Jaké je poselství Ježíše Krista?

Evangelium je dobrá zpráva o spasení skrze Boží milost skrze víru v Ježíše Krista. Je to zpráva, že Kristus zemřel za naše hříchy, že byl pohřben podle písem, byl vzkříšen třetího dne a pak se zjevil svým učedníkům. Evangelium je dobrá zpráva, že můžeme vejít do Božího království skrze spasitelné dílo Ježíše Krista (1. Korinťanům 15,1-5; Skutky apoštolů 5,31; Lukáš 24,46-48; John 3,16; Matouš 28,19-20; Označit 1,14-15; Skutky apoštolů 8,12; 28,30-31.).

Jaké je poselství Ježíše Krista?

Ježíš řekl, že slova, která mluvil, jsou slova života (Jan 6,63). „Jeho učení“ přišlo od Boha Otce (Jan 3,34; 7,16; 14,10), a bylo jeho přáním, aby jeho slova přebývala ve věřícím.

Jan, který přežil ostatní apoštoly, řekl o Ježíšově učení toto: „Kdo jde dál a nezůstává v Kristově učení, nemá Boha; kdo zůstává v této nauce, má Otce a Syna“ (2. Jan 9).

"Ale proč mi říkáš Pane, Pane, a neděláš, co ti říkám," řekl Ježíš (Lukáš 6,46). Jak může křesťan tvrdit, že se poddá Kristově panství, zatímco ignoruje jeho slova? Pro křesťana je poslušnost zaměřena na našeho Pána Ježíše Krista a jeho evangelium (2. Korinťanům 10,5; 2. Thessalonians 1,8).

Kázání na hoře

V Kázání na hoře (Matouš 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Kristus začíná vysvětlením duchovních postojů, které by jeho následovníci měli pohotově přijmout. Chudí duchem, kterých se potřeby druhých dotýkají natolik, že se rmoutí; mírní, kteří hladovějí a žízní po spravedlnosti, milosrdní, kteří jsou čistého srdce, tvůrci pokoje, kteří jsou pronásledováni pro spravedlnost – takoví lidé jsou duchovně bohatí a požehnaní, jsou „solí země“ a oslavujte Otce v nebesích (Matouš 5,1-16.).

Ježíš pak porovnává SZ pokyny („to, co bylo řečeno starým lidem“) s tím, co říká těm, kdo v něj věří („ale já vám říkám“). Všimněte si srovnávacích frází v Matouši 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 a 43-44.

Toto přirovnání uvádí tím, že nepřišel zákon rozpustit, ale naplnit (Matouš 5,17). Jak je uvedeno ve 3. biblické studii, Matouš používá slovo „naplnit“ v prorockém smyslu, nikoli ve smyslu „zachovávat“ nebo „zachovávat“. Kdyby Ježíš nesplnil každé písmeno a titulek mesiášských zaslíbení, byl by podvodníkem. Všechno, co bylo napsáno v Zákoně, Prorocích a Písmu [Žalmech] o Mesiáši, muselo najít prorocké naplnění v Kristu (Lukáš 2 Kor4,44). 

Ježíšovy výroky jsou pro nás přikázání. Mluví v Matoušovi 5,19 "těchto přikázání" - "tato" se týkala toho, co se chystal učit, na rozdíl od "těch", která odkazovala na přikázání uvedená dříve.

Jeho starost je středem křesťanovy víry a poslušnosti. Pomocí přirovnání Ježíš svým následovníkům nařizuje, aby poslouchali jeho řeči místo toho, aby se drželi aspektů mojžíšského zákona, které jsou buď nedostatečné (Mojžíšova nauka o vraždě, cizoložství nebo rozvodu v Matoušovi 5,21-32), nebo irelevantní (Mojžíš učí o přísahách v Matoušovi 5,33-37), nebo proti jeho morálnímu názoru (Mojžíšova nauka o spravedlnosti a chování k nepřátelům u Matouše 5,38-48.).

V Matoušovi 6 náš Pán, který „utváří formu, podstatu a konečný cíl naší víry“ (Jinkins 2001:98), dále rozlišuje křesťanství od religiozity.

Pravé milosrdenství nedává najevo své dobré skutky, aby získalo chválu, ale slouží nezištně (Matouš 6,1-4). Modlitba a půst nejsou modelovány ve veřejném vyjádření zbožnosti, ale spíše prostřednictvím pokorného a božského postoje (Matouš 6,5-18). To, co si přejeme nebo co získáváme, není smyslem ani starostí spravedlivého života. Důležité je hledat spravedlnost, kterou Kristus začal popisovat v předchozí kapitole (Matouš 6,19-34.).

Kázání končí důrazně v Matouši 7. Křesťané by neměli soudit druhé tím, že je soudí, protože jsou také hříšníci (Matouš 7,1-6). Bůh, náš Otec, nám chce požehnat dobrými dary a záměrem jeho oslovování starých lidí v Zákoně a proroků je, abychom se chovali k druhým tak, jak bychom chtěli, aby se oni chovali k nám (Matouš 7,7-12.).

Život Božího království spočívá v plnění vůle Otce (Matouš 7,13-23), což znamená, že nasloucháme slovům Kristovým a činíme je (Matouš 7,24; 17,5).

Založit svou víru na čemkoli jiném než na svých projevech je jako postavit dům na písku, který se zhroutí, když přijde bouře. Víra založená na Kristových výrokech je jako dům postavený na skále na pevných základech, který obstojí ve zkouškách času (Matouš 7,24-27.).

Toto učení bylo pro publikum šokující (Matthew 7,28-29), protože starozákonní zákon byl považován za základ a skálu, na které farizeové stavěli svou spravedlnost. Kristus říká, že jeho následovníci by to měli překročit a stavět svou víru pouze na něm (Matouš 5,20). Kristus, ne zákon, je skála, o které zpíval Mojžíš2,4; Žalm 18,2; 1. Korinťanům 10,4). „Neboť zákon byl dán Mojžíšem; Milost a pravda přišly skrze Ježíše Krista“ (Jan 1,17).

Musíte se znovu narodit

Místo posílení Mojžíšova zákona, který se očekával od rabínů (židovských náboženských učitelů), Ježíš učil jinak jako Boží Syn. Zpochybnil představivost publika a autoritu jejich učitelů.

Zašel tak daleko, že prohlásil: „Zkoumáte Písmo a myslíte si, že v něm máte věčný život; a je to ona, která o mně svědčí; ale nepřišli jste ke mně, abyste měli život“ (Jan 5,39-40). Správné čtení Starého a Nového zákona nepřináší věčný život, ačkoli jsou inspirovány, aby nám pomohly porozumět spasení a vyjádřit svou víru (jak je uvedeno ve studii 1). Musíme přijít k Ježíši, abychom dostali věčný život.

Neexistuje žádný jiný zdroj spásy. Ježíš je „cesta, pravda a život“ (Jan 14,6). Neexistuje žádná cesta k otci než přes syna. Spasení souvisí s naším příchodem k osobě známé jako Ježíš Kristus.

Jak se dostaneme k Ježíši? Ve 3. kapitole Jana přišel Nikodém k Ježíšovi v noci, aby se dozvěděl více o jeho učení. Nikodém se lekl, když mu Ježíš řekl: „Musíš se znovu narodit“ (Jan 3,7). "Jak je to možné?" zeptal se Nikodém, "může nás naše matka znovu snést?"

Ježíš mluvil o duchovní proměně, znovuzrození nadpřirozených rozměrů, zrození „shora“, což je doplňkový překlad řeckého slova „znovu“ [znovu] v této pasáži. „Neboť Bůh tak miloval svět, že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3,16). Ježíš pokračoval: „Kdo slyší mé slovo a věří tomu, který mě poslal, má život věčný“ (Jan 5,24).

Je to fakt víry. Jan Křtitel řekl, že „kdo věří v Syna, má život věčný“ (Jan 3,36). Víra v Krista je výchozím bodem „znovuzrození, nikoli z pomíjivého semene, ale nesmrtelného (1. Petr 1,23), počátek spásy.

Věřit v Krista znamená přijmout, kdo Ježíš je, že on je „Kristus, Syn Boha živého“ (Matouš 16,16; Luke 9,18-20; Skutky apoštolů 8,37), který „má slova věčného života“ (Jan 6,68-69).

Věřit v Krista znamená předpokládat, že Ježíš je Bůh, který

• Stal se tělem a přebýval mezi námi (Jan 1,14).
• ukřižován za nás, aby „z milosti Boží okusil smrt za všechny“ (Žid 2,9).
• "zemřel za všechny, aby ti, kdo žijí, nežili už pro sebe, ale pro toho, který za ně zemřel a vstal z mrtvých" (2. Korinťanům 5,15).
• „zemřel hříchu jednou provždy“ (Římanům 6,10) a „ve kterém máme vykoupení, které je odpuštěním hříchů“ (Koloským 1,14).
• „Zemřel a ožil, aby byl Pánem živých i mrtvých“ (Římanům 14,9).
• „Kdo je po Boží pravici, vystoupil na nebesa a jsou mu podřízeni andělé, mocnáři a mocní“ (1. Petr 3,22).
• byl „vzat do nebe“ a „přijde znovu“, když „vystoupil do nebe“ (Sk 1,11).
• „bude soudit živé i mrtvé při svém zjevení a jeho království“ (2. Timoteus 4,1).
• „se vrátí na zem, aby přijal ty, kdo uvěří“ (Jan 14,1 4).

Tím, že vírou přijmeme Ježíše Krista, jak se zjevil, jsme „znovuzrozeni“.

Čiňte pokání a buďte pokřtěni

Jan Křtitel prohlásil: „Čiňte pokání a věřte evangeliu“ (Marek 1,15)! Ježíš učil, že on, Syn Boží a Syn člověka, „má na zemi pravomoc odpouštět hříchy“ (Marek 2,10; Matthew 9,6). To bylo evangelium, že Bůh poslal svého Syna ke spáse světa.

Součástí tohoto poselství spásy bylo pokání: „Přišel jsem volat hříšníky, a ne spravedlivé“ (Matouš 9,13). Pavel objasňuje veškerý zmatek: „Není spravedlivého, ani jednoho“ (Římanům 3,10). Všichni jsme hříšníci, které Kristus vyzývá k pokání.

Pokání je výzvou k návratu k Bohu. Biblicky řečeno, lidstvo je ve stavu odcizení od Boha. Stejně jako Syn v příběhu márnotratného syna v Luke 15, muži a ženy se vzdálili od Boha. Podobně, jak je ilustrováno v tomto příběhu, Otec se snaží, abychom se k Němu vrátili. Opustit Otce - to je začátek hříchu. Problematika hříchu a křesťanské odpovědnosti bude řešena v budoucím studiu Bible.

Jediná cesta zpět k Otci je skrze Syna. Ježíš řekl: „Všechno mi svěřil můj Otec; a nikdo nezná Syna než Otec; a nikdo nezná Otce než Syn, a komu to Syn zjeví“ (Matouš 11,28). Počátek pokání tedy spočívá v odvrácení se od jiných uznávaných cest ke spáse a obrácení se k Ježíši.

Obřad křtu svědčí o uznání Ježíše jako Spasitele, Pána a budoucího Krále. Kristus nám říká, že Jeho učedníci by měli být pokřtěni „ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“. Křest je vnějším vyjádřením vnitřního závazku následovat Ježíše.

V Matoušovi 28,20 Ježíš pokračoval: „...a naučte je poslouchat vše, co jsem vám přikázal. A hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa." Ve většině novozákonních příkladů následovalo vyučování po křtu. Všimněte si, že Ježíš jasně řekl, že nám zanechal přikázání, jak je vysvětleno v Kázání na hoře.

Pokání pokračuje v životě věřícího, protože se blíží Kristu. A jak říká Kristus, vždy bude s námi. Ale jak? Jak může být Ježíš s námi a jak se může stát smysluplná výčitka svědomí? Tyto otázky budou řešeny v další studii.

závěr

Ježíš vysvětlil, že jeho slova jsou slova života a ovlivňují věřícího tím, že ho informují o cestě ke spáse.

James Henderson