Soudcem je Syn člověka, sám Ježíš Kristus. Chce, aby lidé pomáhali těm, kteří to potřebují, místo aby je přehlíželi. Bůh nás lidi nezavrhuje, ale dává nám milost, zvláště milost odpuštění. Soucit a laskavost vůči těm, kteří potřebují milosrdenství a milost, budou v budoucnu odměněny Boží milostí, která jim byla dána. „Vy však svým zatvrzelým a nekajícím srdcem na sebe hromadíte hněv pro den hněvu a zjevení spravedlivého Božího soudu“ (Římanům 2,5).

Pavel také odkazuje na soudný den a označuje jej jako „den Božího hněvu“, ve kterém se zjevuje jeho spravedlivý soud: „Který dá každému podle jeho skutků: věčný život těm, kdo trpělivě hledají dobré skutky ke slávě, čest a nesmrtelný život; Ale hněv a vztek na ty, kdo jsou svárliví a neposlouchají pravdu, ale poslouchají nespravedlnost »(Římanům 2,6-8.).

Opět to nelze brát jako úplný popis soudu, neboť v něm není zmíněna ani milost, ani víra. Říká, že nejsme ospravedlněni svými skutky, ale vírou. „Ale protože víme, že člověk není ospravedlněn ze skutků zákona, ale z víry v Ježíše Krista, i my jsme uvěřili v Krista Ježíše, abychom byli ospravedlněni z víry v Krista, a ne ze skutků zákona. ; neboť podle skutků zákona není žádný člověk spravedlivý“ (Galatským 2,16).

Dobré chování je dobré, ale nemůže nás zachránit. Nejsme prohlášeni za spravedlivé pro své vlastní skutky, ale proto, že přijímáme Kristovu spravedlnost a máme na ní účast: «Ale skrze něho jste v Kristu Ježíši, který se pro nás stal moudrostí skrze Boha a spravedlností, posvěcením a vykoupením» (1. Korinťanům 1,30). Většina veršů o posledním soudu neříká nic o Boží milosti a lásce, která je ústřední částí křesťanského evangelia.

smysl života

Kdykoli uvažujeme o soudu, musíme si vždy pamatovat, že nás Bůh stvořil s určitým záměrem. Chce, abychom s ním žili ve věčném společenství a v úzkém vztahu. «Jako lidem je souzeno jednou zemřít, ale potom soud: tak byl také Kristus jednou obětován, aby sňal hříchy mnohých; podruhé se nezjevuje pro hřích, ale pro spásu těch, kteří ho očekávají »(Žid 9,27-28.).

Ti, kdo mu důvěřují a jsou spravedliví jeho dílem vykoupení, se nemusí bát soudu. Jan ujišťuje své čtenáře: «V tom je láska k nám dokonalá, abychom mohli svobodně mluvit v den soudu; protože jako on jsme také na tomto světě »(1. Johannes 4,17). Ti, kdo patří Kristu, budou odměněni.

Nevěřící, kteří odmítají činit pokání, změnit svůj život a připustit, že potřebují Kristovo milosrdenství a milost a právo Boží soudit zlo, jsou zlí a dostane se jim jiného soudu: «Takže nebe a země jsou nyní zachráněny pro oheň stejným slovem, uchovávaný pro den soudu a odsouzení bezbožných lidí »(2. Petr 3,7).

Zlí lidé, kteří nečiní pokání před soudem, zažijí druhou smrt a nebudou trápeni navždy. Bůh udělá něco proti zlu. Když nám odpouští, nejenže setí naše zlé myšlenky, slova a činy, jako by na nich nezáleželo. Ne, zaplatil za nás cenu, abychom ukončili zlo a zachránili nás před mocí zla. Trpěl, přemáhal a přemáhal následky našeho zla.

Den vykoupení

Přijde čas, kdy dobré a špatné budou odděleny a špatné už nebudou. Pro některé to bude doba, kdy budou vystaveni sobectví, vzpurnosti a zlu. Pro ostatní to bude čas, kdy budou zachráněni před zločinci a před zlem, které leží v každém - bude to čas spásy. Všimněte si, že „úsudek“ nemusí nutně znamenat „úsudek“. Místo toho to znamená, že dobré a špatné jsou roztříděny a jasně od sebe odlišeny. Dobré je identifikováno, odděleno od špatného a špatné je zničeno. Soudný den je čas vykoupení, jak uvádí následující tři písma:

• „Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něj“ (Jan 3,17).
• „Kdo chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy“ (1. Timoteus 2,3-4.).
• «Pán neodkládá slib, jak jej někteří považují za zpoždění; ale má s tebou trpělivost a nechce, aby se někdo ztratil, ale aby každý našel pokání (pokání) »(2. Petr 2,9).

Zachránění lidé, kteří se díky jeho dílu vykoupení stali spravedlivými, se nemusí bát posledního soudu. Ti, kdo patří Kristu, dostanou svou věčnou odměnu. Ale bezbožní utrpí věčnou smrt.

Události posledního soudu nebo věčného soudu neodpovídají tomu, co mnoho křesťanů přijalo. Pozdně reformovaný teolog, Shirley C. Guthrie, navrhuje, že bychom udělali dobře, kdybychom změnili naše myšlení o této krizové události: První myšlenkou, kterou mají křesťané, když přemýšlejí o konci dějin, by neměla být strach nebo pomstychtivá spekulace. Be about who will be „Uvnitř“ nebo „jít nahoru“ nebo kdo bude „venku“ nebo „jít dolů“. Měla by to být vděčná a radostná myšlenka, že můžeme s jistotou čelit času, kdy jednou provždy převládne vůle Stvořitele, Smířitele, Vykupitele a Obnovitele - když spravedlnost nad nespravedlností, láska nad nenávistí, lhostejnost a chamtivost, Mír nad nepřátelství, lidskost nad nelidstvím, království Boží zvítězí nad silami temnoty. Poslední soud nebude proti světu, ale ve prospěch celého světa. „To je dobrá zpráva nejen pro křesťany, ale také pro všechny lidi!“

Soudcem posledního soudu je Ježíš Kristus, který zemřel za lidi, které bude soudit. Za všechny zaplatil trest za hřích a napravil věci. Ten, kdo soudí spravedlivé a nespravedlivé, je ten, kdo dal svůj život, aby mohli žít navždy. Ježíš již rozhodl o hříchu a hříšnosti. Milosrdný soudce Ježíš Kristus si přeje, aby všichni lidé měli věčný život - a dal ho k dispozici všem, kteří jsou ochotni činit pokání a důvěřovat mu.

Když si, milý čtenáři, uvědomíš, co pro tebe Ježíš udělal, a věříš v Ježíše, můžeš se těšit na soud s důvěrou a radostí, protože víš, že tvoje spása je v Ježíši Kristu jistá. Ti, kteří neměli příležitost vyslechnout evangelium a přijmout Kristovu víru, také zjistí, že Bůh pro ně již učinil opatření. Poslední soud by měl být pro každého časem radosti, protože povede ke slávě věčného království Božího, kde po celou věčnost nebude existovat nic jiného než láska a dobro.

Paul Kroll