Tolikuje milost hřích?

Žít v milosti znamená odmítnout hřích, netolerovat ho nebo ho přijmout. Bůh je proti hříchu - nenávidí ho. Odmítl nás nechat v našem hříšném stavu a poslal svého syna, aby nás osvobodil od ní a jejích účinků.

Když Ježíš mluvil k ženě, která se dopustila cizoložství, řekl jí: „Ani já tě nesoudím,“ odpověděl Ježíš. Můžete jít, ale už nehřešte!" (Johannes 8,11 Naděje pro všechny). Ježíšovo svědectví ukazuje jeho pohrdání hříchem a vyjadřuje milost, která staví hřích proti vykupující lásce. Bylo by tragickou chybou vidět Ježíšovu ochotu být naším Spasitelem jako toleranci k hříchu. Syn Boží se stal jedním z nás právě proto, že naprosto nesnášel klamnou a destruktivní moc hříchu. Místo toho, aby přijal naše hříchy, vzal je na sebe a podrobil je Božímu soudu. Skrze jeho sebeobětování byl odstraněn trest a smrt, kterou na nás hřích přináší.

Když se podíváme kolem padlého světa, ve kterém žijeme, a když se podíváme do svých vlastních životů, je zřejmé, že Bůh umožňuje hřích. Bible však jasně uvádí, že Bůh nenávidí hřích. Proč? Protože nám došlo k poškození. Hřích nás bolí - bolí náš vztah s Bohem a ostatními; brání nám to žít v pravdě a plnosti toho, kým jsme, naši milovaní. Při jednání s naším hříchem, který byl odstraněn skrze Ježíše a skrze Ježíše, nás Bůh okamžitě nezbavuje všech zotročených následků hříchu. To však neznamená, že Jeho milost nám umožňuje pokračovat v hříchu. Boží milost není jeho pasivní tolerancí k hříchu.

Jako křesťané žijeme pod milostí – osvobozeni od nejvyšších trestů za hřích za Ježíšovu oběť. Jako pracovníci s Kristem učíme a vychvalujeme milost způsobem, který lidem dává naději a jasný obraz Boha jako jejich milujícího a odpouštějícího Otce. Ale toto poselství přichází s varováním – vzpomeňte si na otázku apoštola Pavla: „Stojí vám tak málo Boží nekonečně bohatá dobrota, trpělivost a věrnost? Copak nevidíš, že je to právě tato dobrota, která tě chce pohnout k pokání?" (Římané 2,4 Naděje pro všechny). Řekl také: ‚Co na to řekneme? Máme setrvat v hříchu, aby se rozhojnila milost? Buď to daleko! Jsme mrtví hříchu. Jak v tom můžeme ještě žít?" (Římané 6,1-2.).

Pravda o Boží lásce by nás nikdy neměla povzbuzovat, abychom chtěli setrvávat ve svém hříchu. Milost je Boží opatření v Ježíši, které nás nejen osvobodí od viny a hanby za hřích, ale také od jeho deformující, zotročující moci. Jak řekl Ježíš: „Kdo se dopouští hříchu, je služebníkem hříchu“ (Jan 8,34). Pavel varoval: „Nevíte? Koho učiníte služebníky, abyste ho poslouchali, jste jeho služebníky a posloucháte ho – buď jako služebníci hříchu k smrti, nebo jako služebníci poslušnosti ke spravedlnosti “(Římanům 6,16). Hřích je vážná věc, protože nás zotročuje vlivu zla.

Toto chápání hříchu a jeho následků nás nevede k tomu, abychom na lidi vršili slova odsouzení. Místo toho, jak poznamenal Pavel, mají naše slova „mluvit laskavě ke každému; vše, co říkáte, by mělo být dobré a užitečné. Snažte se najít správná slova pro každého »(Koloským 4,6 Naděje pro všechny). Naše slova by měla vyjadřovat naději a vypovídat jak o Božím odpuštění hříchů v Kristu, tak o Jeho vítězství nad vším zlem. Pouze jeden, aniž by se hovořilo o druhém, je překroucením poselství milosti. Jak poznamenává Pavel, Boží milost nás nikdy nenechá v otroctví zla: „Ale díky Bohu, protože jste byli otroky hříchu, nyní jste ze srdce uposlechli formu učení, které jste byli oddáni“ (Římanům 6,17).

Když rosteme v porozumění pravdy Boží milosti, stále více chápeme, proč Bůh hřích odmítá. Poškozuje a bolí jeho stvoření. Zničí správné vztahy s ostatními a uráží Boží charakter lži o Bohu, které jej podkopávají a důvěryhodný vztah s Bohem. Co děláme, když uvidíme hřích milovaného? Nesoudíme ho, ale nesnášíme hříšné chování, které mu škodí a možná i jiným. Doufáme a modlíme se, aby Ježíš, náš milovaný, byl osvobozen od svého hříchu životem, který pro něj obětoval.

Ukameňování Stephena

Pavel je mocným příkladem toho, co Boží láska dělá v životě člověka. Než se Pavel obrátil, tvrdě pronásledoval křesťany. Stál opodál, když byl Štěpán umučen (Skutky apoštolů 7,54-60). Bible popisuje jeho postoj: „Ale Saul měl radost z jeho smrti“ (Skutky apoštolů 8,1). Protože si byl vědom obrovské milosti, kterou získal za strašné hříchy své minulosti, milost zůstala hlavním tématem Pavlova života. Naplnil své povolání sloužit Ježíši: „Ale nepovažuji svůj život za zmínku, pokud pouze dokončím svůj kurz a vykonávám úřad, který jsem obdržel od Pána Ježíše, abych svědčil o evangeliu milosti Boží“ (Sk. 20,24).
V Pavlových spisech najdeme prolnutí milosti a pravdy v tom, co učil pod inspirací Ducha svatého. Vidíme také, že Bůh radikálně přeměnil Pavla ze špatného temperamentního právníka, který pronásledoval křesťany na pokorného Ježíšova služebníka. Když ho přijal za své dítě, byl si vědom svého vlastního hříchu a Božího milosrdenství. Paul přijal Boží milost a celý svůj život věnoval kázání, bez ohledu na cenu.

Podle Pavlova příkladu by naše rozhovory s lidmi měly být založeny na úžasné Boží milosti pro všechny hříšníky. Naše slova by měla svědčit o tom, že podle pevného Božího učení žijeme život nezávislý na hříchu. «Kdo se narodil z Boha, nehřeší; neboť Boží děti v něm zůstávají a nemohou hřešit; neboť jsou zrozeni z Boha »(1. Johannes 3,9).

Setkáváte-li se s lidmi, kteří žijí v rozporu s Boží dobrotou, místo abyste je odsuzovali, měli byste k nim být mírní: «Služebník Páně nemá být svárlivý, ale laskavý ke každému, zběhlý v učení, ten, kdo snáší zlo, umí a kárá tvrdohlavý s mírností. Snad jim Bůh pomůže činit pokání, poznat pravdu »(2. Tim. 2,24-25.).

Stejně jako Paul i vaši spoluobčané potřebují skutečné setkání s Ježíšem. Můžete sloužit takovému setkání, ve kterém vaše chování odpovídá povaze Ježíše Krista.

Joseph Tkach