peklo

Peklo je oddělení a odcizení od Boha, které si zvolili nenapravitelní hříšníci. V Novém zákoně se o pekle obrazně mluví jako o „ohnivém jezeře“, „tmě“ a o Gehenně (podle údolí Hinnom u Jeruzaléma, hořící místo pro špínu). Peklo je popisováno jako trest, utrpení, muka, věčná zkáza, pláč a skřípění zubů. Scheol a Hades, dva termíny z původních biblických jazyků často překládané jako „peklo“ a „hrob“, obvykle odkazují na říši mrtvých. Bible učí, že nekajícní hříšníci utrpí druhou smrt v ohnivém jezeře, ale neříká zcela jasně, zda to znamená zničení nebo vědomé duchovní odcizení od Boha. (2. Thessalonians 1,8-9; Matthew 10,28; 25,4146; Zjevení 20,14:15-2; 1,8; Matouš 13,42; Žalm 49,14-15)

peklo

„Jestliže ti upadne tvoje pravá ruka, usekni ji a odhoď od sebe. Je pro tebe lepší, aby jeden z tvých údů zahynul a celé tvé tělo nepřišlo do pekla“ (Matouš 5,30). Peklo je něco velmi vážného. Ježíšovo varování musíme brát vážně.

Náš přístup

Naše krédo popisuje peklo jako "Odloučení a odcizení od Boha, které si zvolili nenapravitelní hříšníci." Neuvádíme, zda toto oddělení a odcizení znamená věčné utrpení nebo úplné zastavení vědomí. Ve skutečnosti říkáme, že Bible to neříká absolutně jasně.

Pokud jde o peklo, musíme poslouchat Ježíše, stejně jako mnoho jiných témat. Bereme-li Ježíše vážně, pokud učí o milosti a milosrdenství, měli bychom ho brát vážně, když mluví o trestu. Koneckonců milosrdenství moc neznamená, pokud jsme něčím ušetřeni.

Varování o požáru

V podobenství Ježíš varoval, že bezbožní budou vhozeni do ohnivé pece3,50). V tomto podobenství nemluvil o kremaci, ale o „pláku a skřípění zubů“. V jiném podobenství Ježíš popisuje trest služebníka, kterému bylo odpuštěno, který neodpustil svému spoluslužebníkovi, jako „trest“ (Matouš 18,34). Jiné podobenství popisuje, jak byl bezbožný muž svázán a vyhozen „do tmy“ (Matouš 22,13). Tato temnota je popisována jako místo pláče a drkotání zubů.

Ježíš nevysvětluje, zda lidé v temnotě trpí bolestí nebo zármutkem, a nevysvětluje, zda si zuby z lítosti nebo z hněvu mlejí. To není ten účel. Ve skutečnosti nikdy podrobně nepopisuje osud zla.

Ježíš však jasně varuje lidi, aby nelpěli na ničem, co by je uvrhlo do věčného ohně. „Jestliže tě však ruka nebo noha způsobí, že upadneš, usekni je a odhoď od sebe,“ varoval Ježíš. „Je pro tebe lépe, když vejdeš do života chromý nebo zmrzačený, než mít dvě ruce nebo nohy a být uvržen do věčného ohně“ (Matouš 18,7-8.). Je lepší zapřít se v tomto životě, než být „uvržen do ohně pekelného“ (verš 9).

Trvá trest bezbožných navždy? Bible může být v tomto bodě interpretována různými způsoby. Některé verše naznačují věčný trest, zatímco jiní navrhují omezené trvání. Ale v každém případě by se mělo vyhnout peklu.

To mi připomíná knihu InterVarsity Press na toto téma, Dva pohledy na peklo. Edward Popletal argumentuje pro zničení; Robert Peterson argumentuje věčným utrpením. Na obálce této knihy jsou dva muži, oba s rukama před sebou
hlavu ve výrazu strachu nebo hrůzy. Graf je určen k vyjádření,
I když existují dva pohledy na peklo, je to hrozné, bez ohledu na to, jak člověk vidí peklo. Bůh je milosrdný, ale ten, kdo je proti Bohu, odmítá jeho milosrdenství a trpí.

Novozákonní dopisy

Ježíš použil různé obrazy k potrestání těch, kteří odmítají Boží milost: oheň, temnotu, úzkost a zkázu.

Apoštolové také mluvili o soudu a trestu, ale popisovali to různými způsoby. Pavel napsal: „Ale těm, kdo jsou svárliví a neposlušní pravdě, nemilost a hněv poslouchají nespravedlnost; Soužení a úzkost na všech duších lidí, kteří páchají zlo, nejprve na Židech a také na Řekech“ (Římanům 2,8-9.).

O těch, kteří pronásledovali církev v Tesalonice, Pavel napsal: „Budou trpět trestem, věčnou záhubou, od přítomnosti Páně a od jeho slavné moci“ (2. Thessalonians 1,9). Proto ve své víře definujeme peklo jako „oddělení a odcizení od Boha“.

Starozákonní trest za odmítnutí mojžíšského zákona byla smrt, ale každý, kdo vědomě odmítá Ježíše, si zaslouží větší trest, říká Židům 10,28-29: "Je hrozné padnout do rukou živého Boha" (v. 31). Bůh je milosrdný, než si lze představit, ale když člověk odmítne jeho milosrdenství, zbývá jen soud. Bůh nechce, aby někdo trpěl hrůzami pekla – chce, aby všichni došli k pokání a spasení (2. Petr 2,9). Ale ti, kdo odmítnou takovou nádhernou milost, budou trpět. To je jejich volba, ne Boží. Proto naše krédo říká, že peklo „vybrali nenapravitelní hříšníci“. Toto je důležitá část obrázku.

Konečné Boží vítězství je také důležitou součástí obrazu. Všechno se dostane pod kontrolu Krista, protože on vykoupil všechno stvoření (1. Korinťanům 15,20-24; Kolosané 1,20). Všechno bude opraveno. Dokonce i smrt a říše mrtvých budou nakonec zničeny (Zjevení 20,14). Bible nám neříká, jak peklo do tohoto obrázku zapadá, ani netvrdíme, že to víme. Jen věříme, že Bůh, který je plný spravedlnosti a milosrdenství, vše dovede do zdárného konce tím nejlepším možným způsobem.

Spravedlnost a milosrdenství Boží

Bůh lásky by netrápil lidi po celou věčnost, někteří říkají. Bible odhaluje Boha, který je soucitný. Spíše by osvobodil lidi od jejich utrpení, místo aby je nechal navždy trpět. Tradiční doktrína věčně represivního pekla, mnozí věří, je zkreslena Bohem jako pomstychtivý sadista, který uvádí hrozné příklady. Navíc by nebylo správné věčně trestat lidi za život, který trval jen několik let nebo desetiletí.

Ale povstání proti Bohu je nekonečně hrozné, říkají někteří teologové. Nemůžeme měřit zlo v době, kdy je to zapotřebí, vysvětlují to. Vražda může trvat jen několik minut, ale důsledky se mohou rozšířit na desetiletí nebo století. Povstání proti Bohu je nejhorším hříchem ve vesmíru, a proto si zaslouží nejhorší trest.

Problém je v tom, že lidé spravedlnosti nebo milosrdenství dobře nerozumí. Lidé nejsou způsobilí soudit – ale Ježíš Kristus ano. On bude soudit svět spravedlivě (Žalm 9,8; John 5,22; Římanům 2,6-11). Můžeme důvěřovat jeho soudu, protože víme, že bude spravedlivý i milosrdný.

Když se řeší téma pekla, zdá se, že některé části Bible zdůrazňují bolest a trest a jiní používají obrazy zkázy a konce. Místo toho, abychom se snažili smířit jeden popis s druhým, pojďme mluvit. Pokud jde o peklo, musíme věřit Bohu, ne naší představivosti.

Ze všeho, co Ježíš řekl o pekle, je nejdůležitější, že Ježíš je řešením problému. Není v něm žádné odsouzení (Řím 8,1). On je cesta, pravda a věčný život.

Joseph Tkach

peklo