Kostel

Církev, tělo Kristovo, je společenstvím všech, kteří věří v Ježíše Krista a v nichž přebývá Duch svatý. Církev má pověření kázat evangelium, učit vše, co Kristus přikázal, křtít a pást stádo. Při naplňování tohoto pověření si církev vedená Duchem svatým bere jako svého průvodce Bibli a neustále se orientuje na Ježíše Krista, svou živou hlavu. Bible říká: Kdo věří v Krista, stává se součástí „církve“ nebo „shromáždění“. Co je to, "církev", "sbor"? Jak je to organizováno? jaký je její účel? (1. Korinťanům 12,13; Římanům 8,9; Matouš 28,19-20; Kolosané 1,18; Efezským 1,22)

Ježíš staví svou církev

Ježíš řekl: Chci vybudovat svou církev (Matouš 16,18). Církev je pro něj důležitá – miloval ji natolik, že za ni položil svůj život (Efezským 5,25). Budeme-li jako on, budeme i my milovat Církev a oddáme se jí.

Řecké slovo pro „církev“ [shromáždění] je ekklesia, což znamená shromáždění. Ve Skutcích 19,39-40 slovo se používá ve smyslu normálního shromáždění lidí. Pro křesťana však ekklesia nabyla zvláštního významu: všichni, kdo věří v Ježíše Krista.

Například tam, kde toto slovo poprvé použil, Lukáš píše: „A na celé shromáždění se zmocnil velký strach...“ (Skutky 5,11). Nemusí vysvětlovat, co to slovo znamená; jeho čtenáři už věděli. Znamenalo to všechny křesťany, nejen ty, kteří se v té době na tom místě shromáždili. „Církev“ znamená církev, znamená všechny Kristovy učedníky. Společenství lidí, ne budova.

Každá místní skupina věřících je církev. Pavel napsal „církvi Boží v Korintu“ (1. Korinťanům 1,2); mluví o „všech církvích Kristových“ (Římanům 1 Kor6,16) a „církev Laodicea“ (Kolosanům 4,16). Slovo církev ale také používá jako souhrnný název pro společenství všech věřících, když říká, že „Kristus miloval církev a vydal se za ni“ (Efezským 5,25).

Komunita existuje na několika úrovních. Na jedné úrovni stojí univerzální církev nebo církev, která zahrnuje všechny na světě, kteří se hlásí k Pánu a Spasiteli Ježíše Krista. Na jiné úrovni jsou místní komunity, obce v užším smyslu, regionální skupiny lidí, kteří se pravidelně scházejí. Na střední úrovni jsou označení nebo hodnoty, které jsou skupinami církví, které spolupracují na společné historii a víře.

Místní komunity někdy zahrnují nevěřící - rodinné příslušníky, kteří neuznávají Ježíše jako Spasitele, ale kteří se stále účastní církevního života. To může zahrnovat lidi, kteří se považují za křesťany, ale něco předstírají. Zkušenosti ukazují, že někteří z nich později přiznávají, že nebyli skutečnými křesťany.

Proč potřebujeme církev

Mnoho lidí se popisuje jako věřící v Krista, ale nechtějí vstoupit do žádné církve. I tomu se musí říkat špatné držení těla. Nový zákon ukazuje: Normálním případem je, že se věřící pravidelně setkávají (Hebr 10,25).

Pavel znovu a znovu vyzývá křesťany, aby byli jeden pro druhého a byli jeden s druhým, aby si sloužili, k jednotě (Římanům 12,10; 15,7; 1. Korinťanům 12,25; Galatským 5,13; Efezským 4,32; Filipským 2,3; Kolosané 3,13; 2. Thessalonians 5,13). Pro lidi je těžké poslouchat tato přikázání, když se nesetkávají s jinými věřícími.

Místní církev nám může dát pocit sounáležitosti, pocit, že jsme spojeni s jinými věřícími. Může nám poskytnout minimum duchovní bezpečnosti, takže se neztratíme podivnými myšlenkami. Církev nám může dát přátelství, přátelství, povzbuzení. Dokáže nás naučit věci, které bychom se sami neučili. To může pomoci vychovávat naše děti, může nám pomoci k efektivnější křesťanské službě, může nám poskytnout příležitosti k službě a můžeme růst způsoby, které jsou nepředstavitelné. Obecně platí, že zisk, který nám komunita poskytuje, je úměrný závazku, který investujeme.

Ale pravděpodobně tím nejdůležitějším důvodem, proč se jednotlivý věřící připojí k nějaké církvi, je: Církev nás potřebuje. Bůh dal různé dary každému věřícímu a chce, abychom spolupracovali „ve prospěch všech“ (1. Korinťanům 12,4-7). Pokud se do práce dostaví jen část zaměstnanců, pak se nelze divit, že církev nedosahuje tolik, kolik jsme doufali, nebo že nejsme tak zdraví, jak jsme doufali. Bohužel pro některé je snazší kritizovat než pomáhat.

Církev potřebuje náš čas, naše dovednosti, naše dary. Potřebuje lidi, na které se může spolehnout – potřebuje náš závazek. Ježíš vyzval dělníky, aby se modlili (Matouš 9,38). Chce, aby každý z nás přiložil ruku k dílu a nehrál jen na pasivního diváka.

Každý, kdo chce být křesťanem bez sboru, nevyužívá svou sílu tak, jak bychom ji podle Bible měli používat, totiž pomáhání. Církev je „společenstvím vzájemné pomoci“ a měli bychom si navzájem pomáhat s vědomím, že může přijít den (ano, přišel), že sami potřebujeme pomoc.

Popisy komunity

Církev je řešena různými způsoby: Boží lidé, Boží rodina, nevěsta Kristova. Jsme budova, chrám, tělo. Ježíš k nám mluvil jako ovce jako pole jako vinice. Každý z těchto symbolů ilustruje další stranu kostela.

Církev popisuje také mnoho Ježíšových podobenství o Božím království. Církev začala jako hořčičné semínko malá a rostla (Matouš 13,31-32). Církev je jako pole, na kterém roste plevel i pšenice (verše 24-30). Je jako síť, která chytá dobré i špatné ryby (verše 47-50). Je jako vinice, ve které někteří pracují dlouhé hodiny, jiní jen krátkou dobu (Matouš 20,1:16-2). Je jako sluhové, kterým jejich pán svěřil peníze a kteří je investovali částečně dobře a částečně špatně (Matouš 5,14-30.).

Ježíš se nazýval pastýřem a jeho učedníci se nazývali stádem (Matouš 26,31); jeho úkolem bylo hledat ztracené ovce (Matouš 18,11-14). Své věřící popisuje jako ovce, které je třeba pást a starat se o ně1,15-17). Pavel a Petr také používají tento symbol a říkají, že církevní představitelé musí „pást stádo“ (Skutky 20,28; 1. Petr 5,2).

„Vy jste Boží stavba,“ píše Pavel 1. Korinťanům 3,9. Základem je Kristus (v. 11), na němž spočívá lidská struktura. Petr nás nazývá „živými kameny, postavenými pro duchovní dům“ (1. Petr 2,5). Společně jsme budováni „k příbytku Boha v Duchu“ (Efezským 2,22). Jsme chrám Boží, chrám Ducha svatého (1. Korinťanům 3,17; 6,19). Je pravda, že Boha lze uctívat kdekoli; ale církev má uctívání jako jeden ze svých hlavních účelů.

Jsme „Boží lid,“ říká nám 1. Petr 2,10. Jsme tím, čím měl být lid Izraele: „vyvolené pokolení, královské kněžstvo, svatý lid, lid vlastnictví“ (v. 9; srov. 2. Mojžíš 19,6). Patříme Bohu, protože nás Kristus vykoupil svou krví (Zjevení 5,9). Jsme Boží děti, on je náš otec (Efezským 3,15). Jako děti jsme měli velký odkaz a na oplátku se od nás očekává, že ho potěšíme a budeme dělat čest jeho jménu.

Písmo nás také nazývá nevěstou Kristovou - jméno, které rezonuje s tím, jak moc nás Kristus miluje a jaká hluboká změna se v nás odehrává, abychom mohli mít tak blízký vztah se Synem Božím. V mnoha jeho podobenstvích, Ježíš zve lidi na svatební hostinu; Zde jsme pozvaní být nevěstou.

„Radujme se a radujme se a vzdejme mu slávu; neboť nastala svatba Beránkova a jeho nevěsta je připravena“ (Zjevení 1 Kor9,7). Jak se „připravujeme“? Prostřednictvím dárku:

„A bylo jí dáno, aby se oblékla do jemného plátna ušlechtilého jakosti“ (v. 8). Kristus nás očišťuje „vodní lázní ve slově“ (Efezským 5,26). Postavil před něj Církev poté, co ji učinil slavnou a dokonalou, svatou a bezúhonnou (v. 27). Pracuje v nás.

spolupracují

Symbol, který nejlépe ilustruje, jak by se členové církve měli k sobě navzájem vztahovat, je symbol těla. „Ale vy jste tělo Kristovo,“ píše Pavel, „a každý z vás je údem“ (1. Korinťanům 12,27). Ježíš Kristus „je hlavou těla, což je církev“ (Koloským 1,18), a všichni jsme členy těla. Když jsme sjednoceni s Kristem, jsme také sjednoceni jeden s druhým a jsme – v pravém slova smyslu – oddáni jeden druhému.

Nikdo nemůže říct: "Nepotřebuji tě" (1. Korinťanům 12,21), nikdo nemůže říci, že nemá nic společného s církví (v. 18). Bůh rozdává naše dary, abychom mohli společně pracovat pro náš společný prospěch a v této spolupráci si pomáhat a přijímat pomoc jeden od druhého. V těle by nemělo být „žádné rozdělení“ (verš 25). Paul často polemizuje proti stranickému duchu; kdo zasévá nesvár, má být dokonce vyloučen z církve (Římanům 1 Kor6,17; titus 3,10-11). Bůh způsobuje, že církev „roste ve všech směrech“ tím, že „každý úd podporuje druhé podle své síly“ (Efezským 4,16).

Křesťanský svět je bohužel rozdělen na denominace, které spolu nezřídka vedou spory. Církev ještě není dokonalá, protože žádný z jejích členů není dokonalý. Přesto: Kristus chce jednotnou církev (Jan 17,21). Nemusí to znamenat organizační sloučení, ale vyžaduje to společný cíl.

Pravá jednota může být nalezena pouze snahou o stále větší Kristovu blízkost, kázáním Kristova evangelia, žijícím podle Jeho principů. Cílem je propagovat ji, ne my sami, ale mít různé denominace má také výhodu: prostřednictvím různých přístupů se Kristovo poselství dostává více lidem způsobem, kterému mohou porozumět.

Organizace

V křesťanském světě existují tři základní formy organizace církve a správy církve: hierarchické, demokratické a reprezentativní. Oni jsou voláni biskupský, sborový a presbyterial.

Každý základní typ má své variace, ale v zásadě episkopální model znamená, že starší pastýř má moc určovat církevní principy a vysvobodit pastory. V sborovém modelu tyto dva faktory určují samotné církve: v presbyteriánském systému je moc rozdělena mezi denominaci a církev; Starší jsou voleni, kterým jsou dány vůdčí schopnosti.

Zvláštní komunita Struktura církve není předepsána Novým zákonem. Hovoří o dozorcích (biskupech), starších a pastýřích (pastorech), ačkoli se tyto tituly zdají být poměrně zaměnitelné. Petr přikazuje starším, aby jednali jako pastýři a dozorci: „Pas stádo... bdí nad nimi“ (1. Petr 5,1-2). Podobnými slovy dává Pavel stejné pokyny starším (Skutky 20,17:28, ).

Jeruzalémský sbor vedla skupina starších; farnost ve Filipech biskupy (Skutky 15,2-6.; Filipským 1,1). Pavel nařídil Titovi, aby jmenoval starší, napsal jeden verš o starších a několik o biskupech, jako by to byly synonyma pro vedoucí komunity (Titus 1,5-9). V listu Hebrejům (13,7, Menge a Elberfeld Bible) se vůdci komunity jednoduše nazývají „vůdci“.

Někteří církevní vedoucí se také nazývají „učitelé“ (1. Korinťanům 12,29; James 3,1). Gramatika listu Efezským 4,11 naznačuje, že „pastýři“ a „učitelé“ patřili do stejné kategorie. Jednou z primárních kvalifikací církevních úředníků muselo být, že „... být schopni učit i ostatní“ (1. Timoteus 3,2).

Jako společný jmenovatel zbývá poznamenat: Byli používáni představitelé církve. Došlo k určitému množství komunitních organizací, s přesnými oficiálními tituly byly spíše sekundární.

Členové byli povinni prokazovat úctu a poslušnost úředníkům (2. Thessalonians 5,12; 1. Timoteus 5,17; Židům 13,17). Pokud starší vládne špatně, církev by neměla poslouchat; ale normálně se očekávalo, že sbor podpoří staršího.

Co dělají starší? Máte na starosti komunitu (1. Timoteus 5,17). Starají stádo, jdou příkladem a učí. Bdí nad stádem (Skutky 20,28). Neměli by vládnout diktátorsky, ale sloužit (1. Petr 5,23), „aby svatí byli připraveni na dílo služby. To je budovat tělo Kristovo“ (Efezským 4,12).

Jak se určují starší? V několika případech dostáváme informaci: Pavel jmenuje starší (Skutky 14,23), předpokládá, že Timoteus jmenuje biskupy (1. Timoteus 3,1-7) a pověřil Tita, aby jmenoval starší (Titus 1,5). V každém případě v těchto případech existovala hierarchie. Nenajdeme žádné příklady, kdy by si sbor sám vybíral své starší.

jáhnů

Vidíme však ve Skutcích 6,1-6, jak jsou kongregací voleni takzvaní chudí pečovatelé [jáhnové]. Tito muži byli vybráni, aby rozdávali jídlo potřebným, a apoštolové je pak dosadili do těchto úřadů. To umožnilo apoštolům soustředit se na duchovní práci a také byla vykonána fyzická práce (verš 2). Tento rozdíl mezi duchovní a fyzickou církevní prací lze nalézt také v 1. Petr 4,10-11.

Hlavy pro ruční práci jsou často nazvané deacons, odvozený z řeckého slova diakoneo, který znamená
"sloužit" znamená. V zásadě mají „sloužit“ všichni členové a vedoucí, ale pro plnění úkolů v užším slova smyslu byli samostatní důstojníci. Minimálně na jednom místě jsou také zmíněny diakonky (Římanům 1 Kor6,1). Pavel jmenuje Timotea řadu vlastností, které musí jáhen mít (1. Timoteus 3,8-12), aniž by přesně specifikovali, v čem jejich služba spočívala. V důsledku toho různé denominace dávají jáhnům různé úkoly, od obsluhy haly po finanční účetnictví.

U manažerských pozic není důležitý název, ani jejich struktura, ani způsob jejich obsazování. Jeho smysl a účel je důležitý: pomáhat Božímu lidu dozrát „do plné míry plnosti Kristovy“ (Efezským 4,13).

Účely komunity

Kristus postavil svou církev, dal svým lidem dary a vedení a dal nám práci. Jaké jsou účely církve?

Uctívání je klíčovým smyslem pro církevní společenství. Bůh nás povolal, „abys kázal požehnání toho, který tě povolal ze tmy do svého podivuhodného světla“ (1. Petr 2,9). Bůh hledá lidi, kteří ho budou uctívat (Jan 4,23), kteří ho milují víc než cokoli jiného (Matouš 4,10). Cokoli děláme, ať už jako jednotlivci nebo jako společenství, by mělo být vždy činěno na jeho počest (1. Korinťanům 10,31). Máme Bohu „vždy přinášet oběť chvály“ (Židům 1 Kor3,15).

Je nám přikázáno, abychom se „vzájemně povzbuzovali žalmy a hymny a duchovními písněmi“ (Efezským 5,19). Když se scházíme jako sbor, zpíváme Boží chválu, modlíme se k němu a slyšíme jeho slovo. Toto jsou formy uctívání. Jako večeře Páně, jako křest, jako poslušnost.

Dalším účelem církve je vyučování. Jádrem Velkého poslání je: „...učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal“ (Matouš 28,20). Církevní vedoucí by měli učit a každý člen by měl učit ostatní (Kolosanům 3,16). Měli bychom se navzájem napomínat (1. Korinťanům 14,31; 2. Thessalonians 5,11; Hebrejci 10,25). Malé skupiny jsou ideálním prostředím pro tuto vzájemnou podporu a výuku.

Pavel říká, že ti, kdo hledají dary Ducha, by se měli snažit budovat církev (1. Korinťanům 14,12). Cílem je: vzdělávat, napomínat, posilovat, utěšit (v. 3). Všechno, co se děje ve shromáždění, má být pro církev povznášející (verš 26). Měli bychom být učedníky, lidmi, kteří poznávají a uplatňují Slovo Boží. První křesťané byli chváleni, protože zůstali „pevní v učení apoštolů a ve společenství a v lámání chleba a v modlitbě“ (Skutky apoštolské 2,42).

Třetím hlavním účelem církve je (sociální) služba. „Proto... čiňme dobro všem, ale nejvíce těm, kdo sdílejí víru,“ požaduje Pavel (Galatským 6,10). Za prvé, náš závazek je vůči naší rodině, poté vůči komunitě a poté vůči světu kolem nás. Druhé nejvyšší přikázání zní: miluj bližního svého (Matouš 22,39).

Tento svět má mnoho fyzických potřeb a my bychom je neměli ignorovat. Ze všeho nejvíc potřebuje evangelium, a to bychom také neměli ignorovat. Jako součást naší služby světu má církev kázat dobrou zprávu o spasení skrze Ježíše Krista. Žádná jiná organizace tuto práci nedělá – je to práce církve. Každý pracovník je potřeba – někteří na „frontě“, jiní v podpůrné roli. Někdo sází, jiný hnojí, jiný sklízí; pokud budeme pracovat společně, Kristus přiměje církev růst (Efezským 4,16).

Michael Morrison

Kostel