Transformace vody na víno

Janovo evangelium vypráví zajímavý příběh, který se stal zhruba na začátku Ježíšova působení na zemi: Šel na svatbu, kde proměnil vodu ve víno. Tento příběh je v mnoha ohledech neobvyklý: to, co se tam stalo, vypadá jako malý zázrak, připomíná spíše kouzelnický trik než mesiášské dílo. Zabránilo sice poněkud trapné situaci, ale neřešilo lidské utrpení tak přímo, jako Ježíšova uzdravení. Byl to soukromě vykonaný zázrak, který se stal bez vědomí příjemce – nicméně to bylo znamení, které odhalilo slávu Ježíše (Jan 2,11).

Literární funkce tohoto příběhu je trochu záhadná. Jan věděl o mnohem více Ježíšových zázracích, než kdy mohl vzít v úvahu ve svých spisech, ale právě toto si vybral pro začátek svého evangelia. Jak nám Janův cíl ​​slouží k tomu, aby nás přesvědčil, že Ježíš je Kristus (Jan 20,30:31)? Jak to ukazuje, že je Mesiáš a ne (jak později tvrdil židovský Talmud) kouzelník?

Svatba do Kany

Nyní se podívejme na bližší pohled na historii. Začíná svatbou v malé vesnici Kana v Galileji. Nezdá se, že by to bylo tak důležité, ale spíše to, že to byla svatba. Ježíš udělal své první znamení jako Mesiáš při příležitosti svatební oslavy.

Svatby byly největšími a nejdůležitějšími festivaly Židů - týdenní oslavy signalizovaly společenské postavení nové rodiny v rámci komunity. Svatby byly takové oslavy, které metaforicky mluvily o svatební hostině, která byla často používána k popisu požehnání mesiášského věku. Sám Ježíš použil tento obraz, aby popsal Boží království v některých svých podobenstvích.

Často vykonával zázraky ve světském životě, aby objasnil duchovní pravdy. Uzdravil lidi, aby ukázal, že má moc odpuštění hříchů. Proklínal fíkovník jako znamení hrozícího utrpení, které mělo pronásledovat chrám. Uzdravil v sobotu, aby vyjádřil svou nadřazenost nad tímto svátkem. Vzkřísil mrtvé, aby ukázal, že je vzkříšením a životem. Krmil tisíce lidí, aby zdůraznil, že je chlebem života. V zázraku, na který jsme se dívali, dal požehnaným darům svatební hostinu v hojnosti, aby ukázal, že je to ten, kdo poskytne svátek Mesiáše v království Božím.

Víno došlo a Marie informovala Ježíše, načež Ježíš odpověděl: ... co já mám s tebou? (V. 4, Curyšská Bible). Nebo jinými slovy, co s tím mám společného? Moje hodina ještě nepřišla. A i když nebyl čas, Ježíš jednal. Na tomto místě Jan poukazuje na to, že Ježíš v tom, co dělá, do jisté míry předběhl svou dobu. Mesiášova hostina ještě nepřišla, a přesto Ježíš jednal. Věk Mesiáše začal dlouho předtím, než měl svítat ve své dokonalosti. Marie očekávala, že Ježíš něco udělá; neboť nařídila služebníkům, aby udělali vše, co jim řekl. Nevíme, zda myslela na zázrak nebo krátkou zajížďku na nejbližší vinný trh.

Rituální odpady, které slouží jako voda, se promění v víno

Nyní se stalo, že poblíž bylo šest kamenných nádob na vodu, ale lišily se od běžných džbánů na vodu. John nám říká, že to byly nádoby používané Židy pro rituální omývání. (Pro své čisticí praktiky upřednostňovali vodu z kamenných nádob místo jinak používaných keramických nádob.) Každá z nich pojala více než 80 litrů vody – příliš mnoho na to, aby ji bylo možné zvednout a nalít. V každém případě obrovské množství vody na rituální omývání. Tato svatba v Káně se musela slavit opravdu ve velkém!

Zdá se, že tato část příběhu je velmi důležitá – Ježíš se chystal proměnit určitou vodu ve víno pro židovské očistné obřady. To symbolizovalo změnu v judaismu, dokonce to mělo být přirovnáno k provádění rituálních mytí. Představte si, co by se stalo, kdyby si hosté chtěli znovu umýt ruce – šli by k nádobám s vodou a našli by každou z nich naplněnou vínem! Na samotný obřad by už nebyla žádná voda. Tak duchovní očista skrze Ježíšovu krev nahradila rituální mytí. Ježíš provedl tyto obřady a nahradil je něčím mnohem lepším – sebou samým. Služebníci naplnili nádoby až po vrch, jak nám Jan říká ve verši 7. Jak vhodné; neboť Ježíš také plně ospravedlnil obřady a učinil je zastaralými. V době Mesiáše již není místo pro rituální omývání. Sluhové pak odčerpali trochu vína a odnesli ho kuchaři, který nato řekl ženichovi: Každý dává napřed dobré víno, a když se opije, tím méně; ale dobré víno jsi zachoval až dosud (v. 10).

Proč si myslíte, že John zaznamenal tato slova? Jako rada pro budoucí rauty? Nebo jen ukázat, že Ježíš dělá dobré víno? Ne, myslím kvůli jejich symbolickému významu. Židé byli jako lidé, kteří pili víno (prováděli své rituální mytí) příliš dlouho na to, aby si mohli všimnout, že přišlo něco lepšího. Mariina slova: Už nemáš víno (v. 3) nesymbolizují nic jiného, ​​než že židovské obřady již neměly žádný duchovní význam. Ježíš přinesl něco nového a lepšího.

Úklid chrámu

V následujícím textu nám John říká, jak Ježíš vyhnal obchodníky z nádvoří chrámu, aby toto téma prohloubil. Bible komentátoři paged přes otázku, zda tento chrám očištění je stejné jako ostatní evangelium přisuzují konci Ježíšovy služby na zemi, nebo pokud tam byl jiný na začátku. Nicméně, to může být, v tomto bodě John vypráví o tom protože významu to je symbolicky za tím.

A opět Jan dává příběh do kontextu judaismu: ... byly blízko Židovské velikonoce (verš 13). A Ježíš našel v chrámu lidi, kteří prodávali zvířata a vyměňovali peníze – zvířata, která věřící nabízeli jako oběť za odpuštění hříchů a peníze, které byly použity na placení chrámových daní. Ježíš připravil jednoduchou metlu a všechny vyhnal.

Je překvapivé, že jeden jedinec dokázal vyhnat všechny dealery. (Kde je chrámová policie, kdybyste ji potřebovali?) Předpokládám, že obchodníci věděli, že sem nepatří a že je tu mnoho obyčejných lidí také nechtělo - Ježíš jen uváděl do praxe to, co už lidé věděli. cítili a dealeři věděli, že jsou v přesile. Josephus popisuje další pokusy židovských vůdců změnit chrámové zvyky; v těchto případech se mezi lidmi zvedl takový pokřik, že úsilí bylo zastaveno. Ježíš neměl nic proti lidem, kteří prodávali zvířata za oběti nebo vyměňovali peníze za chrámové obětiny. Neřekl nic o poplatcích za směnu účtovaných za to. To, co odsuzoval, bylo prostě místo, které bylo pro to vybráno: Právě proměňovali dům Boží ve skladiště (verš 16). Udělali ziskový obchod z víry.

Židovští vůdci tedy Ježíše nezatkli – věděli, že lidé schvalovali to, co udělal –, ale zeptali se ho, co mu k tomu dává právo (verš 18). Ale Ježíš jim nevysvětlil, proč chrám není tím pravým místem pro takový shon, ale obrátil se ke zcela novému aspektu: zbořte tento chrám a za tři dny ho nechám znovu povstat (verš 19 Curyšská bible) . Ježíš mluvil o svém vlastním těle, které židovští vůdci neznali. Takže bezpochyby považovali jeho odpověď za směšnou, ale ani teď ho nezatkli. Ježíšovo vzkříšení ukazuje, že měl plnou pravomoc čistit chrám, a jeho slova již poukazovala na jeho brzké zničení. Když židovští vůdci zabili Ježíše, zničili také chrám; neboť Ježíšova smrt učinila všechny dříve nabízené oběti neplatnými. Třetího dne na to byl Ježíš vzkříšen a postavil nový chrám – svou církev.

A mnoho lidí, říká nám Jan, uvěřilo v Ježíše, protože viděli jeho znamení. V Johannes 4,54 je to prý druhá postava; to podle mého názoru vede k závěru, že čištění chrámu bylo hlášeno mimo pořadí, protože to naznačuje, o čem Kristova služba skutečně je. Ježíš ukončil jak chrámovou oběť, tak očistné rituály – a židovští vůdci mu nevědomky pomohli ve snaze ho fyzicky zničit. Do tří dnů se však vše mělo změnit z vody na víno – mrtvý rituál se měl stát konečným lektvarem víry.

Joseph Tkach