Ježíš a ženy

Při jednání se ženami se Ježíš choval vyloženě revolučně ve srovnání se zvyky, které byly ve společnosti prvního století běžné. Ježíš potkal ženy kolem sebe na úrovni očí. Jeho příležitostná interakce s nimi byla na tu dobu extrémně neobvyklá. Přinesl čest a respekt všem ženám. Na rozdíl od mužů své generace Ježíš učil, že ženy jsou si před Bohem rovny a rovné s muži. Ženy mohly také obdržet Boží odpuštění a milost a být plnoprávnými občany Božího království. Ženy byly z Ježíšova chování nadšené a vzrušené a mnoho z nich dalo život jeho službě. Podívejme se na příklad jeho matky Marie na základě historických zpráv v Písmu.

Marie, matka Ježíšova

Když byla Maria dospívající, byl to její otec, kdo zařídil jejich sňatek. To bylo v té době zvykem. Marie se měla stát manželkou tesaře Josefa. Vzhledem k tomu, že se narodila jako dívka v židovské rodině, byla její role ženy pevně daná. Ale jejich role v lidských dějinách byla mimořádná. Bůh ji vyvolil za Ježíšovu matku. Když k ní přišel anděl Gabriel, vyděsila se a přemýšlela, co jeho vzhled znamená. Anděl ji uklidnil a řekl jí, že ona je ta, kterou Bůh vyvolil za Ježíšovu matku. Marie se zeptala anděla, jak se to má udělat, protože neznala žádného muže. Anděl odpověděl: „Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní; proto svatá věc, která se narodila, bude také nazývána Synem Božím. A hle, Elisabeth, tvá příbuzná, je také těhotná se synem ve svém věku a nyní je v šestém měsíci, který je prý sterilní. Neboť u Boha není nic nemožné »(Lukáš 1,35-37). Maria odpověděla andělu: Dám se plně k dispozici Pánu. Všechno by se mělo stát tak, jak jste řekl. Pak ji anděl opustil.

Maria věděla, že jí hrozí stud a ponížení, a proto se odvážně a ochotně podřídila Boží víře ve víře. Věděla, že kvůli tomu si ji Josef možná nevezme. Ačkoli ji Bůh chránil tím, že Josephovi ve snu ukázal, že by si ji měl vzít i přes její těhotenství, incident jejího předmanželského těhotenství se rozšířil. Joseph zůstal Marii věrný a vzal si ji.

Marie se v Janově dopise objevuje pouze dvakrát, na samém začátku v Káně, pak znovu na samém konci Ježíšova života pod křížem – a v obou případech ji Jan nazývá Ježíšovou matkou. Ježíš ctil svou matku po celý svůj život a také když byl ukřižován. Když ji tam Ježíš uviděl, nepochybně šokovaná tím, co musela vidět, soucitně jí a Janovi oznámil, jak o ni bude postaráno po jeho smrti a vzkříšení: „Když Ježíš uviděl svou matku a s ní učedníka, kterého miloval, řekl matce: Ženo, podívej, to je tvůj syn! Potom řekl učedníkovi: Hle, toto je tvá matka! A od té hodiny ji učedník vzal s sebou »(Jan 19,26-27). Ježíš neprojevoval čest a úctu své matce.

Maria Magdaléna

Jedním z nejneobvyklejších příkladů z prvních dnů Ježíšovy služby je oddané následování Marie Magdalény. Patřila ke skupině žen, které cestovaly s Ježíšem a jeho 12 učedníky, a je zmíněna na prvním místě mezi spolucestujícími: «Kromě toho několik žen, které uzdravil od zlých duchů a nemocí, jmenovitě Marie, zvaná Magdalena, ze sedmi démonů vyšel »(Lukáš 8,2).

Výslovně jsou zmíněni její démoni, tedy těžká minulost, kterou tato žena musela prožít. Bůh dal ženám klíčové pozice, aby mohly nést Jeho poselství do světa, včetně vzkříšení. Svědectví žen tehdy nestálo za nic, protože slovo žen u soudu neplatilo. Je pozoruhodné, že Ježíš si vybral ženy za svědky svého vzkříšení, ačkoli přesně věděl, že jejich slovo nemohlo být nikdy použito jako důkaz před tehdejším světem: «Otočila se a uviděla Ježíše stát a nevěděla, že je to Ježíš. Ježíš jí řekl: Ženo, co pláčeš? Koho hledáš? Myslí si, že je to zahradník, a říká mu: Pane, odnesl jsi ho, řekni mi: Kam jsi ho dal? Pak ho chci dostat. Ježíš jí řekl: Maria! Potom se otočila a řekla mu hebrejsky: Rabbuni!, to znamená: Mistře!" (Jan 20,14:16). Marie Magdalena okamžitě odešla a řekla učedníkům tu neměnnou zprávu!

Mary a Martha

Ježíš učil, že ženy, stejně jako muži, jsou zodpovědné za růst v milosti a poznání, pokud jde o příslušnost k Jeho následovníkům. To je jasně vyjádřeno ve zprávě evangelisty Lukáše o Ježíšově návštěvě v domě Marty a Marie, které žily v Betanii, vesnici asi tři kilometry od Jeruzaléma. Marta pozvala Ježíše a jeho učedníky k nim domů na večeři. Ale zatímco Marta obsluhovala své hosty, její sestra Marie a ostatní učedníci pozorně naslouchali Ježíšovi: „Měla sestru, jmenovala se Marie; seděla u Hospodinových nohou a poslouchala jeho řeč. Marta však byla velmi zaneprázdněna jejich obsluhou. A ona přišla a řekla: Pane, nepožádáš mou sestru, aby mě nechala sloužit samotnou? Řekni jí, ať mi pomůže!" (Luke 10,39-40.).
Ježíš nevinil Martu, že je zaneprázdněna službou, řekl jí, že její sestra Marie byla tou, kdo si v tu chvíli správně stanovil priority: „Marto, Marto, máš spoustu starostí a problémů. Ale jedna věc je nutná. Marie si vybrala tu dobrou část; to by se jí nemělo brát »(Luke 10,41-42). Ježíš miloval Martu stejně jako ona Marii. Viděl, jak se snaží, ale také jí vysvětlil, že dělat poslušně je vedlejší. Mnohem důležitější je vztah s ním.

Dcera Abrahama

Další fascinující Lukášův příběh je o uzdravení postižené ženy v synagoze, přímo před očima představeného synagogy: «Učil v sobotu v synagoze. A hle, byla tam žena, která měla již osmnáct let ducha, který ji činil nemocnou; a byla nakřivo a nemohla už vstát. Ale když ji Ježíš uviděl, zavolal si ji a řekl jí: "Ženo, jsi vykoupena ze své nemoci!" A polož na ni ruce; a hned se vzpřímila a chválila Boha » (Lk 13,10-13.).

Podle náboženského vůdce Ježíš porušil sobotu. Byl pobouřen: „Do práce je šest dní; přijďte na ně a buďte uzdraveni, ale ne v sobotu“ (verš 14). Byl Kristus těmito slovy zastrašen? Ani v nejmenším. Odpověděl: „Vy pokrytci! Neodvazujete každý svého vola nebo osla v sobotu od jesliček a nevedete ho k vodě? Cožpak tato, Abrahamova dcera, kterou satan na osmnáct let svazoval, nemusela být o sabatu osvobozena z tohoto pouta? A když to řekl, každý, kdo mu odporoval, se styděl. A všechen lid se radoval ze všech slavných skutků, které se skrze něj staly » (Lk 13,15-17.).

Nejenže Ježíš vyvolal hněv židovských vůdců tím, že tuto ženu o sabatu uzdravil, ale také projevil své uznání tím, že ji nazval „dcerou Abrahamovou“. Myšlenka být synem Abrahama byla rozšířená. O několik kapitol později Ježíš použil tento výraz ve vztahu k Zacheovi: „Dnes přišla spása do tohoto domu, protože i on je synem Abrahamovým“ (Lukáš 19,9).

Před svými nejdrsnějšími kritiky Ježíš veřejně projevil svou starost a uznání této ženě. Všichni roky sledovali, jak ve své bídě bojovala, aby přišla do synagogy uctívat Boha. Možná jste se této ženě vyhnuli, protože byla žena nebo protože byla zdravotně postižená.

Následovnice a svědkové Ježíše

Bible přesně neuvádí, kolik žen bylo s Ježíšem a jeho učedníky, ale Lukáš uvádí jména některých významných žen a zmiňuje, že jich bylo „mnoho dalších“. «Potom se stalo, že chodil od města k městu a vesnice k vesnici a kázal a hlásal evangelium království Božího; a bylo s ním těch dvanáct a také několik žen, které uzdravil od zlých duchů a nemocí, jmenovitě Marie, zvaná Magdalena, z níž vyšlo sedm démonů, a Joanna, manželka Chuzy, správce Herodova, a Susanna a mnoho dalších, kteří jim sloužili s jejich majetkem »(Lukáš 8,1-3.).

Zamyslete se nad těmito pozoruhodnými slovy. Ženy zde byly nejen s Ježíšem a jeho učedníky, ale také s nimi cestovaly. Všimněte si, že alespoň některé z těchto žen byly vdovy a měly vlastní finance. Jejich štědrost pomohla alespoň částečně Ježíši a jeho učedníkům. Ačkoli Ježíš pracoval podle kulturních tradic prvního století, ignoroval omezení, která ženám jejich kultura ukládá. Ženy ho mohly svobodně následovat a podílet se na jeho službě lidem.

Žena ze Samaří

Rozhovor s marginalizovanou ženou u Jákobovy studny v Samaří je nejdelším zaznamenaným rozhovorem, který měl Ježíš s nějakou osobou, a to s nežidovkou. Teologický rozhovor u studny – se ženou! Tomu nemohli uvěřit ani učedníci, kteří byli zvyklí toho s Ježíšem hodně prožívat. «Mezitím přišli jeho učedníci a divili se, že mluví se ženou; ale nikdo neřekl: Co chceš? nebo: O čem to s ní mluvíš? (Johannes 4,27).

Ježíš se jí svěřil s tím, co nikdy předtím nikomu neřekl, totiž že je Mesiáš: «Kdyby mu žena řekla: Vím, že přichází Mesiáš, kterému se říká Kristus. Až přijde, všechno nám řekne. Ježíš jí řekl: To já k tobě mluvím“ (Jan 4,25-26.).

Navíc lekce, kterou jí Ježíš dal o živé vodě, byla stejně hluboká jako rozhovor, který dal Nikodémovi. Na rozdíl od Nikodéma vyprávěla svým sousedům o Ježíši a mnozí z nich kvůli ženině svědectví uvěřili v Ježíše.

Možná kvůli této ženě není její skutečné sociální postavení v Samaří náležitě doceněno. Zdá se, že příběh naznačuje, že to byla dobře informovaná a informovaná žena. Váš rozhovor s Kristem odhaluje inteligentní seznámení s nejdůležitějšími teologickými problémy vaší doby.

Všichni jsou jedno v Kristu

V Kristu jsme všichni Božími dětmi a jsme si před ním rovni. Jak napsal apoštol Pavel: „Vírou jste všichni Boží děti v Kristu Ježíši. Neboť vy všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli. Tady není ani Žid, ani Řek, není tu ani otrok, ani svobodný, není tu ani muž, ani žena; neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši »(Galatským 3,26-28.).

Pavlova smysluplná slova, zvláště pokud se týkají žen, jsou odvážná i dnes a v době, kdy je psal, byla rozhodně úžasná. Nyní máme nový život v Kristu. Všichni křesťané mají nový vztah s Bohem. Skrze Krista jsme se - muži i ženy - stali Božími vlastními dětmi a jedním v Ježíši Kristu. Ježíš svým osobním příkladem ukázal, že je načase odložit staré předsudky, pocity nadřazenosti nad ostatními, pocity zášti a hněvu a žít s ním a skrze něj v novém životě.

od Sheila Graham