Tisíciletí

134 tisíciletí

Milénium je období popsané v knize Zjevení, kdy křesťanští mučedníci budou vládnout s Ježíšem Kristem. Po miléniu, kdy Kristus svrhne všechny nepřátele a podrobí si všechno, předá království Bohu Otci a nebe i země budou znovu stvořeny. Některé křesťanské tradice doslova vykládají Milénium jako tisíc let předcházejících nebo následujících po příchodu Krista; jiní vidí spíše obrazný výklad naznačený v kontextu Písma: neurčité časové období, které začíná Ježíšovým zmrtvýchvstáním a končí jeho druhým příchodem. (Zjevení 20,1:15–2; 1,1.5; Skutky apoštolů 3,19-21; zjevení 11,15; 1. Korinťanům 15,24-25)

Dva pohledy na tisíciletí

Pro mnoho křesťanů je Milénium velmi důležitou doktrínou, úžasně dobrou zprávou. Ale neklademe důraz na tisíciletí. Proč? Protože naše učení zakládáme na Bibli a Bible není v tomto tématu tak jasná, jak si někteří myslí. Jak dlouho například potrvá tisíciletí? Někteří říkají, že to bude trvat přesně 1000 let. Zjevení 20 říká tisíc let. Slovo "tisíciletí" znamená tisíc let. Proč by o tom někdo pochyboval?

Za prvé, protože kniha Zjevení je plná symbolů: zvířat, rohů, barev, čísel, které jsou symbolické, ne doslovné. V Písmu svatém, číslo 1000 je často používán jako kulaté číslo, ne jako přesný počet. Bůh znamená, že zvířata v horách jsou tisíce, to je řečeno, aniž by to znamenalo přesné číslo. On drží jeho smlouvu pro tisíc pohlaví bez smyslu přesně 40.000 let. V takových biblích tisíc znamená nekonečné číslo.

Je tedy „tisíc let“ ve Zjevení 20 doslovné nebo symbolické? Lze v této knize symbolů, které často nejsou míněny doslovně, přesně rozumět číslu tisíc? Z Písma nemůžeme dokázat, že tisíc let je třeba chápat přesně. Nemůžeme tedy říci, že tisíciletí trvá přesně tisíc let. Můžeme však říci, že „tisíciletí je časové období popsané ve Zjevení...“

Další otázky

Můžeme také říci, že tisíciletí je „časovým obdobím, během kterého kraluje křesťanský mučedník s Ježíšem Kristem“. Zjevení nám říká, že ti, kdo jsou sťati pro Krista, budou vládnout s ním, a říká nám, že my budeme vládnout s Kristem po tisíc let.

Ale kdy tito světci začnou vládnout? S touto otázkou se dostáváme do několika velmi diskutovaných otázek o tisíciletí. Existují dva, tři nebo čtyři pohledy na tisíciletí.

Některé z těchto názorů jsou více doslovné ve svém přístupu k Písmu a některé více obrazně. Nikdo však odmítá prohlášení Písma - vykládají je pouze jinak. Všichni tvrdí, že své názory zakládají na Písmu. Je to z velké části otázka výkladu.

Zde popisujeme dva nejběžnější pohledy na tisíciletí s jejich silnými a slabými stránkami a pak se vrátíme k tomu, co můžeme říci s maximální důvěrou.

Podle předmiliónového pohledu se Kristus vrací před tisíciletím.
Podle Amillennial pohledu se Kristus vrací po tisíciletí, ale nazývá se amillennial nebo ne tisíciletý, protože říká, že neexistuje žádné specifické tisíciletí, které se liší od toho, co už jsme. Tento názor říká, že jsme již v době, kterou popisuje zjevení 20.

To se může zdát absurdní, pokud někdo věří, že tisíciletá vláda je dobou míru, která je možná až po Kristově návratu. Může se zdát, že „tito lidé Bibli nevěří“ – ale tvrdí, že Bibli věří. V zájmu křesťanské lásky bychom se měli snažit pochopit, proč věří, že to Bible říká.

Předběžný pohled

Začněme tím, že vysvětlíme předčasné postavení.

Starý zákon: Za prvé, mnohá proroctví ve Starém zákoně předpovídají zlatý věk, kdy lidé budou ve správném vztahu s Bohem. „Lev a jehně si lehnou spolu a malý chlapec je požene. Na celé mé svaté hoře nebude žádný hřích ani přestoupení, praví Hospodin."

Někdy se zdá, jako by tato budoucnost byla drasticky odlišná od současného světa; někdy se zdají být podobné. Někdy se to zdá dokonalé a někdy se to mísí s hříchem. V pasáži, jako je Izajáš 2, mnoho lidí řekne: „Pojďme, pojďme na horu Hospodinovu, do domu Boha Jákobova, aby nás učil svým cestám a my mohli chodit po jeho stezkách. ." Neboť zákon vyjde ze Sionu a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma“ (Izaiáš 2,3).

Budou však lidé, kteří budou pokáráni. Lidé budou potřebovat pluhy, protože musí jíst, protože jsou smrtelní. Existují ideální prvky a existují normální prvky. Tam budou malé děti, bude manželství a bude smrt.

Daniel nám říká, že Mesiáš postaví království, které naplní zemi a nahradí všechny dřívější říše. Ve Starém zákoně jsou desítky těchto proroctví, ale pro naši konkrétní otázku nejsou rozhodující.

Židé chápali tato proroctví jako poukazující na budoucí věk na zemi. Očekávali, že Mesiáš přijde a bude vládnout a přinese tato požehnání. Židovská literatura před a po Ježíši očekává Boží království na zemi. Zdá se, že Ježíšovi vlastní učedníci očekávali totéž. Když tedy Ježíš kázal evangelium o Božím království, nemůžeme předstírat, že proroctví Starého zákona neexistovala. Kázal lidu, který očekával zlatý věk, kterému vládl Mesiáš. Když mluvil o „království Božím“, měli to na mysli.

Učedníci: Ježíš oznámil, že se přiblížilo království. Pak ji opustil a řekl, že se vrátí. Pro tyto následovníky by nebylo těžké odvodit, že až se Ježíš vrátí, Ježíš přinese zlatý věk. Učedníci se Ježíše zeptali, kdy obnoví království Izraele (Sk 1,6). Použili podobné řecké slovo k označení doby obnovení všech věcí, kdy se Kristus vrátí do Skutků 3,21: "Nebe ho musí přijmout až do doby, kdy bude vše přivedeno zpět, o čemž Bůh od počátku mluvil ústy svých svatých proroků."

Učedníci očekávali, že proroctví Starého zákona budou naplněna v budoucím věku po Kristově návratu. Učeníci o tomto zlatém věku příliš neoklamovali, protože jejich židovští posluchači byli s touto koncepcí již obeznámeni. Potřebovali vědět, kdo je Mesiáš, takže to bylo předmětem apoštolského kázání.

Podle předillenialistů se apoštolské kázání zaměřilo na nové věci, které Bůh učinil skrze Mesiáše. Když se zaměřila na to, jak je možné spasení skrze Mesiáše, nemusela moc říkat o budoucím Božím království a je pro nás dnes těžké přesně vědět, co věřili a jak o tom věděli. Vidíme však záblesk prvního Pavlova dopisu Korintským.

Paul: In 1. Korintským 15, Pavel podrobně popisuje svou víru ve vzkříšení a v této souvislosti říká něco o Božím království, o kterém někteří věří, že naznačuje tisícileté království po návratu Krista.

„Neboť jako v Adamovi všichni umírají, tak v Kristu všichni budou oživeni. Ale každý ve svém řádu: jako prvotiny Krista; potom, až přijde on, ti, kdo jsou Kristovi“ (1. Korinťanům 15,22-23). Pavel vysvětluje, že vzkříšení přichází v sekvenci: nejprve Kristus, později věřící. Pavel používá slovo „po“ ve verši 23 k označení časového zpoždění asi 2000 let. Používá slovo „po“ ve verši 24 k označení dalšího kroku v pořadí:

„Potom ten konec, když předá království Bohu Otci, když zničí veškerou vládu a všechnu moc a moc. Musí totiž vládnout, dokud mu Bůh nepoloží všechny nepřátele pod nohy. Poslední nepřítel, který má být zničen, je smrt“ (v. 24-26).

Tak musí Kristus vládnout, dokud neuloží všechny své nepřátele pod nohy. Nejedná se o jednorázovou událost - je to časové období. Kristus vládne časové období, ve kterém ničí všechny nepřátele, dokonce i nepřítele smrti. A po tom všem končí.

Ačkoli Pavel tyto kroky nezaznamenává v žádné konkrétní chronologii, jeho použití slova „potom“ naznačuje různé kroky v plánu. Nejprve vzkříšení Krista. Druhým krokem je vzkříšení věřících a potom bude vládnout Kristus. Podle tohoto názoru bude třetím krokem odevzdání všeho Bohu Otci.

Zjevení 20: Starý zákon předpovídá zlatý věk míru a prosperity podle Boží vlády a Pavel nám říká, že Boží plán postupuje postupně. Skutečným základem předmilionárního pohledu je však Kniha Zjevení. Toto je kniha, o které mnozí věří, že to odhaluje, jak to vše dohromady. Potřebujeme strávit nějaký čas v kapitole 20, abychom zjistili, co říká.

Začneme pozorováním, že Kristův návrat je popsán ve Zjevení 19. Popisuje svatební večeři jehněčího. Byl tam bílý kůň a jezdec je slovo Boží, král králů a pán pánů. Vede armády z nebe a on
vládne národy. Překonává šelmu, falešného proroka a jeho armády. Tato kapitola popisuje návrat Krista.

Pak se dostáváme ke Zjevení 20,1: „A viděl jsem anděla sestupovat z nebe...“ V literárním toku knihy Zjevení se jedná o událost, která se odehrává po Kristově návratu. Co dělal tento anděl? „...měl klíč od propasti a v ruce velký řetěz. A uchopil draka, starého hada, to je ďábel a satan, a spoutal ho na tisíc let.“ Řetěz není doslovný – představuje něco, co může duchovní bytost omezit. Ale ďábel je zkrocen.

Mysleli by si původní čtenáři Zjevení, pronásledovaní Židy a Římany, že Satan už byl svázán? Ve 12. kapitole se dozvídáme, že ďábel klame celý svět a vede válku s církví. Nevypadá to, že by byl ďábel zadržován. Nebude zadržen, dokud šelma a falešný prorok nebudou poraženi. Verš 3: „...hoďte ho do propasti a uzavřete ji a zapečeťte na ni, aby již nesváděl národy, dokud se nedovrší tisíc let. Potom musí být na chvíli propuštěn.“ John vidí ďábla na čas utlumeného. Ve 12. kapitole čteme, že ďábel klame celý svět. Tady mu teď bude zabráněno klamat svět na tisíc let. Není jen svázaný – je zamčený a zapečetěný. Obrázek, který jsme dostali, je úplná omezenost, úplná neschopnost [svést], žádný další vliv.

Vzkříšení a nadvláda: Co se stane během těchto tisíc let? Jan to vysvětluje ve 4. verši: „A viděl jsem trůny a oni na nich seděli a byl jim svěřen soud.“ Toto je soud, který se odehrává po Kristově návratu. Pak se ve verši 4 říká:

„A viděl jsem duše těch, kteří byli sťati pro svědectví Ježíšovo a pro slovo Boží a kteří se neklaněli šelmě a jejímu obrazu a nepřijali její znamení na svá čelo a na své ruce; tito ožili a vládli s Kristem tisíc let."

Zde Jan vidí mučedníky vládnoucí s Kristem. Verš říká, že jsou to ti, kteří byli sťati, ale pravděpodobně není zamýšleno vyzdvihovat tuto konkrétní formu mučednictví, jako by křesťané zabití lvy nedostali stejnou odměnu. Výraz „ti, kteří byli sťati“ se spíše zdá být idiomem, který platí pro všechny, kdo položili svůj život pro Krista. To by mohlo znamenat všechny křesťany. Na jiném místě ve Zjevení čteme, že všichni věřící v Krista budou vládnout s ním. Někteří tedy vládnou s Kristem po tisíc let, zatímco Satan je svázán a není schopen oklamat národy.

Verš 5 pak vkládá vedlejší myšlenku: "(Ale ostatní mrtví neožili, dokud nebylo dokončeno tisíc let)". Takže na konci tisíce let dojde ke vzkříšení. Židé před Kristem věřili pouze v jedno vzkříšení. Věřili pouze v příchod Mesiáše. Nový zákon nám říká, že věci jsou složitější. Mesiáš přichází v různých časech pro různé účely. Plán postupuje krok za krokem.

Většina Nového zákona popisuje pouze vzkříšení na konci věku. Ale kniha Zjevení také odhaluje, že se to děje postupně. Stejně jako existuje více než jeden „Den Páně“, tak existuje více než jedno vzkříšení. Svitek je otevřen, aby odhalil další podrobnosti o tom, jak se Boží plán naplňuje.

Na konci interpolovaného komentáře o zbytku mrtvých se verše 5-6 vracejí do období milénia: „Toto je první vzkříšení. Požehnaný a svatý, kdo má podíl na prvním vzkříšení. Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc; ale budou kněžími Božími a Kristovými a budou s ním kralovat tisíc let."

Vize ukazuje, že bude více než jedno vzkříšení - jeden na počátku tisíciletí a druhý na konci. Lidé budou kněžími a králi v Kristově království, když národy již nebudou sváděny Satanem.

Verše 7-10 popisují něco na konci tisíciletí: Satan bude osvobozen, znovu svede lidi, zaútočí na Boží lidi a nepřátelé budou znovu poraženi a hodeni do ohnivého bazénu.

Toto je nástin předběžného pohledu. Satan nyní svádí lidi a pronásleduje církev. Ale dobrá zpráva je, že pronásledovatelé církve budou poraženi, Satanův vliv bude zastaven, svatí budou vzkříšeni a kralovati s Kristem na tisíc let. pak
Satan bude na krátký čas propuštěn a pak uvržen do ohnivého bazénu. Pak bude vzkříšení nekresťanů.

Toto vypadá, že je pohled který většina z časné církve věřila, obzvláště v Malé Asii. Kdyby Kniha Zjevení chtěla dát jinou perspektivu, nepodařilo se jí udělat velký dojem na první čtenáře. Zřejmě věřili, že po jeho návratu bude následovat tisíciletá vláda Krista.

Argumenty pro amillennialismus

Pokud je premilenialismus tak zřejmý, proč tolik křesťanů věřících v Bibli věří opaku? V této otázce nebudete čelit žádnému pronásledování ani posměchu. Nemají žádný zjevný vnější tlak, aby věřili v něco jiného, ale stejně to dělají. Tvrdí, že věří Bibli, ale tvrdí, že biblické tisíciletí spíše skončí než začne Kristovým návratem. Kdo promluví první, zdá se, že má pravdu, dokud nepromluví druhý8,17). Nemůžeme odpovědět na otázku, dokud nevyslechneme obě strany.

Čas Zjevení 20

Co se týče amillennial pohledu, rádi bychom začali touto otázkou: Co když Zjevení 20 není naplněno chronologicky podle kapitoly 19? John viděl vizi kapitoly 20 poté, co viděl vizi v kapitole 19, ale co když vize nepřijdou v pořadí, ve kterém jsou skutečně naplněny? Co když nás zjevení 20 přivede do jiné doby, než je konec kapitoly 19?

Zde je příklad této svobody pohybu vpřed nebo vzad v čase: Kapitola 11 končí sedmou trubkou. Kapitola 12 nás pak vrací k ženě, která porodila mužské dítě, a kde je žena chráněna několik dní na 1260. To je obvykle chápáno jako znamení narození Ježíše Krista a pronásledování církve. To však v literárním toku následuje po sedmé trubce. Johnova vize ho vzala zpět v čase, aby nastínila další aspekt příběhu.

Otázkou tedy je, zda se to děje ve Zjevení 20? Dává nám to čas? Přesněji řečeno, existuje v Bibli důkaz, že je to lepší výklad toho, co Bůh zjevuje?

Ano, říká amillennial view. V Písmech je důkaz, že Boží království začalo, že Satan byl svázán, že bude jen vzkříšení, že Kristův návrat přinese nové nebe a novou zemi, aniž by mezi nimi existovala nějaká fáze. Je hermeneutickou chybou dát Knihu Zjevení se všemi jejími symboly a obtížemi interpretace do konfliktu se zbytkem Písma. Abychom mohli interpretovat nejasné místo opaku, musíme použít jasná písma. V tomto případě je Kniha Zjevení nejasným a kontroverzním materiálem a další verše Nového zákona jsou v této věci jasné.

Proroctví jsou symbolická

Luky 3,3-6 nám například ukazuje, jak rozumět starozákonním proroctvím: „A Jan Křtitel přišel do celého kraje kolem Jordánu a kázal křest pokání na odpuštění hříchů, jak je psáno v knize řečí prorok Izajáš: Je to hlas kazatele na poušti: Připravte cestu Hospodinu a vyrovnejte jeho stezky! Každé údolí bude vyvýšeno a každá hora a pahorek bude svržen; a co je křivé, bude rovné, a co je drsné, stane se přímou cestou. A všichni lidé uvidí Božího Spasitele."

Jinými slovy, když Izaiáš mluvil o horách, silnicích a pouštích, promluvil velmi obrazným způsobem. Starozákonní proroctví byla dána v symbolickém jazyce, aby reprezentovala události spásy skrze Krista.

Jak řekl Ježíš na cestě do Emauz, proroci Starého zákona na něj odkazovali. Vidíme-li jejich hlavní důraz v budoucím období, nevidíme tato proroctví ve světle Ježíše Krista. Mění způsob, jakým čteme všechna proroctví. On je ohnisko. On je pravý chrám, on je pravý David, on je pravý Izrael, jeho království je pravé království.

To samé vidíme u Petra. Petr řekl, že proroctví o Joelovi se naplnilo v jeho vlastní době. Všimněme si Skutků apoštolů 2,16-21: „Ale toto bylo řečeno ústy proroka Joela: A stane se v posledních dnech, praví Bůh, že vyleji svého ducha na každé tělo; a vaši synové a vaše dcery budou prorokovat a vaši mládenci budou mít vidění a vaši starci budou mít sny; a na své služebníky a na své služebnice v těch dnech vyleji svého Ducha, a budou prorokovat. A budu činit divy nahoře na nebi a znamení na zemi dole, krev, oheň a dým; slunce se obrátí v temnotu a měsíc v krev, než přijde velký den zjevení Páně. A stane se, že kdokoli bude vzývat jméno Páně, bude spasen."

Mnoho proroků Starého zákona je vlastně o věku Církve, věku, ve kterém jsme nyní. Pokud ještě přijde tisíciletý věk, nejsme v posledních dnech. Poslední dny nemohou být dvě sady. Když proroci mluvili o zázrakech na nebi a podivných znameních slunce a měsíce, taková proroctví mohou být naplněna symbolicky neočekávaným způsobem - tak nečekaně, jako když vylévá Duch svatý na Boží lid a mluví jazykem.

Neměli bychom automaticky odmítat symbolický výklad SZ proroctví, protože Nový zákon nám ukazuje, že SZ proroctví můžeme chápat symbolicky. Starozákonní proroctví se mohou naplnit buď v církevním věku prostřednictvím symbolických naplnění, nebo ještě lepším způsobem v novém nebi a na zemi po Kristově návratu. Vše, co proroci slíbili, máme lepší v Ježíši Kristu, buď nyní, nebo v novém nebi a na zemi. Starozákonní proroci popisovali království, které nikdy neskončí, věčné království, věčný věk. Nemluvili o konečném „zlatém věku“, po kterém bude Země zničena a znovu postavena.

Nový zákon nevysvětluje každé proroctví Starého zákona. Tam je prostě příklad naplnění, který ukazuje, že původní písma byla napsána v symbolickém jazyce. To neprokazuje amillennial pohled, ale odstraňuje překážku. V Novém zákoně nacházíme více důkazů, které vedou mnoho křesťanů k tomu, aby věřili v amilénní koncepci.

Daniel

Nejprve se můžeme rychle podívat na Daniela 2. Nepodporuje premilenialismus, navzdory předpokladům, které v něm někteří čtou. „Ale ve dnech těchto králů zřídí Bůh nebes království, které nebude nikdy zničeno; a jeho království nepřijde k žádnému jinému lidu. Rozdrtí a zničí všechna tato království; ale ono samo přetrvá navěky“ (Daniel 2,44).

Daniel říká, že království Boží odstraní všechna lidská království a zůstane navždy. V tomto verši není žádný náznak, že Boží království přijde ve fázích církevního věku, který je téměř zničen velkým soužení, a pak tisíciletý věk, který je téměř zničen propuštěním Satana, a nakonec následuje nový Jeruzalém. je. Ne, tento verš jednoduše říká, že království Boží porazí všechny nepřátele a zůstane navždy. Není třeba porazit všechny nepřátele dvakrát nebo vybudovat říši třikrát.

Ježíš

Proroctví Olivové hory je nejpodrobnější proroctví, které dal Ježíš. Pokud je pro něj milénium důležité, měli bychom tam najít vodítko. Ale to tak není. Namísto toho vidíme Ježíše, jak popisuje svůj návrat, následovaný bezprostředně rozsudkem odměny a trestu. Matthew 25 nejenže popisuje spravedlivé, kteří jsou vzkříšeni k soudu - ale také ukazuje, jak bezbožný čelí svému soudci a je jim dána úzkost a extrémní tma. Mezi ovcemi a kozami zde není žádný důkaz pro tisíciletý interval.

Ježíš dal další vodítko ke svému chápání proroctví v Matoušovi 19,28“ Ježíš jim řekl: „Amen, pravím vám, vy, kteří jste mě následovali, při novém narození, až Syn člověka usedne na trůn své slávy, budete také sedět na dvanácti trůnech a budete soudit dvanáct izraelských kmenů. "

Ježíš zde nemluví o rozpětí tisíce let, ve kterém hřích stále existuje, a ve kterém je satan dočasně vázán. Když mluví o navrácení všech věcí, znamená obnovu všech věcí - nového nebe a nové země. Nic neříká
mezi tisíciletým časovým rozpětím mezi nimi. Tento koncept nebyl přinejmenším Ježíš
důležité, protože o tom nic neřekl.

Petr

Totéž se dělo v rané církvi. Ve Skutcích apoštolů 3,21 Petr řekl, že „Kristus musí zůstat v nebi až do doby, kdy bude vše obnoveno, jak Bůh od počátku mluvil ústy svých svatých proroků.“ Kristus vše obnoví, až se vrátí, a Petr říká, že to je správné. výklad starozákonních proroctví. Kristus nenechává za sebou hřích, aby způsobil obrovskou krizi o tisíc let později. Dává všechno do pořádku najednou – obnovené nebe a obnovená země, vše najednou, vše při Kristově návratu.

Všimněte si, co řekl Petr 2. Petr 3,10 napsal: „Ale den Páně přijde jako zloděj; pak se nebesa rozbijí s velkým rachotem; ale živly se žárem roztaví a země a díla, která jsou na ní, přijdou před jejich soud.“ Ohnivé jezero vyčistí celou zemi při Kristově návratu. Neříká nic o tisíciletém rozpětí. Ve verších 12-14 se říká: „...až budou nebesa rozbita ohněm a živly se roztaví žárem. My však čekáme na nové nebe a novou zemi podle jeho zaslíbení, v nichž přebývá spravedlnost. Proto, milovaný, zatímco čekáš, usiluj, abys před ním byl shledán bez poskvrny a bez úhony v pokoji."

Těšíme se na tisíciletí, ale na nové nebe a novou zemi. Když hovoříme o dobré zprávě o nádherném světě zítřka, měli bychom se zaměřit na to, ne na dočasné období, kdy stále existuje hřích a smrt. Měli bychom se zaměřit na lepší zprávy: měli bychom se těšit na obnovu všech věcí v novém nebi a na nové zemi. To vše se stane v den Pána, když se Kristus vrátí.

Paulus

Pavel předkládá stejný pohled 2. Thessalonians 1,67:Neboť je spravedlivé, aby Bůh odplatil soužení těm, kdo vás sužují, ale vám, kteří jste v soužení, dal odpočinout s námi, až se Pán Ježíš zjeví z nebe se svými mocnými anděly." Bůh potrestá první století pronásledovatelů, když se vrátí. To znamená vzkříšení nevěřících, nejen věřících, při Kristově návratu. To znamená vzkříšení bez časového období mezi tím. Říká to znovu ve verších 8-10: „...v planoucím ohni, pomstít se těm, kdo neznají Boha a kteří neposlouchají evangelium našeho Pána Ježíše. Budou trpět trestem, věčnou záhubou, z přítomnosti Páně a z jeho slavné moci, až přijde, aby byl oslaven mezi svými svatými a aby se podivuhodně ukázal mezi všemi, kdo v ten den věří; neboť to, co jsme vám svědčili, jste uvěřili."

To popisuje vzkříšení, vše ve stejnou dobu, kdy se Kristus vrací. Když kniha Zjevení mluví o dvou vzkříšeních, odporuje tomu, co napsal Pavel. Paul říká, že dobro a zlo jsou vzkříšeny ve stejný den.

Pavel pouze opakuje to, co Ježíš řekl v Janovi 5,28-29 řekl: „Nedivte se tomu. Neboť přichází hodina, kdy všichni, kdo jsou v hrobech, uslyší jeho hlas, a ti, kdo činili dobro, vyjdou ke vzkříšení života, ale ti, kdo páchali zlo, ke vzkříšení soudu.“ Ježíš mluví o vzkříšení dobra i zla zároveň – a pokud někdo dokázal nejlépe popsat budoucnost, byl to Ježíš. Když čteme knihu Zjevení způsobem, který je v rozporu s Ježíšovými slovy, špatně si ji vykládáme.

Podívejme se na List Římanům, Pavlův nejdelší nástin naukových otázek. Popisuje naši budoucí slávu v Římanům 8,18-23: „Jsem totiž přesvědčen, že utrpení této doby nestojí za srovnání se slávou, která nám má být zjevena. Neboť úzkostlivé čekání tvora čeká na zjevení Božích dětí. Vždyť stvoření je podřízeno smrtelnosti – bez své vůle, ale tím, kdo ji podrobil – avšak v naději; neboť i stvoření bude vysvobozeno z otroctví zkaženosti do slavné svobody dětí Božích“ (verše 18-21).

Proč stvoření čeká na Boží děti, když přijmou svou slávu? Protože také stvoření bude osvobozeno od jeho otroctví - pravděpodobně ve stejnou dobu. Když jsou děti Boží zjeveny v slávě, stvoření již nebude čekat. Stvoření bude obnoveno - v Kristu se objeví nové nebe a nová země.

Pavel nám dává stejný pohled 1. Korinťanům 15. Ve verši 23 říká, že ti, kdo patří Kristu, budou vzkříšeni, až se Kristus vrátí. Verš 24 nám pak říká: „Po tom konec...“ tj. kdy přijde konec. Když Kristus přijde vzkřísit svůj lid, zničí také všechny své nepřátele, obnoví vše a předá království Otci.

Není třeba požadovat časové rozpětí tisíciletí mezi veršem 23 a veršem 24. Přinejmenším bychom mohli říci, že pokud jde o čas, pro Pavla to nebylo příliš důležité. Ve skutečnosti se zdá, že takové období by odporovalo tomu, co napsal jinde, a bylo by to v rozporu s tím, co řekl sám Ježíš.

Roman 11 neříká nic o království po Kristově návratu. To, co říká, by se mohlo hodit do takového časového rámce, ale v samotném Římanům 11 není nic, co by mohlo způsobit, abychom si představili takové časové období.

zjevení

Nyní se musíme podívat na podivnou a symbolickou vizi Jana, která vyvolává celou kontroverzi. Odhaluje John, se svými někdy bizarními zvířaty a nebeskými symboly, věci, které jiní apoštolové neprozradili, nebo znovu prezentuje různými způsoby stejný prorocký rámec?

Začněme ve Zjevení 20,1. Posel [anděl] přichází z nebe, aby svázal Satana. Někdo, kdo znal Kristovo učení, by si pravděpodobně pomyslel: to se již stalo. V Matoušovi 12 byl Ježíš obviněn, že prostřednictvím jejich prince vyhání zlé duchy. Ježíš odpověděl:

„Jestliže já však vyháním zlé duchy Duchem Božím, pak k vám přišlo království Boží“ (v. 28). Jsme přesvědčeni, že Ježíš vyháněl démony Duchem Božím; tak jsme také přesvědčeni, že království Boží již přišlo v tomto věku.

Ježíš pak ve verši 29 dodává: „Nebo jak může někdo vejít do domu silného muže a oloupit ho o jeho majetek, pokud toho siláka nejprve nesváže? Teprve potom může vykrást svůj dům.“ Ježíš dokázal ovládnout démony, protože už vstoupil do Satanova světa a svázal ho. Je to stejné slovo jako ve Zjevení 20. Satan byl poražen a svázán. Zde je další důkaz:

V Janovi 12,31 Ježíš řekl: „Nyní je soud nad tímto světem; nyní bude kníže tohoto světa vyvržen.“ Satan byl vyhnán během Ježíšovy služby.
Kolosané 2,15 nám říká, že Ježíš již své nepřátele zbavil moci a „zvítězil nad nimi skrze kříž“.
Hebrejci 2,14-15 nám říká, že Ježíš zničil [poháněl] ďábla tím, že zemřel na kříži – to je silné slovo. "Protože děti jsou z masa a kostí, přijal to stejně, aby svou smrtí vzal moc tomu, kdo měl moc nad smrtí, totiž ďáblu."
In 1. Johannes 3,8 říká: "Za tím účelem se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďábla."

Jako poslední pasáž Juda 6: "Dokonce i andělé, kteří si nezachovali svou nebeskou hodnost, ale opustili svůj příbytek, držel se věčnými pouty ve tmě pro soud velkého dne."

Satan už byl svázán. Jeho moc už byla omezena. Když tedy Zjevení 20 říká, že John viděl, že je Satan vázán, můžeme konstatovat, že se jedná o vizi minulosti, něco, co se již stalo. Vracíme se včas, abychom viděli část obrázku, kterou nám ostatní vize neprokázaly. Vidíme, že Satan je navzdory svému pokračujícímu vlivu již poraženým nepřítelem. Už nemůže udržet lidi v úplném svádění. Přikrývka je odebrána a lidé ze všech národů již slyší evangelium a přicházejí ke Kristu.

Pak jsme vedeni v zákulisí, abychom viděli, že mučedníci jsou již s Kristem. Ačkoli oni byli sťatí nebo jinak zabil, oni přišli k životu a žili s Kristem. Oni jsou nyní v nebi, říká amillennial vize, a toto je první vzkříšení kde oni přijdou k životu poprvé. Druhé vzkříšení bude vzkříšením těla; první je prostě to, že mezitím žijeme, abychom žili s Kristem. Všichni, kdo se podílejí na tomto vzkříšení, jsou požehnaní a svatí.

První smrt se liší od druhé. Proto je nereálné předpokládat, že první vzkříšení bude jako druhé. Liší se v podstatě. Jako nepřátelé Boha dvakrát zemřou, tak vykoupení budou žít dvakrát. V tomto vidění jsou mučedníci již s Kristem, s ním vládnou, a to trvá velmi dlouho, vyjádřeno frází „tisíc let“.

Když tato dlouhá doba skončí, Satan bude propuštěn, bude tam velké soužení a Satan a jeho síly budou navždy poraženy. Bude soud, ohnivý bazén a pak nové nebe a nová země.

Zajímavý bod lze nalézt v původním řeckém textu verše 8: Satan shromažďuje národy nejen k boji, ale k boji - ve Zjevení 16,14 a 19,19. Všechny tři verše popisují stejný velký vrcholný boj při návratu Krista.

Kdybychom neměli nic jiného než Knihu Zjevení, pravděpodobně bychom přijali doslovný názor – že Satan bude spoután na tisíc let, že bude více než jedno vzkříšení, že v Božím království existují alespoň tři fáze, že existuje budou minimálně dvě vrcholící bitvy a existuje více než jedna sada „posledních dnů“.

Kniha Zjevení však není vše, co máme. Máme mnoho jiných písem,
kdo jasně učí vzkříšení a učí, že konec přijde, když se Ježíš vrátí. Proto, pokud se setkáme s něčím v této apokalyptické knize, která se zdá být v rozporu se zbytkem Nového zákona, nemusíme přijmout tento podivný jen proto, že přichází jako kniha Bible. Spíše se díváme na jeho kontext v knize vizí a symbolů a můžeme vidět, jak lze jeho symboly interpretovat způsoby, které nejsou v rozporu se zbytkem Bible.

Nemůžeme založit komplikovaný teologický systém na nejzachovalejší knize v Bibli. To by vyvolalo problémy a odvrátilo naši pozornost od toho, co Nový zákon skutečně je. Biblické poselství není zaměřeno na přechodnou říši po Kristově návratu. Zaměřuje se na to, co udělal Kristus, když poprvé přišel k tomu, co právě dělá v církvi, a jako velký vrchol, jak všechno končí po jeho návratu navěky.

Odpovědi na Amillennialism

Amillennial pohled postrádá biblickou podporu. Nemůže být propuštěna bez studia. Zde jsou některé knihy, které mohou být užitečné při studiu tisíciletí.

Význam tisíciletí: Čtyři pohledy, editoval Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Zjevení: Čtyři pohledy: Paralelní komentář [Zjevení: Čtyři pohledy, jeden
Paralelní komentář], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
Millennial Maze: třídění evangelických možností [Maze Millennium - evangelicals
Možnosti třídění], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Tři pohledy na Millenium a Beyond, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson napsal knihu o tisíciletí a dobrou kapitolu o ní ve své křesťanské teologii. Předtím, než se rozhodne o možnosti, poskytne přehled možností.

Všechny tyto knihy se snaží nastínit silné a slabé stránky každého konceptu v průběhu tisíciletí. V některých případech autoři kritizují vzájemné názory. Všechny tyto knihy ukazují, že otázky jsou složité a že analýza konkrétních veršů může být poměrně podrobná. To je jeden z důvodů, proč debata pokračuje.

Odpovězte premillist

Jak by příznivce premillennialismu reagoval na amillennial vize? Odpověď by mohla obsahovat následující čtyři body:

Kniha Zjevení je součástí Bible a její učení nemůžeme ignorovat jen proto, že je těžké ji interpretovat nebo je to apokalyptická literatura. Musíme to přijmout jako Písmo, i když mění způsob, jakým vidíme jiné pasáže. Musíme mu dovolit odhalit něco nového, ne jen opakovat věci, které jsme již řekli. Nemůžeme předem předpokládat, že nebude nic nového či jiného.
Další zveřejnění není rozporem s dřívějším zveřejněním. Je pravda, že Ježíš hovořil o vzkříšení, ale není rozporem si uvědomit, že by mohl být vzkříšen nad všemi ostatními. Tak už máme dvě vzkříšení, aniž bychom odporovali Kristu, a proto není nesporné předpokládat, že jedno vzkříšení je rozděleno do dvou nebo více období. Jde o to, že každý člověk je vychován pouze jednou.
Záležitost extra fází Božího království. Židé očekávali Mesiáše, který by okamžitě zahájil zlatý věk, ale on to neudělal. Ve splnění proroctví byl obrovský časový rozdíl. To je vysvětleno pozdějšími odhaleními. Jinými slovy, zahrnutí nikdy neodhalených časových úseků není rozpor – je to upřesnění. Plnění může a již probíhalo ve fázích s neohlášenými mezerami. 1. Korintským 15 ukazuje takové fáze, stejně jako kniha Zjevení ve svém nejpřirozenějším smyslu. Musíme umožnit, aby se věci vyvíjely po Kristově návratu.
Nezdá se, že by amillennial pohled dostatečně řešil jazyk Zjevení 20,1-3. Satan není jen vázán, je také uvězněn a zapečetěn. Obraz je takový, že již nemá žádný vliv, ani částečně. Je pravda, že Ježíš mluvil o závazném satanovi a správně, že porazil Satana na kříži. Ale vítězství Ježíše Krista nad Satanem nebylo dosud plně realizováno. Satan je stále aktivní, stále svádí obrovské množství lidí. Původní čtenáři, kteří byli pronásledováni královstvím šelmy, by snadno nepředpokládali, že Satan už byl svázán, což už nemohlo svádět národy. Čtenáři dobře věděli, že drtivá většina římské říše byla ve stavu svádění.

Stručně řečeno, následovník amillennial pohledu by mohl odpovědět: Je to pravda, můžeme dovolit Bohu, aby odhalil nové věci, ale nemůžeme od začátku předpokládat, že každá neobvyklá věc v knize Zjevení je opravdu nová věc. Spíše to může být stará myšlenka v nových šatech. Myšlenka, že by vzkříšení mohlo být odděleno časovou mezerou, neznamená, že je skutečně. A naše představa o tom, co původní čtenáři pociťovali o Satanovi, by měla být naše interpretace toho, co je to
Apokalyptická symbolika skutečně znamená kontrolu. Můžeme udělat subjektivní dojem
knihy napsané v symbolickém jazyce, nevytvářejte sofistikované schéma.

závěr

Nyní, když jsme viděli dva nejoblíbenější názory na Milénium, co bychom měli říci? Můžeme s jistotou říci, že „Některé křesťanské tradice interpretují tisíciletí jako doslovných 1000 let před Kristovým návratem nebo po něm, zatímco jiné věří, že biblické důkazy ukazují na symbolickou interpretaci: neurčité časové období začínající vzkříšením Krista a končící při jeho návratu."

Milénium není doktrína, která definuje, kdo je opravdový křesťan a kdo ne. Nechceme rozdělit křesťany na základě jejich volby, jak toto téma interpretovat. Uznáváme, že stejně upřímní, stejně vzdělaní a stejně věrní křesťané mohou dospět k různým závěrům o této doktríně.

Někteří členové naší církve sdílejí premillennial, některé amillennial nebo jiné perspektivy. Existuje však mnoho věcí, na kterých se můžeme dohodnout:

Všichni věříme, že Bůh má veškerou moc a splní všechna jeho proroctví.
Věříme, že Ježíš nás již v tomto věku přivedl do svého království.
Věříme, že nám Kristus dal život, že budeme s ním, když zemřeme, a že vstaneme z mrtvých.
Souhlasíme s tím, že Ježíš porazil ďábla, ale Satan stále působí v tomto světě.
Souhlasíme s tím, že Satanův vliv bude v budoucnu zcela zastaven.
Věříme, že každý bude vzkříšen a souzen milosrdným Bohem.
Věříme, že se Kristus vrátí a zvítězí nad všemi nepřáteli a povede nás do věčnosti s Bohem.
Věříme v nové nebe a novou zemi, kde žije spravedlnost, a tento úžasný svět zítřka bude trvat věčně.
Věříme, že věčnost bude lepší než tisíciletí.

Máme mnoho, kde se můžeme dohodnout; nemusíme se dělit na základě různých chápání řádu, v němž Bůh učiní svou vůli.

Chronologie posledních dnů není součástí poslání Zvěstování církve. Evangelium je o tom, jak můžeme vstoupit do království Božího, ne o chronologii, kdy se věci dějí. Ježíš nezdůrazňoval chronologii; také nezdůrazňoval impérium, které by trvalo po omezenou dobu. Z kapitol 260 v Novém zákoně se jen jedno zabývá tisíciletím.

Neprovádíme výklad Zjevení 20 jako článek víry. Máme důležitější věci kázat a máme lepší věci kázat. Kážeme to skrze Ježíše Krista, a to nejen v tomto věku, nejen pro 1000, ale navždy můžeme žít v radosti, míru a prosperitě, která nikdy neskončí.

Vyvážený přístup k tisíciletí

Téměř všichni křesťané souhlasí s tím, že se Kristus vrátí a že bude soud.
Bez ohledu na to, co bude Kristus dělat po svém návratu, nikdo, kdo věří, nebude zklamán.
Věčný věk je mnohem slavnější než tisíciletí. V nejlepším případě je milénium druhé nejlepší.
Přesná chronologická sekvence není nedílnou součástí evangelia. Evangelium je o tom, jak vstoupit do království Božího, ne o chronologických a fyzických detailech určitých fází tohoto království.
Protože Nový zákon nezdůrazňuje povahu ani načasování tisíciletí, docházíme k závěru, že to není ústřední bar v poslání církve.
Lidé mohou být zachráněni skrze tisíciletí bez víry. toto
Punkt není ústředním bodem evangelia. Členové mohou zastupovat různé názory.
Bez ohledu na to, jaký pohled na člena sdílí, by měl on nebo ona uznat, že ostatní křesťané upřímně věří, že Bible učí jinak. Členové by neměli odsuzovat nebo zesměšňovat ty, kteří mají jiné názory.
Členové se mohou vzdělávat na jiných pohledech čtením jedné nebo více z výše uvedených knih.
Michael Morrison

Tisíciletí