uctívání

Uctívání je božsky stvořená odpověď na Boží slávu. Je motivován božskou láskou a vzniká z božského sebeodhalení vůči jeho stvoření. Při adoraci vstupuje věřící do komunikace s Bohem Otcem prostřednictvím Ježíše Krista zprostředkovaného Duchem svatým. Uctívání také znamená, že pokorně a s radostí dáváme Bohu přednost ve všech věcech. Vyjadřuje se v postojích a skutcích, jako jsou: modlitba, chvála, oslava, štědrost, aktivní milosrdenství, pokání. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipským 2,5-11; 1. Petr 2,9-10; Efezským 5,18-20; Kolosané 3,16-17; Římanům 5,8-11; 12,1; Židům 12,28; 13,15-16)

Odpovězte Bohu s uctíváním

Odpovídáme Bohu s uctíváním, protože uctívání je prostě dát Bohu to, co je pro něj správné. Je hoden naší chvály.

Bůh je láska a všechno, co dělá, miluje. To je nádherné. Dokonce chválíme lásku na lidské úrovni, že? Chválíme lidi, kteří svým životům pomáhají druhým. Neměli dost síly, aby zachránili svůj vlastní život, ale moc, kterou používali, jim pomohla ostatním - to je chvályhodné. Naopak kritizujeme lidi, kteří měli moc pomoci, ale odmítli pomoci. Dobro je více chvályhodné než moc a Bůh je dobrý i mocný.

Chvála prohlubuje svazek lásky mezi námi a Bohem. Boží láska k nám se nikdy nezmenšuje, ale naše láska k němu se často zmenšuje. Ve chvále si vzpomínáme na jeho lásku k nám a zapalujeme oheň lásky k němu, který v nás zapálil Duch svatý. Je dobré si pamatovat a praktikovat, jak báječný Bůh je, protože nás posiluje v Kristu a zvyšuje naši motivaci být jako On ve své dobrotě, která zvyšuje naši radost.

Byli jsme stvořeni za účelem chválit Boha (1. Petr 2,9), abychom mu přinesli slávu a čest, a čím více budeme v souladu s Bohem, tím větší bude naše radost. Život je prostě naplňující, když děláme to, k čemu jsme byli stvořeni: ctít Boha. Činíme to nejen při uctívání, ale také v našem způsobu života.

Způsob života

Uctívání je způsob života. Obětujeme svá těla a mysl Bohu jako oběti2,1-2). Uctíváme Boha, když sdílíme evangelium s ostatními5,16). Uctíváme Boha, když přinášíme finanční oběti (Filipským 4,18). Uctíváme Boha, když pomáháme druhým lidem3,16). Vyjadřujeme, že je hoden, hoden našeho času, pozornosti a loajality. Velebíme jeho slávu a pokoru tím, že se pro nás staneme jedním z nás. Chválíme jeho spravedlnost a milost. Chválíme ho za to, jaký opravdu je.

Stvořil nás k tomu - aby oznámil svou slávu. Je správné, že chválíme toho, kdo nás stvořil, který za nás zemřel a vstal, aby nás zachránil a dal nám věčný život, ten, který nám nyní pomáhá, aby mu pomohl. být podobnější. Dlužíme mu naši loajalitu a oddanost, dlužíme mu naši lásku.

Byli jsme stvořeni, abychom chválili Boha, a budeme tak činit navždy. Jan dostal vidění budoucnosti: „A každé stvoření, které je na nebi a na zemi, pod zemí a na moři a všechno, co je v nich, jsem slyšel říkat: ‚Tomu, který sedí na trůnu, a jemu Beránku buď chvála a čest a sláva a moc na věky věků!“ (Zjevení 5,13). Toto je správná odpověď: úcta k hodným úcty, čest k čestným, loajalita k důvěryhodným.

Pět principů uctívání

V žalmu 33,1-3 čteme: „Radujte se v Pánu, spravedliví; ať jej zbožní právem chválí. Vzdávejte díky harfám Hospodinu; zpívejte mu chvály v žaltáři o deseti strunách! zazpívejte mu novou píseň; hrajte krásně na struny s radostným zvukem!“ Písmo nám říká, abychom zpívali novou píseň Pánu, radostně křičeli, používali harfy, flétny, tamburíny, pozouny a činely – dokonce i uctívání tancem (Žalmy 149–150). Obraz je obrazem bujnosti, neomezené radosti, štěstí vyjádřeného bez zábran.

Bible nám dává příklady spontánního uctívání. Také nám dává příklady velmi formálních forem uctívání, se stereotypními postupy, které zůstávají po staletí stejné. Obě formy uctívání mohou být legitimní a ani jeden z nich nemůže být považován za jediný autentický způsob, jak chválit Boha. Chtěl bych zopakovat některé obecné zásady týkající se uctívání.

1. Jsme povoláni k uctívání

Především Bůh chce, abychom ho uctívali. Toto je konstanta, kterou vidíme od začátku do konce Písma (1. Mose 4,4; John 4,23; Zjevení 22,9). Uctívání je jedním z důvodů, proč jsme byli povoláni: hlásat Jeho slavné skutky (1. Petr 2,9). Boží lid Ho nejen miluje a poslouchá, ale také praktikuje konkrétní skutky uctívání. Přinášejí oběti, zpívají chvály, modlí se.

V Písmu vidíme velké množství forem uctívání. V zákoně Mojžíšově bylo předepsáno mnoho podrobností. Určití lidé dostávali určité úkoly v určitou dobu na určitých místech. Bylo podrobně uvedeno kdo, co, kdy, kde a jak. Naproti tomu vidíme v 1. Kniha Mojžíšova jen velmi málo pravidel o tom, jak patriarchové uctívali. Neměli ustanovené kněžství, nebyli omezeni na konkrétní místo a dostávali jen málo pokynů, co a kdy obětovat.

V Novém zákoně opět vidíme málo o tom, jak a kdy uctívat. Aktivity uctívání nebyly omezeny na konkrétní skupinu nebo lokalitu. Kristus zrušil Mosaic požadavky a omezení. Všichni věřící jsou kněží a neustále se živí jako oběti.

2. Je třeba uctívat pouze Boha

Navzdory velké rozmanitosti stylů uctívání je v Písmech konstantní: pouze Bůh by měl být uctíván. Uctívání musí být výlučné, má-li být přijatelné. Bůh vyžaduje veškerou naši lásku, veškerou naši věrnost. Nemůžeme sloužit dvěma bohům. I když Ho můžeme uctívat různými způsoby, naše jednota je založena na skutečnosti, že On je ten, kterého uctíváme.

Ve starověkém Izraeli byl často soupeřským bohem Baal. V Ježíšově době to byly náboženské tradice, spravedlnost a pokrytectví. Ve skutečnosti všechno, co přichází mezi námi a Bohem - všechno, co nás činí neposlušnými - je falešný bůh, idol. Pro některé lidi jsou dnes peníze. Pro ostatní je to sex. Někteří mají větší problém s hrdostí nebo se obávají, co o nich mohou přemýšlet jiní lidé. John se zmiňuje o některých běžných falešných bohů, když píše:

„Nemilujte svět ani to, co je na světě. Miluje-li někdo svět, není v něm Otcova láska. Neboť vše, co je na světě, žádost těla a žádostivost očí a pýcha života, není z otce, ale ze světa. A svět zahyne se svou žádostivostí; ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky“ (1. Johannes 2,15-17.).

Bez ohledu na to, jaká je naše slabost, musíme ukřižovat, zabíjet, musíme zrušit všechny falešné bohy. Pokud nám něco brání poslouchat Boha, musíme se ho zbavit. Bůh chce mít lidi, kteří Ho uctívají sami.

3. upřímnost

Třetí konstantou o uctívání, kterou vidíme v Písmu, je, že uctívání musí být upřímné. Nemá cenu dělat něco pro formu, zpívat správné písně, scházet se ve správných dnech, říkat správná slova, pokud Boha ve svém srdci opravdu nemilujeme. Ježíš kritizoval ty, kteří ctili Boha svými rty, ale uctívali ho nadarmo, protože jejich srdce nebylo blízko Bohu. Jejich tradice (původně určené k vyjádření jejich lásky a uctívání) se staly překážkami skutečné lásky a uctívání.

Ježíš také zdůraznil potřebu spravedlnosti, když říká, že ho musíme uctívat v duchu a v pravdě (Jan 4,24). Když říkáme, že milujeme Boha, ale jsme opravdu naštvaní na Jeho pokyny, jsme pokrytci. Pokud si vážíme své svobody nad jeho autoritu, nemůžeme ho skutečně uctívat. Nemůžeme vzít jeho smlouvu do úst a hodit jeho slova za hlavu (Žalm 50,16:17). Nemůžeme mu říkat Pán a ignorovat, co říká.

4. poslušnost

V celém Písmu vidíme, že pravdivé uctívání musí zahrnovat poslušnost. Tato poslušnost musí zahrnovat Boží slova způsobem, jakým se k sobě chováme.

Nemůžeme ctít Boha, pokud nectíme jeho děti. „Pokud někdo říká: ‚Miluji Boha‘ a nenávidí svého bratra, je lhář. Neboť kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí?" (1. Johannes 4,20-21). Připomíná mi to Izajášovu nemilosrdnou kritiku těch, kteří vykonávají bohoslužebné rituály a přitom praktikují sociální nespravedlnost:

„Jaký smysl má to množství vašich obětí? říká Pán. Spokojím se se zápalnými oběťmi beranů a tukem telat na výkrm a nemám zalíbení v krvi býků, jehňat a koz. Když přijdeš přede mě, kdo tě žádá, abys pošlapal můj dvůr? Nepřinášejte žádné další obilné oběti nadarmo! Kadidlo je pro mě ohavnost! Nemám rád novoluní a sabaty, když se scházíte, nepravosti a svátek! Má duše je nepřátelská k vašim novoluním a svátkům; jsou mi přítěží, už mě nebaví je nosit. A ačkoli jsi rozpřáhl ruce, přesto před tebou skrývám své oči; a ačkoli se hodně modlíš, neslyším tě; neboť vaše ruce jsou plné krve“ (Izajáš 1,11-15).

Pokud víme, nebylo nic špatného na dnech, které tito lidé chovali, ani na druhu kadidla nebo na zvířatech, která obětovali. Problém byl v tom, jak žili zbytek času. "Máš ruce od krve," řekl - ale jsem si jistý, že problém nebyl jen s těmi, kteří skutečně vraždili.

Vyzval ke komplexnímu řešení: „Opusťte zlo, naučte se konat dobro, hledejte spravedlnost, pomáhejte utlačovaným, obnovte spravedlnost sirotkům, suďte věc vdov“ (v. 16-17). Museli si dát do pořádku mezilidské vztahy. Museli odstranit rasové předsudky, třídní stereotypy a nekalé ekonomické praktiky.

5. Celý život

Uctívání, pokud má být reálné, musí přinést rozdíl ve způsobu, jakým se k sobě chováme sedm dní v týdnu. Toto je další princip, který vidíme v Písmu.

Jak bychom měli uctívat? Micha se ptá na tuto otázku a dává nám odpověď:
„S čím přistoupím k Hospodinu, pokloním se před Bohem nejvyšším? Mám k němu přistupovat se zápalnými oběťmi a ročními telaty? Bude mít Hospodin radost z tisíců beranů, z nesčetných řek oleje? Mám dát svého prvorozeného za své přestoupení, ovoce svého těla za svůj hřích? Bylo ti řečeno, člověče, co je dobré a co od tebe Pán požaduje, totiž zachovávat Boží slovo a milovat a být pokorný před svým Bohem“ (Mic 6,6-8.).

Ozeáš také zdůraznil, že lidské vztahy jsou důležitější než mechanismus uctívání. „Neboť mám zalíbení v lásce, a ne v oběti, v poznání Boha, a ne v zápalných obětech.“ Jsme povoláni nejen ke chvále, ale i k dobrým skutkům (Efezským 2,10).

Naše pojetí uctívání musí jít daleko za hranice hudby a dnů. Tyto detaily nejsou tak důležité jako náš životní styl. Je pokrytecké držet se soboty a zároveň zasévat rozkol mezi bratry. Je pokrytecké zpívat jen žalmy a odmítat uctívat způsobem, který popisují. Je pokrytecké být pyšný na oslavu Vtělení, které je příkladem pokory. Je pokrytecké nazývat Ježíše Pána, pokud nehledáme Jeho spravedlnosti a milosrdenství.

Uctívání je mnohem víc než jen vnější jednání - jedná se o celkovou změnu našeho chování, která je výsledkem úplné změny srdce, změny, kterou v nás způsobil Duch svatý. K tomu, abychom tuto změnu uskutečnili, je zapotřebí naší vůle trávit čas s Bohem v modlitbě, studiu a dalších duchovních disciplínách. Tato proměna se neděje prostřednictvím magických slov nebo magické vody - to se děje trávením času ve společenství s Bohem.

Paulův rozšířený pohled na uctívání

Uctívání zahrnuje celý náš život. Vidíme to zejména v Pavlových slovech. Pavel použil terminologii oběti a uctívání (bohoslužby) takto: „Prosím vás tedy, bratři, pro milosrdenství Boží, abyste svá těla přinášeli jako živou oběť, svatou a Bohu milou. To je vaše rozumné uctívání“ (Římanům 1 Kor2,1). Uctíváním by měl být celý život, ne jen pár hodin každý týden. Pokud jsou naše životy zasvěceny bohoslužbám, pak samozřejmě každý týden zahrneme několik hodin s ostatními křesťany!

Pavel používá jiná slova pro oběť a uctívání v Římanům 15,16, když mluví o milosti, kterou mu dal Bůh, „abych byl služebníkem Krista Ježíše mezi pohany, abych kněžsky ustanovil Boží evangelium, aby se pohané stali obětí příjemnou Bohu, posvěcenou Duchem svatým. Zde vidíme, že kázání evangelia je formou uctívání.

Protože jsme všichni kněží, máme všichni kněžskou odpovědnost hlásat dobrodiní těch, kteří nás povolali (1. Petr 2,9) – služba, které se může zúčastnit každý člen nebo se jí alespoň zúčastnit tím, že pomáhá druhým kázat evangelium.

Když Pavel děkoval Filipanům za to, že mu poslali finanční podporu, použil pro uctívání výrazy: „Přijal jsem od Epafrodita, co od vás přišlo, sladkou vůni, příjemnou oběť, Bohu příjemnou“ (Filipským 4,18).

Finanční pomoc, kterou poskytujeme jiným křesťanům, může být formou uctívání. Židům 13 popisuje uctívání slovem i skutkem: „Přinášejme tedy skrze něho stále Bohu oběť chvály, která je ovocem rtů, které vyznávají jeho jméno. Nezapomeňte konat dobro a sdílet s ostatními; neboť takové oběti se Bohu líbí“ (verše 15-16).

Pokud chápeme uctívání jako způsob života, který zahrnuje každodenní poslušnost, modlitbu a studium, pak si myslím, že je to lepší perspektiva, když se podíváme na otázku hudby a dnů. Ačkoli hudba byla důležitá součást uctívání protože přinejmenším Davidův čas, hudba není nejdůležitější část služby.

Stejně tak i Starý zákon uznává, že den bohoslužeb není tak důležitý, jako s naším bližním. Nová smlouva nevyžaduje určitý den pro uctívání, ale vyžaduje si vzájemná praktická díla lásky. Žádá, abychom se shromáždili, ale ne diktuje, kdy bychom se měli sbírat.

Přátelé, jsme povoláni k uctívání, oslavování a oslavování Boha. Je naší radostí hlásat jeho výhody, sdílet dobré zprávy s ostatními, které pro nás učinil skrze našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista.

Joseph Tkach

uctívání