Audio
Člověk [lidstvo]
Bůh stvořil člověka, muže a ženu, k obrazu Božímu. Bůh požehnal člověku a přikázal mu, aby se množil a naplnil zemi. V lásce dal Pán člověku moc být správci země a vládnout jejím stvořením. V příběhu o stvoření je člověk korunou stvoření; první muž je Adam. Symbolizované Adamem, který zhřešil, lidstvo žije ve vzpouře proti svému Stvořiteli, a tím přineslo na svět hřích a smrt. Bez ohledu na svou hříšnost však člověk zůstává k obrazu Božímu a je jím definován. Proto si všechny lidské bytosti společně i jednotlivě zaslouží lásku, úctu a respekt. Věčně dokonalým obrazem Boha je osoba Pána Ježíše Krista, „posledního Adama“. Skrze Ježíše Krista Bůh vytváří nové lidstvo, nad kterým hřích a smrt již nemají moc. V Kristově podobnosti s Bohem bude člověk zdokonalen. (1. Mose 1,26-28; žalm 8,4-9; Římanům 5,12-21; Kolosané 1,15; 2. Korinťanům 5,17; 3,18; 1. Korinťanům 15,21-22; Římanům 8,29; 1. Korinťanům 15,47-49; 1. Johannes 3,2)
Co je to člověk?
Když se podíváme do nebe, když vidíme měsíc a hvězdy, a rozjímáme o nesmiřitelnosti vesmíru a mocné síle vlastní každé hvězdě, můžeme se divit, proč se Bůh o nás vůbec zajímá. Jsme tak malé, tak omezené - jako mravenci, kteří spěchají sem a tam uvnitř haldy. Proč bychom si dokonce měli myslet, že se dívá na to mraveniště, zvané Země, a proč by se chtěl starat o každého jediného mravence?
Moderní věda rozšiřuje naše povědomí o tom, jak velký je vesmír a jak velká je každá hvězda. Z astronomického hlediska nejsou lidé významnější než několik náhodně se pohybujících atomů – ale jsou to lidé, kdo si klade otázku po smyslu. Právě lidé, kteří rozvíjejí astronomickou vědu, zkoumají vesmír, aniž by opustili domov. Jsou to lidé, kteří proměňují vesmír v odrazový můstek pro duchovní otázky. Vrátí se k žalmu 8,4-7:
„Když vidím nebesa, dílo tvých prstů, měsíc a hvězdy, které jsi připravil, co je člověk, že na něj vzpomínáš, a dítě člověka, které se o něj staráš? Učinil jsi ho o něco nižším než Bůh, korunoval jsi ho ctí a slávou. Učinil jsi ho pánem nad dílem svých rukou, všechno jsi mu položil pod nohy."
Jako zvířata
Co je tedy člověk? Proč se o něj Bůh stará? Muži jsou v některých ohledech jako Bůh sám, ale nižší, ale korunovaný samotným Bohem se ctí a slávou. Lidé jsou paradoxem, tajemstvím - poskvrněným zlem, ale věříce, že by se měli chovat morálně. Tak zkažený mocí, ale oni mají moc nad jinými živými věcmi. Zatím pod Bohem, a přesto určeného samotným Bohem jako čestný.
Co je to člověk? Vědci nám říkají Homo sapiens, člen zvířecí říše. Písmo nás nazývá nefesh, slovo, které se také používá pro zvířata. Máme ducha v nás, stejně jako zvířata v nich mají ducha. Jsme prach, a když zemřeme, vracíme se k prachu i zvířatům. Naše anatomie a naše fyziologie jsou jako zvířata.
Ale Písmo říká, že jsme mnohem více než zvířata. Lidé mají duchovní aspekt - a věda nemůže učinit žádné prohlášení o této duchovní části života. Ani filozofie; nemůžeme najít spolehlivé odpovědi jen proto, že o tom přemýšlíme. Ne, tato část naší existence musí být vysvětlena zjevením. Náš Stvořitel nám musí říci, kdo jsme, co máme dělat a proč se o nás stará. Nacházíme odpovědi v Písmu.
1. Mojžíš 1 nám říká, že Bůh stvořil všechny věci: světlo a tmu, zemi a moře, slunce, měsíc a hvězdy. Pohané uctívali tyto věci jako bohy, ale pravý Bůh je tak mocný, že je mohl přivolat k existenci pouhým vyslovením slova. Jste zcela pod jeho kontrolou. Zda to vytvořil za šest dní nebo šest miliard let, není zdaleka tak důležité jako skutečnost, že to udělal. Mluvil, bylo to tam a bylo to dobré.
Jako součást veškerého stvoření stvořil Bůh také lidi a 1. Mojžíš nám říká, že jsme byli stvořeni ve stejný den jako zvířata. Zdá se, že symbolika toho naznačuje, že jsme v některých ohledech jako zvířata. Můžeme vidět tolik ze sebe.
Obraz Boží
Ale stvoření lidí není popsáno stejným způsobem jako všechno ostatní. Neexistuje nic takového jako „A Bůh řekl... a bylo to tak.“ Místo toho čteme: „A Bůh řekl: Učiňme lidi podle naší podoby, kteří vládnou...“ (1. Mose 1,26). Kdo je to "my"? Text to nevysvětluje, ale je jasné, že lidské bytosti jsou zvláštním stvořením, stvořeným k obrazu Božímu. Co je to za "obrázek"? Text to opět nevysvětluje, ale je jasné, že lidé jsou zvláštní.
Bylo navrženo mnoho teorií, co tento „obraz Boha“ je. Někteří říkají, že je to inteligence, síla racionálního myšlení nebo jazyk. Někteří tvrdí, že je to naše společenská povaha, naše schopnost mít vztah s Bohem a že muž a žena odrážejí vztahy uvnitř božstva. Jiní tvrdí, že je to morálka, schopnost činit rozhodnutí, která jsou dobrá nebo špatná. Někteří říkají, že obraz je naše nadvláda nad zemí a jejími stvořeními, že jsme pro ně zástupci Boha. Ale nadvláda sama o sobě je božská pouze tehdy, je-li vykonávána mravním způsobem.
To, co čtenář touto formulací pochopil, je otevřené, ale zdá se, že vyjadřuje, že lidé jsou určitým způsobem jako Bůh sám. V tom, kdo jsme, je nadpřirozený význam a náš význam nespočívá v tom, že jsme jako zvířata, ale jako Bůh. 1. Víc nám Mojžíš neřekne. Zažíváme v 1. Mose 9,6že každý člověk je stvořen k Božímu obrazu i poté, co lidstvo zhřeší, a proto nelze tolerovat vraždu.
Starý zákon již nezmiňuje „obraz Boží“, ale Nový zákon dává tomuto označení další význam. Tam se dozvídáme, že Ježíš Kristus, dokonalý obraz Boha, nám zjevuje Boha skrze svou obětavou lásku. Máme být stvořeni k obrazu Krista a tím dosáhneme plného potenciálu, který pro nás Bůh zamýšlel, když nás stvořil ke svému obrazu. Čím více dovolujeme Ježíši Kristu žít v nás, tím blíže jsme Božímu záměru s naším životem.
Vraťme se k 1. Mojžíšovi, protože tato kniha nám říká více o tom, proč Bohu na lidech tolik záleží. Poté, co řekl: „Pojďme,“ udělal: „A Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil; a stvořil je jako muže a ženu“ (1. Mose 1,27).
Všimněte si, že ženy a muži byli stvořeni stejně na Boží obraz; mají stejný duchovní potenciál. Podobně sociální role nemění duchovní hodnotu člověka - osoba s vysokou inteligencí není hodnotnější než osoba s nižší inteligencí, ani vládce nemá větší hodnotu než služebník. Všichni jsme byli stvořeni podle obrazu a podoby Boha a všichni lidé si zaslouží lásku, čest a úctu.
1. Mojžíš nám pak říká, že Bůh lidu požehnal a řekl jim: „Ploďte a množte se a naplňte zemi a podmaňte si ji a panujte nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad dobytkem a nade vším živým. který se plazí po zemi“ (v. 28). Boží přikázání je požehnáním, což bychom očekávali od dobrotivého Boha. V lásce dal lidem zodpovědnost vládnout nad zemí a jejími živými bytostmi. Lidé byli jeho správci, starali se o Boží majetek.
Moderní environmentalisté někdy obviňují křesťanství z toho, že je anti-environmentální. Dává toto pověření „podmanění“ země a „vládě“ zvířatům lidem povolení zničit ekosystém? Lidé mají používat svou Bohem danou moc ke službě, ne k ničení. Mají uplatňovat nadvládu způsobem, který činí Bůh.
Skutečnost, že někteří lidé zneužívají tuto moc a Písmo, nemění skutečnost, že Bůh chce, abychom stvoření používali dobře. Pokud něco ve zprávě vynecháme, zjistíme, že Bůh Adamovi přikázal, aby pěstoval a udržoval zahradu. Mohl by jíst rostliny, ale neměl by zahradu používat a zničit.
Život v zahradě
1. Genesis 1 uzavírá konstatováním, že vše bylo „velmi dobré“. Lidstvo bylo korunou, vrcholným kamenem stvoření. Bylo to přesně tak, jak to Bůh chtěl, aby to bylo – ale každý, kdo žije ve skutečném světě, si uvědomuje, že s lidstvem je teď něco strašně špatně. co se pokazilo 1. Mojžíš 2–3 vysvětluje, jak bylo zničeno původně dokonalé stvoření. Někteří křesťané berou tuto úvahu doslova. Ať tak či onak, teologické poselství je stejné.
1. Mojžíš nám říká, že první lidé se nazývali Adam (1. Mose 5,2), běžné hebrejské slovo pro „člověka“. Jméno Eva je podobné hebrejskému slovu pro „živoucí/živoucí“: „A Adam nazval svou ženu Evou; neboť se stala matkou všech živých.“ V moderním jazyce znamenají jména Adam a Eva „muž“ a „matka každého“. v čem je 1. Dělat Mojžíše 3 – hřešit – je to, co udělalo celé lidstvo. Historie ukazuje, proč se lidstvo nachází v situaci, která má k dokonalosti daleko. Lidstvo je ztělesněno Adamem a Evou – lidstvo žije ve vzpouře proti svému Stvořiteli, a proto hřích a smrt charakterizují všechny lidské společnosti.
Všimněte si způsobu jak 1. Genesis 2 nastavuje scénu: ideální zahrada, kterou zalévá řeka někde, kde už neexistuje. Obraz Boha se mění z vesmírného velitele na téměř fyzickou bytost, která chodí po zahradě, sází stromy, vytváří ze země člověka, který vdechuje dech do svých nosních dírek, aby ji oživil. Adamovi bylo dáno něco víc než zvířata a stal se živou bytostí, nefešem. Jahve, osobní Bůh, „vzal člověka a postavil ho do zahrady Eden, aby ji obdělával a střežil“ (verš 15). Dal Adamovi pokyny pro zahradu, požádal ho, aby pojmenoval všechna zvířata, a pak stvořil ženu, která má být pro Adama lidskou družkou. Opět byl Bůh osobně zapojen do stvoření ženy a byl fyzicky aktivní.
Eva byla Adamovi „pomocnicí“, ale toto slovo neznamená méněcennost. Hebrejské slovo se ve většině případů používá pro samotného Boha, který je pomocníkem lidem v našich potřebách. Eva nebyla vynalezena, aby dělala práci, kterou Adam dělat nechtěl – Eva byla stvořena k tomu, aby dělala to, co Adam nemohl udělat sám od sebe. Když ji Adam uviděl, uvědomil si, že je v podstatě stejná jako on, společnice od Boha (verš 23).
Autor končí 2. kapitolu odkazem na rovnost: „Proto muž opustí svého otce a matku a připojí se ke své ženě a budou jedním tělem. A oba byli nazí, muž i jeho žena, a nestyděli se“ (v. 24-25). Tak to chtěl Bůh, jak to bylo, než na scénu vstoupil hřích. Sex byl božský dar, ne něco, za co by se člověk měl stydět.
Něco se pokazilo
Nyní však na scénu vstupuje had. Eva byla v pokušení udělat něco, co Bůh zakázal. Byla pozvána, aby následovala své pocity, aby se líbila sama sobě, místo aby důvěřovala Božímu vedení. „A žena viděla, že strom je dobrý k jídlu a že je to potěšení pro oči a atraktivní, protože dělá moudré. A vzala trochu ovoce, snědla a dala z toho něco svému muži, který byl s ní, a on snědl."1. Mose 3,6).
Co se Adamovi honilo hlavou? 1. Mojžíš o tom nedává žádné informace. Pointa příběhu v 1. Mojžíš říká, že všichni lidé dělají to, co dělali Adam a Eva – ignorujeme Slovo Boží a děláme, co se nám líbí, a vymlouváme se. Můžeme vinit ďábla, chceme-li, ale hřích je stále v nás. Chceme být moudří, ale jsme hloupí. Chceme být jako Bůh, ale nejsme připraveni být tím, čím nám říká být.
Co znamenal strom? Text nám neříká nic víc než „poznání dobra a zla“. Představuje zkušenost? Představuje moudrost? Ať už představuje cokoli, zdá se, že hlavním bodem je, že to bylo zakázáno, a přesto se z toho snědlo. Lidé zhřešili, vzbouřili se proti svému Stvořiteli a rozhodli se jít vlastní cestou. Už se nehodili do zahrady, nehodili se už na „strom života“.
Prvním důsledkem jejich hříchu byl změněný pohled na sebe - cítili, že s jejich nahotou není něco v pořádku (v. 7). Poté, co vyrobili zástěry z fíkových listů, báli se, že je uvidí Bůh (v. 10). A líně se vymlouvali.
Bůh vysvětlil důsledky: Eva porodí děti, což bylo součástí původního plánu, ale nyní ve velké bolesti. Adam by pole obdělával, což bylo součástí původního plánu, ale nyní s velkými obtížemi. A zemřeli by. Ve skutečnosti už byli mrtví." Neboť v den, kdy z toho budete jíst, musíte zemřít."1. Mose 2,17). Jejich život ve spojení s Bohem skončil. Vše, co zbylo, byla pouhá fyzická existence, mnohem méně než skutečný život, který Bůh zamýšlel. Přesto pro ně byl potenciál, protože Bůh s nimi stále měl své plány.
Došlo by k potyčce mezi ženou a mužem. "A tvá touha bude po tvém muži, ale on bude tvým pánem" (1. Mose 3,16). Lidé, kteří vezmou své záležitosti do svých rukou (jako to udělali Adam a Eva), místo aby se řídili Božími pokyny, se velmi pravděpodobně dostanou do vzájemného konfliktu a obvykle převládne hrubá síla. Taková je společnost poté, co jednou vstoupí hřích.
Fáze byla připravena: problém, kterému lidé čelí, je jejich vlastní, ne Boží chyba. Dal jim dokonalý start, ale pokazili a od té doby byli všichni lidé nakaženi hříchem. Ale i přes lidskou hříšnost je lidstvo stále v Božím obrazu - otlučené a promáčknuté, ale můžeme říci, ale stále stejný základní obraz.
Tento božský potenciál stále definuje, kdo jsou lidé, a to nás přivádí ke slovům žalmu 8. Kosmický velitel se stále stará o lidi, protože je učinil tak trochu podobnými sobě, a dal jim autoritu svým stvořením – autoritu, kterou stále drží. Stále je tu čest, stále je tu sláva, i když jsme dočasně nižší než Boží plán, abychom byli. Pokud je naše vidění dostatečně dobré, abychom viděli tento obraz, mělo by vést ke chvále: „Pane, náš Vládce, jak slavné je tvé jméno na celé zemi“ (Žalm 8,1. 9). Chvála Bohu, že pro nás má plán.
Kristus, dokonalý obraz
Ježíš Kristus, Bůh v těle, je dokonalým obrazem Boha (Koloským 1,15). Byl plně člověkem a ukazuje nám přesně to, čím by člověk měl být: naprosto poslušný, naprosto důvěřivý. Adam byl předobrazem Ježíše Krista (Římanům 5,14) a Ježíš je nazýván „posledním Adamem“ (1. Korinťanům 15,45).
„V něm byl život a život byl světlem lidí“ (Jan 1,4). Ježíš obnovil život, který byl ztracen hříchem. On je vzkříšení a život (Jan 11,25).
To, co Adam udělal pro fyzické lidstvo, dělá Ježíš Kristus pro duchovní obnovu. On je výchozím bodem nového lidstva, nového stvoření (2. Korinťanům 5,17). V něm bude vše přivedeno zpět k životu (1. Korinťanům 15,22). Jsme znovuzrozeni. Začínáme znovu, tentokrát pravou nohou. Skrze Ježíše Krista Bůh vytváří nové lidstvo. Hřích a smrt nemají nad tímto novým stvořením žádnou moc (Římanům 8,2; 1. Korinťanům 15,24-26). Vítězství bylo vyhráno; pokušení bylo odmítnuto.
Ježíš je ten, komu důvěřujeme, a vzor, který bychom měli následovat (Římanům 8,29-35); jsme přeměněni k jeho obrazu (2. Korinťanům 3,18), obraz Boží. Skrze víru v Krista, skrze Jeho působení v našich životech jsou odstraněny naše nedokonalosti a jsme přiblíženi tomu, čím bychom měli být podle Boží vůle (Efezským 4,13. 24). Kráčíme z jedné slávy do druhé – k mnohem větší slávě!
Samozřejmě ještě nevidíme obraz v celé jeho kráse, ale jsme si jisti, že ano. „A jako jsme nosili obraz pozemského [Adama], tak poneseme i obraz nebeského“ [Krista] (1. Korinťanům 15,49). Naše vzkříšená těla budou jako tělo Ježíše Krista: slavné, mocné, duchovní, nebeské, nehynoucí, nesmrtelné (verše 42-44).
Jan to vyjádřil takto: „Drazí, my jsme již Boží děti; ale ještě nebylo odhaleno, čím budeme. Ale víme, že až to bude odhaleno, budeme jako oni; neboť ho uvidíme takového, jaký je. A každý, kdo v něho má takovou naději, očišťuje se, jako je čistý on“ (1. Johannes 3,2-3). Ještě to nevidíme, ale víme, že se to stane, protože jsme Boží děti a On to udělá. Uvidíme Krista v jeho slávě, a to znamená, že budeme mít také podobnou slávu, že budeme schopni vidět duchovní slávu.
Potom Jan přidává tento osobní komentář: „A každý, kdo v něho má takovou naději, se očišťuje, tak jako onen je čistý.“ Protože tehdy budeme jako on, zkusme být jako on i nyní.
Takže člověk je bytost na několika úrovních: fyzická a duchovní. Dokonce i přirozený člověk je stvořen na Boží obraz. Bez ohledu na to, jak moc člověk hřích, obraz je stále tam, a osoba má obrovskou hodnotu. Bůh má záměr a plán, který zahrnuje každého hříšníka.
Tím, že věří v Krista, je hříšník modelován podle nového stvoření, druhého Adama, Ježíše Krista. V tomto věku jsme stejně tělesní, jako byl Ježíš během své pozemské služby, ale jsme přetvářeni do duchovního obrazu Boha. Tato duchovní změna znamená změnu v postoji a chování, která je způsobena tím, že Kristus žije v nás a my žijeme vírou v něj (Galatským 2,20).
Jsme-li v Kristu, dokonale poneseme Boží obraz ve vzkříšení. Naše mysl nedokáže plně pochopit, jaké to bude, a nevíme přesně, co bude „duchovní tělo“, ale víme, že to bude úžasné. Náš milostivý a milující Bůh nám požehná tolik, kolik jen budeme moci, a budeme ho navždy chválit!
Co vidíte, když se podíváte na jiné lidi? Vidíte obraz Boží, potenciál pro velikost, obraz Krista? Vidíte krásu Božího plánu v práci tím, že milosrdenství hříšníkům? Radujete se, že vykoupí lidstvo, které se blýskalo správnou cestou? Užíváte si slávy Božího nádherného plánu? Máš oči vidět? To je mnohem nádhernější než hvězdy. Je to mnohem krásnější než slavné stvoření. On dal své slovo, a je to tak, a je to velmi dobré.
Joseph Tkach
