Ježíš dokonalé dílo spásy

Ke konci jeho evangelia čteme tyto fascinující komentáře apoštola Jana: „Mnoho jiných znamení učinil Ježíš před svými učedníky, která nejsou zapsána v této knize [...] Ale kdyby byla zapsána jedno po druhém Myslím, že svět nemůže obsahovat knihy, které mají být napsány“ (Jan 20,30:2; Kor1,25). Na základě těchto komentářů a s ohledem na rozdíly mezi čtyřmi evangelii lze dojít k závěru, že uvedené zprávy nebyly napsány jako kompletní zobrazení Ježíšova života. Jan říká, že jeho spisy jsou určeny, „aby jste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a abyste vírou měli život v jeho jménu“ (Jan 20,31). Hlavním cílem evangelií je hlásat dobrou zprávu o Spasiteli a spasení, které nám bylo v Něm uděleno.

Ačkoli Jan vidí ve verši 31 spásu (život) spojenou s Ježíšovým jménem, ​​křesťané mluví o záchraně Ježíšovou smrtí. I když je toto stručné tvrzení zatím správné, jediný odkaz spásy na Ježíšovu smrt může zatemnit plnost toho, kým je a co pro naši spásu udělal. Události Svatého týdne nám připomínají, že Ježíšovu smrt - i když má zásadní význam - je třeba vnímat ve větším kontextu, který zahrnuje vtělení našeho Pána, jeho smrt, jeho vzkříšení a nanebevstoupení. To vše jsou zásadní, neoddělitelně protkané milníky jeho díla vykoupení - díla, které nám dává život v jeho jménu. Takže během Svatého týdne, stejně jako ve zbytku roku, chceme v Ježíši vidět dokonalé dílo vykoupení.

vtělení

Ježíšovo narození nebylo obyčejným zrozením obyčejného člověka. Být jedinečný ve všech směrech, ztělesňuje počátek inkarnace samotného Boha, s Ježíšovým narozením k nám Bůh přišel stejně, jako se člověk narodil od Adama. Ačkoli on zůstal, co on byl, věčný Syn Boží vzal na lidský život v jeho plném rozsahu - od začátku do konce, od narození k smrti. Jako člověk je naprosto Bůh a člověk. V tomto ohromujícím tvrzení najdeme věčně platný význam, který si zaslouží stejně věčné uznání.
 
Svým vtělením se věčný Boží Syn vynořil z věčnosti a vstoupil do svého stvoření, ovládaného časem a prostorem, jako člověk z masa a kostí. „A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi a my jsme viděli jeho slávu, slávu jako jednorozený od Otce, plný milosti a pravdy“ (Jan 1,14).

Ježíš byl skutečně opravdovou lidskou bytostí v celé své lidskosti, ale zároveň byl úplně Bohem - jako Otec a Duch svatý. Jeho narození naplňuje mnoho proroctví a ztělesňuje zaslíbení naší spásy.

Vtělení neskončilo narozením Ježíše – pokračovalo za celý jeho pozemský život a dodnes se uskutečňuje jeho oslaveným lidským životem. Vtělený (tj. vtělený) Boží Syn zůstává stejné podstaty jako Otec a Duch svatý – jeho božská přirozenost je bez výhrad přítomná a všemohoucí působí – což dává jeho životu jako lidské bytosti jedinečný smysl. To je to, co se říká v Římanům 8,3-4: "Co zákon nemohl udělat, protože byl oslaben tělem, učinil Bůh: poslal svého Syna v podobě hříšného těla a pro hřích a odsoudil hřích v těle, aby spravedlnost Na nás, kteří nyní žijeme ne podle těla, ale podle Ducha, se naplní požadavek zákona.“ Pavel dále vysvětluje, že „jsme spaseni jeho životem“ (Římanům 5,10).

Ježíšův život a služba jsou nerozlučně spjaty - obě jsou součástí inkarnace. Ježíš je dokonalým knězem a prostředníkem mezi Bohem a lidmi. Podílel se na lidské přirozenosti a činil spravedlnost lidstvu tím, že vedl život bez hříchu. Tato okolnost nám umožňuje pochopit, jak může kultivovat vztah jak s Bohem, tak s lidmi. I když obvykle slavíme jeho narození na Vánoce, události jeho celého života jsou vždy součástí naší všestranné chvály, dokonce i ve Svatém týdnu. Jeho život odhaluje vztah naší spásy. Ježíš ve své podobě spojil Boha a lidstvo v dokonalém vztahu.

Všechno

Krátké prohlášení, že jsme byli zachráněni Ježíšovou smrtí, vede některé k mylnému názoru, že jeho smrt byla usmířením, které Bůh přinesl milosti. Modlím se, abychom všichni viděli omyl této myšlenky. TF Torrance píše, že na pozadí správného chápání starozákonních obětí nevidíme v Ježíšově smrti pohanskou oběť kvůli odpuštění, ale mocné svědectví vůle milostivého Boha (Usmíření: Osoba a dílo Kristovo: Osoba a služba Kristova], s. 38–39). Pohanské obětní obřady byly založeny na principu odplaty, zatímco izraelský obětní systém byl založen na odpuštění a usmíření. Izraelité místo toho, aby získali odpuštění pomocí obětin, viděli, že jim Bůh umožnil osvobodit je od jejich hříchů, a tak se s ním smířit.

Izraelské obětavé chování bylo navrženo tak, aby svědčilo a zjevovalo Boží lásku a milost s odkazem na účel Ježíšovy smrti, která je dána ve smíření s Otcem. Svou smrtí náš Pán porazil i Satana a vzal moc smrti samotné: „Protože děti jsou z masa a kostí, přijal ji také stejně, aby svou smrtí vzal moc tomu, kdo měl moc nad smrtí, totiž ďáblem, a vykoupil ty, kteří byli celý život nuceni být otroky strachem ze smrti“ (Židům 2,14-15). Pavel dodal, že Ježíš „musí vládnout, dokud mu Bůh nepoloží všechny nepřátele pod nohy. Poslední nepřítel, který má být zničen, je smrt“ (1. Korinťanům 15,25-26). Ježíšova smrt ukazuje usmiřující aspekt našeho spasení.

Auferstehung

O velikonoční neděli slavíme Ježíšovo zmrtvýchvstání, čímž se naplňuje mnoho starozákonních proroctví. Pisatel Listu Židům poukazuje na to, že Izákovo spasení před smrtí odráželo vzkříšení (Židům 11,18-19). Z knihy Jonáš se dozvídáme, že byl „tři dny a tři noci“ v břiše velké ryby (Jon 2:1). Ježíš se zmínil o této události týkající se jeho smrti, pohřbu a vzkříšení (Matouš 1 Kor2,39-40); Matouš 16,4 a 21; John 2,18-22.).

Ježíšovo vzkříšení oslavujeme s velkou radostí, protože nám připomíná, že smrt není konečná. Představuje spíše mezikrok na naší cestě do budoucnosti – věčného života ve společenství s Bohem. O Velikonocích slavíme Ježíšovo vítězství nad smrtí a nový život, který v něm budeme mít. S radostí očekáváme dobu, kdy Zjevení 21,4 řeč zní: „[...] a Bůh setře každou slzu z jejich očí a smrti již nebude, ani nebude více truchlení, ani křiku ani bolesti; neboť první zemřel.“ Vzkříšení představuje naději na naše vykoupení.

stoupání

Ježíšovo narození vedlo k jeho životu a jeho životu k jeho smrti. Nemůžeme však oddělit Jeho smrt od Jeho vzkříšení, ani Jeho vzkříšení z Jeho vzestupu. Nevyšel z hrobu, aby vedl život v lidské podobě. Ve slavné lidské přirozenosti vystoupil k Otci v nebi a jen s takovou velkou událostí začalo jeho dílo.

V úvodu k Torrancesově knize Usmíření Robert Walker napsal: „Vzkříšením Ježíš bere naši lidskou přirozenost do sebe a přivádí ji do přítomnosti Boha v jednotě a společenství trinitární lásky.“ CS Lewis to vyjádřil takto: „V křesťanských dějinách Bůh sestupuje a pak zase vystupuje.“ Úžasná dobrá zpráva je, že Ježíš nás pozvedl sám se sebou. „[...] a spolu s ním nás vzkřísil a ustanovil v nebi v Kristu Ježíši, aby v budoucích věkech ukázal nesmírné bohatství své milosti skrze svou laskavost k nám v Kristu Ježíši“ (Efezským 2,6-7.).

Vtělení, smrt, vzkříšení a vzestup - všechny jsou součástí naší spásy a tím i naší chvály ve Svatém týdnu. Tyto milníky poukazují na všechno, co pro nás Ježíš dosáhl celým svým životem a službou. Podívejme se stále více a více, kdo je a co pro nás udělal po celý rok. Představuje dokonalé dílo spásy.

Kéž požehnání, které prožíváme skrze Ježíše Krista, je dáno vám a vašim blízkým,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Ježíš dokonalé dílo spásy