Evangelium - Dobré zprávy!

Každý má představu o tom, co je správné a co špatné, a každý udělal něco špatného – dokonce i ve své vlastní mysli. „Mýlit se je lidské,“ říká známé přísloví. Každý někdy zklamal přítele, porušil slib, zranil něčí city. Každý zná pocity viny. Lidé tedy nechtějí mít nic společného s Bohem. Nechtějí soudný den, protože vědí, že nemohou stát před Bohem s čistým svědomím. Vědí, že by ho měli poslouchat, ale také vědí, že to neudělali. Stydí se a cítí se provinile.

Jak lze splatit jejich dluh? Jak očistit vědomí? „Odpuštění je božské,“ uzavírá klíčové slovo. Bůh sám odpustí. Mnoho lidí toto rčení zná, ale nevěří, že Bůh je natolik božský, aby dal jejich Süodpustit. Stále se cítíš provinile. Stále se bojí zjevení Boha a soudu.

Ale Bůh se zjevil dříve - v osobě Ježíše Krista. Nepřišel odsoudit, ale zachránit. Přinesl poselství o odpuštění a on zemřel na kříži, aby zaručil, že můžeme být odpuštěni.

Poselství Ježíše, poselství kříže, je dobrou zprávou pro ty, kteří se cítí vinni. Ježíš, božský člověk, přijal náš trest. Všem lidem, kteří jsou dostatečně pokorní, aby věřili evangeliu Ježíše Krista, bude odpuštěno.

Potřebujeme tuto dobrou zprávu. Kristovo evangelium přináší pokoj mysli, štěstí a osobní vítězství. Skutečné evangelium, dobrá zpráva, je evangelium, které kázal Kristus. Stejné evangelium, které kázali apoštolové: Ježíš Kristus ukřižovaný (1. Korinťanům 2,2), Ježíš Kristus v křesťanech, naděje slávy (Koloským 1,27), vzkříšení z mrtvých, poselství naděje a vykoupení pro lidstvo, které je evangeliem království Božího.

Bůh pověřil svou církev, aby tuto zprávu prodalaüa Ducha svatého, aby tento úkol splnil. V listu Korinťanům Pavel popisuje evangelium, které dal Ježíš své církvi: „Ale já to dělám vám, br.üTen, kdo oznamuje evangelium, které jsem vám kázal, že jste přijali, že jste také v, skrze něhož jste také spaseni, pokud jste s tím, co jsem vám kázal, kázal vám, pokud jste přišli k víře nadarmo. Neboť jsem vám vydal vše, co jsem přijal, že Kristus pro naše Süzemřel po spisech; a že on byl pohřben, a že byl vzkříšen třetího dne po písmech; a že se zjevil Cephasovi, pak dvanácti. Poté se objevil více než füpět set brünajednou, z nichž většina zůstala doteď, ale někteří také usnuli. Potom se ukázal Jakubovi a potom všem apoštolům; ale nakonec se mi, jakoby předčasně zrozeného, ​​zjevil i on“ (1. Korinťanům 15,1-8 Eberfeldova Bible).

Pavel říká „především“, že podle Písma je Ježíš Mesiášem nebo Kristem, že je zodpovědný za naše Süzemřel, byl pohřben a znovu vstal. Zdůrazňuje také, že mnozí z nich mohou svědčit o Kristově vzkříšení, pokud by ho někdo zpochybnil.

Pavel dává jasně najevo, že je to evangelium „skrze které jste spaseni“. Naším cílem by mělo být, jak předat Pavlovi to, co jsme obdrželi a co „nad vše ostatní“ je ostatním.

To, co jsme obdrželi, a proto musíme předat, je v souladu s tím, co Pavel a ostatní apoštolové přijali, zejména to, co říkají jiní, „že Kristus je pro naše Süzemřel po spisech; a že byl pohřben a že byl vzkříšen třetí den po Písmu ... ".

Všechna ostatní učení Bible jsou založena na těchto základních pravdách. Pouze Syn Boží by mohl pro naše SüUmíráme a je to jen proto, že tak učinil a vstal z mrtvých, abychom se mohli těšit na jeho návrat a naše dědictví, věčný život, s neochvějnou vírou.

Proto mohl Jan psát: „Jestliže svědčíme o lidech, svědectví Boží je větší, neboť je to Boží svědectví, že nesl svědectví o svém Synu.“ Ten, kdo věří v Syna Božího, má toto svědectví v sobě Bůh nevěří, že z něj dělá Lülhář; protože nevěří svědectví, které dal Bůh od svého Syna.

„A toto je svědectví, že nám Bůh dal věčný život a že život je v jeho Synu. Kdo má syna, má život; kdo nemá Syna Božího, nemá život“ (1. Jo. 5,9- 12).

Evangelium kázané Ježíšem

Někteří mohou, zdá se, üZahřejte o biblických proroctvích, ale pro ně je obtížné, füinspirovat ústřední poselství Bible - spasení skrze Ježíše Krista! Bůh učinil křesťany nejcennějším ze všech darů a učinil je povinnými prodávat ostatnímüstejně jako mohou obdržet tento dar!

Když Petr popsal, že kapitán Cornelius má úlohu apoštolů, řekl: "A Ježíš nám přikázal, abychom kázali a svědčili lidem, že je Bohem daná soudkyně živých i mrtvých. Prorokuje, že svým jménem všichni, kdo v něj věří, odpuštění Süby měl obdržet „(Zákony 10,42-43.).

To je nejdůležitější poselství; dobré poselství apoštolům bylo ústředním poselstvím všech proroků - že Bůh soudí Ježíše Krista üKdo učinil živého a mrtvého, a každého, kdo v něj věří, Süodpuštění skrze jeho jméno!

Ústřední pravda

Luke napsal, že Ježíš má svůj Jünger, těsně předtím, než vystoupil do nebe, do centrální GüPoselství jeho poselství nám připomíná: "Pak jim otevřel jejich porozumění, aby porozuměli Písmu, a řekli jim:" Je psáno, že Kristus bude trpět a vstávat z mrtvého třetího dne, a toto kázání bude v jeho jménu. " [Pokání] za odpuštění sümezi všemi národy. Začněte v Jeruzalémě a buďte tamür svědci“ (Luk. 24,45-48.).

Co by měli apoštolové pochopit z obsahu Písma, když jim Ježíš dal smysl?üotevřeno? Jinými slovy, podle Ježíše, co je ústřední a nejdůležitější pravda, která má být chápána ze Starého zákona?

Že Kristus bude trpět a být vzkříšen z mrtvého třetího dne, a to pokání za odpuštění süje kázán všem národům v jeho jménu!

„A v nikom jiném není spásy ani není lidem dáno žádné jiné jméno pod nebem, skrze které máme být spaseni,“ kázal Petr (Skutky apoštolů 4,12).

Ale co je Initovo evangelium království Božího? Copak Ježíš nehlásal dobrou zprávu o království Božím? Natürlich!

Je evangelium království Boží odlišné od toho, co je Pavel, Petr a Jan ükázání o spáse v Ježíši Kristu? Vůbec ne!

Uvědomme si, že vstup do Božího království je spása. Být spasen a vstupovat do Božího království je stejný! Přijímání věčného života je stejné jako prožívání spásy [nebo spásy], protože spása je synonymem spásy smrtících Süruce.

V Ježíši je život - věčný život. Věčný život vyžaduje odpuštění Süruce. A odpuštění Sünebo ospravedlnění, člověk se učí pouze skrze víru v Ježíše Krista.

Ježíš je soudce i spasitel. Je také králem království. Evangelium království Boží je evangelium spásy v Ježíši Kristu. Ježíš a Jeho apoštolové kázali stejné poselství - Ježíš Kristus je Syn Boží a jediný způsob, jak dosáhnout spásy, spásy, věčného života a vstupu do Božího království.

A když se smysly otevřou, aby mohly porozumět starozákonním proroctvím, tak jako Ježíš otevřel apoštolům porozumění (Luk 24,45), je zřejmé, že ústředním poselstvím proroků byl také Ježíš Kristus (Skutky apoštolů 10,43).

Pokračujme. Jan napsal: "Ten, kdo věří v Syna, má věčný život, ale ten, kdo neposlouchá Syna, neuvidí život, ale Boží hněv zůstane ünad ním“ (Jan 3,36). To je jasná řeč!

Ježíš řekl: „Já jsem ta cesta, pravda a život; nikdo nepřichází k Otci než skrze mne“ (Jan 14,6). Co naprosto rozumíme Slovu Božímu müje, že člověk bez Ježíše Krista nemůže přijít k Otci ani poznávat Boha, ani dědit věčný život, ani nevstoupit do Božího království.

Pavel v dopise Kolosanům napsal: „S radostí říká díky Otci, který tüučinil dědictví svatých ve světle. Zachránil nás z moci temnoty a přenesl nás do království svého drahého Syna, v němž máme spásu, odpuštění Sünd" (Kolosanům 1,12- 14).

Všimněte si, jak je dědictví svatých, království světla, království Syna, spása a odpuštění snů.üsjednotit plynulý oděv Slova Pravdy, evangelia.

Ve verši 4 Pavel mluví o „víře Kolosanů“ v Kristu Ježíši a lásce, kterou máte pro všechny svaté. Píše, že víra a láska pramení z „naděje ... že für je pro vás připraven v nebi. Slyšeli jste o ní již dříve skrze slovo pravdy, evangelium, které k vám přišlo...“ (verše 5-6). Evangelium je opět středem naděje na věčné spasení v království Božím skrze víru Ježíše Kristus, Syn Boží, skrze něhož jsme byli vykoupeni.

Ve verších 21 přes 23 Pavel pokračuje: „Dokonce i ti, kteří byli kdysi podivní a nepřátelští ve zlých skutcích, byl nyní smířen smrtí svého smrtelného těla, aby vás mohl umístit svatý a bezvadný a neposkvrněný před svou tváří; zůstaneš jen ve víře, založilüBuďte pevné a pevné a neodstupujte od naděje evangelia, kterou jste slyšeli a která je kázána všem tvorům pod nebem. Stal jsem se jeho služebníkem Pavlem.

Ve verších 25 přes 29, Pavel pokračuje v adresování evangelia, i11 jehož služba byla nastavena a jeho cíl prodávatükončí. Napsal: „Stali jste se služebníky skrze službu, kterou mi Bůh dal, abych vám hojně kázal své slovo, totiž tajemství, které bylo skryto před věky a generacemi, ale nyní je zjeveno Jeho svatí, jimž Bůh přál hlásat, co je to slavné bohatství tohoto tajemství mezi pohany, Kristus ve vás, naděje slávyüKážeme a nabádáme všechny lidi a učíme všechny lidi ve všech moudrostech, abychom mohli každého člověka dokončit v Kristu. dafürmüJá se distancuji a zápasím v moci toho, kdo je ve mně mocný. “\ T

O čem je evangelium

Celé evangelium je o Ježíši Kristu. Jde o jeho identitu a jeho dílo jako Syna Božího (Jan. 3,18), jako soudci živých a mrtvých (2. Timoteus 4,1), jako Kristus (Skutky 17,3), jako Spasitel (2. Tim. 1:10), jako velekněz (Hebr 4,14), jak Fümluvčí (1. Johannes 2,1), jako Král králů a Pán pánů (Zjevení 17:14), jako prvorozený mezi mnoha BrüDern (Římanům 8,29), jako přítel (Jan 15,14-15.).

Jde o něj jako o pastýře našich duší (1. Petr  2,25), jako Beránek Boží, kterého S.üodnáší ze světa (Joh. 1,29), jako für obětovaný nám velikonoční beránek (1. Korinťanům 5,7), jako obraz neviditelného Boha a jako prvorozený před veškerým stvořením (Kol.1,15), jako hlava církve a jako počátek i prvorozený z mrtvých (verš 18), jako odlesk slávy Boží a obraz jeho bytosti (Žd. 1,3), jako zjevovatel Otce (Mat. 11,27), jako cesta, pravda a život (Jan 14,6), jak Tür (Jan10,7).

Evangelium je o Kristu jako původci a dokonavateli naší víry (Židům 1 Kor2,2), jako vládce üO Božím stvoření (Zjev 3,14), jako první a poslední, začátek a konec (Zjevení 22,13), jako potomek (Jer. 23,5), jako základní kámen (1. Petr 2,6), jako Boží moc a Boží moudrost (1. Korinťanům 1,24), jako dospělýüpotřeby všech národů (Haggei 2,7).

Jde o Krista, věrného a pravého svědka (Zjevení 3,14), dědic všeho (hebr. 1,2), roh spásy (Luk 1,69), světlo světa (Jan 8,12), živý chléb (Joh. 6,51), kořen Jesseho (Iz. 11,10), naše spása (Luk. 2,30), slunce spravedlnosti (Mal. 3,20), slovo života (1. Jan 1:1), Syn Boží ustanovený k moci svým vzkříšením z mrtvých (Řím. 1,4) - a tak dále.

Pavel napsal: „Nikdo nemůže položit jiný základ než ten, který je položen, a tím je Ježíš Kristus“ (1. Korinťanům 3,11). Ježíš Kristus je opěrným bodem, ústředním tématem, základem evangelia. Jak bychom mohli kázat něco jiného, ​​aniž bychom odporovali Bibli?

Ježíš v té době řekl FüŽidé: „Zkoumáte Písma a myslíte si, že v nich máte věčný život; a ona svědčí o mně, ale nechcete ke mně přijít, abyste měli život“ (Jan 5,39-40.).

Poselství spásy

Poselství prodávat křesťanyüti, kteří jsou povoláni, jsou o spáse, tj. o věčném životě v království Božím. Věčné spasení nebo království Boží lze dosáhnout pouze skrze jednoho pravého Tür, jediná opravdová cesta - Ježíš Kristus. On je králem tohoto království.

Jan napsal: „Kdo zapře syna, nemá ani otce; kdo vyzná syna, má i otce“ (1. Johannes 2,23). Apoštol Pavel napsal Timoteovi: „Je totiž jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, totiž člověk Kristus Ježíš, který dal sám sebeüvše pro spasení, aby to mohlo být kázáno v pravý čas“ (1. Timoteovi 2:5-6).

V hebrejštině 2,3 jsme varováni: "...jak můžeme uniknout, když nerespektujeme tak velkou spásu, která začala Pánovým kázáním a byla v nás potvrzena těmi, kdo to slyšeli?" Poselství o spasení bylo poprvé vyhlášeno samotným JežíšemüBylo to Ježíšovo vlastní poselství od Otce.

Jan napsal, co je Bůh sám üSvědčil o svém Synu: "A toto je svědectví, že nám Bůh dal věčný život a tento život je v jeho Synu. Kdo má Syna, má život, kdo nemá Syna Božího, nemá život" (1. Johannes 5,11-12.).

V Johannes 5,22 až do roku 23 Jan opět zdůrazňuje důležitost syna: „Otec totiž nikoho nesoudí, ale pro syna má všechno soud üaby všichni ctili Syna, jak ctí Otce. Kdo nectí Syna, nectí Otce, který ho poslal. “Proto církev káže tak pevně üO Ježíši Kristu! Izajáš prorokoval: "Proto praví Bůh Ren: Hle, položím na Sionu kámen, osvědčený kámen, drahý základní kámen úhelný. Kdo věří, nebude zahanben" (Izaiáš 2 Kor8,16 Např).

Když jdeme v novém životě, kterému jsme povoláni v Ježíši Kristu, důvěřujeme v Něj jako naše jisté dobro a každodenní naději na Jeho návrat ke slávě a moci, můžeme se radovat z našeho věčného dědictví v naději a důvěře.

Výzva žít budoucnost tady a teď

Poté, co byl Jan zajat, přišel Ježíš do Galileje a kázal evangelium Boží a řekl: "Čas je naplněn."üllt, a přiblížilo se království Boží. Čiňte pokání [čiňte pokání] a věřte evangeliu“ (Marek 1:14-15).

Toto evangelium Ježíš přinesl „dobrou zprávu“ - mocné poselství, které mění a mění život. Evangelium üBerfünejen slyší a konvertuje, ale nakonec to nejlepšíüaby ho odmítlüberstehen.

Evangelium je „moc Boží, která zachraňuje všechny, kdo v něj věří“ (Řím 1:16). Evangelium je pro nás Boží pozvání, abychom žili život na úplně jiné úrovniüvést. Je to dobrá zpráva, že na nás čeká dědictví, které přijde do našeho vlastnictví, když Kristus přijde znovu. Je to také pozvání k povzbuzující duchovní realitě, která již může být naší.

Pavel nazývá evangelium „evangelium Kristovo“ (1. Korinťanům 9:12), „evangelium Boží“ (Řím 15:16) a „evangelium pokoje“ (Efezským 6:15). Počínaje Ježíšem začíná, že jüpředefinování myšlenky království Božího se zaměřením na univerzální význam prvního příchodu Krista.

Ježíš, který üPavel učí, že ten, kdo bloudil po prašných cestách Judeje a Galileje, je nyní vzkříšený Kristus, sedící po pravici Boží a „hlava všech mocností a autorit“ (Ko 2:10).

Podle Pavla je smrt a vzkříšení Ježíše Krista v evangeliu „první“; jsou to schlüudálosti v Božím plánu (1. Korinťanům 15:1-11). Evangelium je dobrá zpráva füchudých a utlačovatelůückten. Příběh má cíl. Nakonec spravedlnost zvítězí, ne moc.

Propíchnutá ruka má üNad obrněnou pěstí zvítězila. Království zla ustupuje do království Ježíše Krista, řádu věcí, které křesťané již zčásti zažívají.

Pavel proti tomuto aspektu evangelia bojovalüO Kolosanech: „S radostí říká díky Otci, který tüučinil dědictví svatých ve světle. Zachránil nás z moci temnoty a přenesl nás do království svého drahého Syna, v němž máme spásu, odpuštění Sünd" (Kolosanům 1,12-14.).

FüPro všechny křesťany je evangelium současnou realitouübudoucí naději. Vzkříšený Kristus, který je Pán üČas, prostor a všechno, co se tady děje, je bojovník für křesťané. Ten, kdo byl vzat do nebe, je všudypřítomným zdrojem moci (Efezským 3,20-21.).

Dobrou zprávou je, že Ježíš Kristus je každá překážka v jeho pozemském životě üpřekonal. Křížová cesta je tvrdá, ale vítězná cesta do království Božího. Pavel tedy může přinést evangelium do stručné formulace: „Protože jsem si myslel, že je to für právo nevědět mezi vámi nic jiného než Ježíše Krista, ukřižovaného“(1. Korinťanům 2,2).

Velký obrat

Když se Ježíš objevil v Galileji a vážně kázal evangelium, očekával odpověď. Od nás dnes také očekává odpověď.

Ale Ježíšovo pozvání vstoupit do království nebylo udržováno ve vakuu. Ježíš nazývá füKrálovství Boží bylo doprovázeno působivými znameními a zázraky, které učinily zemi, která byla pod římskou vládou, sedět.

To je jeden z důvodů, proč Ježíš potřeboval vyjasnit, co myslel Božím královstvím. Židé v době Ježíše čekali na Fükterý přivedl do svého národa slávu Davida a ŠalomounaüDoporučuji. Ale poselství Ježíše bylo „dvojnásobně revoluční“, jak píše Oxfordský učenec NT Wright. Nejprve vzal společné očekávání, že jüdischer Superstaat odhodil římské jho wüa proměnil jej v něco úplně jiného. On učinil z rozšířené naděje na politické osvobození poselství duchovní spásy: evangelium!

„Království Boží se přiblížilo, zdálo se, říkal, ale není to takové, jaké jste si ho představovali“ (NT Wright, Kdo byl Ježíš?, str. 98).

Ježíš šokoval lidi důsledky své dobré zprávy. „Ale mnozí, kdo jsou první, budou poslední a poslední budou první“ (Matouš 19,30).

„Budou tam vytí a chvění zubů,“ řekl k jüIndičtí krajané, „až uvidíte Abraháma, Izáka a Jákoba a všechny proroky v Božím království, ale budete vyvrženi“ (Lk 13).

Velká Poslední večeře byla füvšichni tam (Luk. 14,16-24). Do Božího království byli pozváni i pohané. A vteřina byla neméně revoluční.

Zdálo se, že tento prorok z Nazaretu tráví spoustu času für mít bez práv - od malomocných a Krüpimp až do chamtivých daňových poplatníků - a někdy i fünenáviděný Roman Unterdrücker.

Dobrá zpráva, kterou Ježíš přinesl, odporovala všem očekáváním, a to i těm věrných Jünger (Luk. 9,51-56). Ježíš znovu a znovu říkal, že království, které očekávali v budoucnosti, je již v jeho díle dynamicky přítomné. Po zvláště dramatické epizodě řekl: „Jestliže však skrze Boží prsty vyženu zlé duchy, přišlo k vám království Boží“ (Luk. 11,20). Jinými slovy, lidé, kteří viděli Ježíšovu službu, viděli přítomnost budoucnosti. Nejméně třemi způsoby obrátil Ježíš současná očekávání vzhůru nohama:

1. Ježíš učil dobrou zprávu, že Boží království je dar – Boží vláda, která přinesla uzdravení. Ježíš ustanovil „rok milosti Páně“ (Luk 4,19; Izajáš 61,1-2). Ale Müchudí a naloženi, chudí a žebráci, delikventní děti a kajícní celníci, kajícní děvky a outsidery společnosti. FüProhlásil, že je pastýř černé ovce a ztracené ovce.
2. Dobrá zpráva o Ježíši byla také fülidé tam, kteří byli připraveni obrátit se k Bohu skrze bolestné očištění pravého pokání. Toto upřímně pokání Süwüstát se velkým v BohuüNajděte si dobrého otce, který hledá na obzoru své toulající se syny a dcery a vidí je, když jsou „ještě daleko“ (Luk. 15,20Dobrá zpráva evangelia znamenala, že kdokoli ze srdce řekl: „Buď mi Bohem, Sünder milostivý“ (Luk 18,13) tmd si upřímně myslí, že je součástí Bohaünajít sluchadlo wüZemě. Vždy „Proste a bude vám dáno; hledejte a naleznete; tlučte a bude vám otevřeno“ (Lk 11,9). FüPro ty, kteří uvěřili a odvrátili se od cest světa, to byla ta nejlepší zpráva, kterou slyšeli.
3. Ježíšovo evangelium také znamenalo, že nic nemůže zastavit vítězství království, které Ježíš přinesl, i kdyby to vypadalo opačně. Toto království wünelítostný, nemilosrdný odpor, ale nakonec wüdejte to dovnitř üBernatüsíla a sláva triumf. Kristus řekl svůj Jürozhořčen: "Až však přijde Syn člověka ve své slávě a všichni andělé s ním, tehdy usedne na trůn své slávy a všechny národy budou shromážděny před ním. A oddělí je jeden od druhého." jako pastýř odděluje ovce od koz“ (Mt 25,31-32.).

Dobrá zpráva o Ježíši měla dynamické napětí mezi „již nyní“ a „ještě ne“. Evangelium o království se odvolávalo na vládu Boží, která již existovala – „Slepí vidí a chromí chodí, malomocní jsou očišťováni a hluší slyší, mrtví vstávají a chudým se káže evangelium“ (Mat. 11,5). Ale království tam „ještě nebylo“ v tom smyslu, že jeho úplný výsledeküještě přijít. Chápání evangelia znamená pochopit tento dvojí aspekt: ​​na jedné straně slíbená přítomnost krále, který již žije v jeho lidu, a na druhé straně jeho dramatický návrat.

Dobrá zpráva o vaší spáse

Misionář Paulus pomohl iniciovat druhé velké hnutí evangelia - šířil se z maličkého Judea do vysoce civilizovaného řecko-římského světa v polovině prvního století. Pavel, obrácený křesťanský pronásledovatel, řídí oslepující světlo evangelia skrze prism každodenního života. Jak chválí oslaveného Krista, je také znepokojen praktickými důsledky evangelia.

Navzdory fanatickému odporu Pavel předává ostatním křesťanům dech beroucí význam Ježíšova života, smrti a vzkříšení:

„Dokonce i vás, kteří jste byli kdysi cizinci a nepřáteli ve zlých skutcích, nyní odčinil smrtí svého smrtelného těla, aby vás postavil před svou tvář svatou, bezúhonnou a neposkvrněnou, pokud jen zůstanete ve víře, pevní a pevní a nezoufejte nad nadějí evangelia, které jste slyšeli a které bylo kázáno všemu stvoření pod nebem: Já, Pavel, jsem se stal jeho služebníkem“ (Koloským 1,21-23.).

Smířil. Bezchybné. Milost. Vykoupení. Odpuštění. A nejen v budoucnosti, ale tady a teď. Toto je evangelium Pavla.

Vzkříšení, vyvrcholení, na které Synoptics a John řídili své čtenáře  (Jan 20,31), uvolňuje vnitřní sílu evangelia pro každodenní život křesťana. Kristovo vzkříšení potvrzuje evangelium. Proto, jak Pavel učí, tyto události ve vzdálené Judeji dávají naději všem lidem:

„...nestydím se za evangelium; neboť je to moc Boží, která zachraňuje každého, kdo v ni věří, předně Židy a také Řeky. Neboť v něm se zjevuje Boží spravedlnost, která je z víry k víře...“ (Římanům 1,16-17.).

Apoštol Jan obohacuje evangelium o další dimenzi. Ukazuje Ježíše, jak je „Jüže miloval "(Jan 19,26), vzpomínal na něj, muže s pastýřským srdcem, církevního vůdce s hlubokou láskou k lidem s jejich starostmi a strachy.

"Ježíš učinil před svými učedníky mnohá jiná znamení, která nejsou zapsána v této knize. Ale tato jsou zapsána, abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a abyste vírou měli život v jeho jménu" ( Jan 20,30:31–).

Janovo evangelium má své jádro v pozoruhodném prohlášení "... že můžete mít život vírou."

Jan zázračně vyjadřuje další aspekt evangelia: Ježíše Krista ve chvílích největší osobní blízkosti. Jan dává živý popis osobní, sloužící přítomnosti Mesiáše.

Osobní evangelium

V Janově evangeliu se setkáváme s Kristem, který byl mocným veřejným kazatelem (Jan 7,37-46). Vidíme Ježíše vřelého a pohostinného. Z jeho pozvání "Přijďte se podívat!" (Joh. 1,39) až do výzvy pro pochybujícího Tomáše, aby si vložil prst do ran na svých rukou (Jan 20,27), je nezapomenutelným způsobem zobrazen člověk, který se stal tělem a žil mezi námi (Jan 1,14).

Lidé se s Ježíšem cítili tak vítáni a příjemně, že s ním vedli živou diskuzi (Jan. 6,5-8.). Leželi vedle něj, zatímco jedli a jedli ze stejného talíře (Jan 13,23-26.).

Milovali ho tak vroucně, že hned jak ho spatřili, plavali ke břehu, aby společně jedli rybu, kterou si usmažil (Jan 21,7-14.).

Janovo evangelium nám připomíná, jak moc se evangelium točí kolem Ježíše Krista, jeho příkladu a věčného života, který skrze něj dostáváme (Jan 10,10). Připomíná nám, že nestačí kázat evangelium. Musíme to taky žít. Apoštol Jan nás vybízí, abychom mohli ostatní získat naším příkladem, aby s námi sdíleli dobrou zprávu o Božím království. To byl případ Samaritánky, která potkala Ježíše Krista u studny (Jan 4,27-30) a Marie z Mandaly (Jan 20,10:18).

Ten, kdo plakal nad hrobem Lazara, pokorného služebníka, který učil své učedníky Füsse byl ještě dnes naživu. Dává nám svou přítomnost skrze přebývání Ducha svatého: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo; a můj Otec ho bude milovat, přijdeme k němu a uděláme si u něj příbytek... Neznepokojujte se a fünebojte se“ (Jan 14,23, 27). Ježíš dnes aktivně vede svůj lid skrze Ducha svatého. Jeho pozvání je osobní a povzbuzující jako vždy: "Přijďte se podívat!" (John 1,39).

Brožura Celosvětové církve Boží