Audio
Mezilehlý stav
Mezistav je stav, ve kterém jsou mrtví až do vzkříšení těla. V závislosti na výkladu příslušných písem mají křesťané různé názory na povahu tohoto přechodného stavu. Některé pasáže naznačují, že mrtví prožívají tento stav vědomě, jiné, že jejich vědomí vyhaslo. Worldwide Church of God věří, že by měly být respektovány oba názory. (Izajáš 14,9-10; Ezechiel 32,21; Lukáš 16,19-31; 23,43; 2. Korinťanům 5,1-8.; Filipským 1,21-24; zjevení 6,9-11; žalm 6,6; 88,11-13; 115,17; kazatel 3,19-21; 9,510; Izajáš 38,18; John 11,11-14; 1. Thessalonians 4,13-14.).
A co "mezistav"?
V minulosti jsme zastávali dogmatický postoj ohledně takzvaného „mezistavu“, tedy toho, zda je člověk mezi smrtí a vzkříšením v bezvědomí nebo při vědomí. Ale nevíme. V celé křesťanské historii převládal názor, že po smrti je člověk vědomě s Bohem nebo vědomě trpí trestem. Menšinový názor je znám jako „spánek v duši“.
Když zkoumáme Písmo, vidíme, že Nový zákon nenabízí uklidňující pohled na mezilehlý stav. Tam jsou některé verše, které se zdají naznačovat, že lidé jsou v bezvědomí po smrti, stejně jako některé verše, které se zdají naznačovat, že lidé jsou si vědomi po smrti.
Většina z nás zná verše, které k popisu smrti používají výraz „spánek“, jako jsou verše z knihy Kazatel a Žalmy. Tyto verše jsou psány z fenomenologické perspektivy. Jinými slovy, při pohledu na fyzický fenomén mrtvého těla se zdá, že tělo spí. V takových pasážích je spánek obrazem smrti, který souvisí se vzhledem těla. Pokud však čteme verše jako Matouš 27,52, John 11,11 a skutky 13,36 čtení se zdá, že smrt je doslova ztotožňována se „spánkem“ – ačkoli si autoři byli vědomi, že mezi smrtí a spánkem je podstatný rozdíl.
Měli bychom však také věnovat vážnou pozornost veršům, které naznačují posmrtné vědomí. v 2. Korinťanům 5,1Zdá se, že Pavel odkazuje na přechodný stav slovy „neoblečený“ ve verši 10 a jako „být doma u Pána“ ve verši 4. Ve Filipech 1,21-23 Pavel říká, že umírání je „zisk“, protože křesťané odcházejí ze světa „aby byli s Kristem“. To nezní jako bezvědomí. To je také vidět v Lukáši 22,43, kde Ježíš říká lotrovi na kříži: „Dnes budeš se mnou v ráji.“ Řečtina je přeložena jasně a správně.
Nakonec je nauka o přechodném stavu něco, co se Bůh rozhodl nám v Bibli přesně a dogmaticky nepopsat. Možná je to prostě mimo lidské schopnosti pochopit, i když by se to dalo vysvětlit. Toto učení rozhodně není téma, kvůli kterému by se křesťané měli hádat a rozdělovat. Jak uvádí Evangelický teologický slovník, „spekulace o přechodném stavu by nikdy neměly snižovat jistotu kříže nebo naději na nové stvoření“.
Kdo by si chtěl stěžovat Bohu, když je po smrti s Bohem plně při vědomí a říkat: „Mám spát, dokud se Ježíš nevrátí – proč jsem při vědomí?“ A samozřejmě, když jsme v bezvědomí, nebudeme moci žalovat. Ať tak či onak, v příštím vědomém okamžiku po smrti budeme s Bohem.
Paul Kroll
