Otázky o Trojici

Otec je Bůh a Syn je Bůh a Duch svatý je Bůh, ale Bůh je jen jeden. Počkej, říkají někteří. „Jedna plus jedna plus jedna rovná se jedna? To nemůže být pravda. Prostě to nesedí."

Přesně tak, nejde to – a ani by nemělo. Bůh není „věc“, kterou lze sčítat. Může být pouze Jeden, Všemocný, Všemoudrý, Všepřítomný – proto může být pouze Jeden Bůh. V duchovním světě jsou Otec, Syn a Duch svatý jedno, sjednoceni způsobem, jakým nemohou být hmotné předměty. Naše matematika je založena na materiálních věcech; ne vždy to funguje v neomezené duchovní dimenzi.

Otec je Bůh a Syn je Bůh, ale existuje pouze jedna Boží bytost. Toto není rodina nebo výbor božských bytostí – skupina nemůže říci: „Nikdo není jako já“ (Izajáš 43,10; 44,6; 45,5). Bůh je pouze božská bytost – více než člověk, ale pouze Bůh. První křesťané tuto myšlenku nezískali z pohanství nebo filozofie – byli k tomu tak nějak donuceni Písmem.

Stejně jako Písmo učí, že Kristus je božský, tak učí, že Duch svatý je božský a osobní. Cokoliv Duch svatý dělá, Bůh dělá. Duch svatý je Bůh, jako Syn a Otec - tři lidé, kteří jsou dokonale sjednoceni v jednom Bohu: Trojici.

Otázka Kristových modliteb

Často se klade otázka: Protože Bůh je jeden (jeden), proč se Ježíš musel modlit k Otci? Za touto otázkou se skrývá předpoklad, že jednota Boha nedovolila Ježíši (který byl Bohem) modlit se k Otci. Bůh je jeden Ke komu se tedy Ježíš modlil? Tento obrázek vynechává čtyři důležité body, které si musíme ujasnit, máme-li na otázku získat uspokojivou odpověď. Prvním bodem je, že výrok „Slovo bylo Bůh“ nepotvrzuje, že Bůh byl pouze Logos [Slovo]. Slovo „Bůh“ ve frázi „a Bůh byl Slovo“ (Jan 1,1) se nepoužívá jako vlastní podstatné jméno. Formulace znamená, že Logos byl božský – že Logos měl stejnou přirozenost jako Bůh – jedna bytost, jedna přirozenost. Je chybou předpokládat, že fráze „Logos byl Bůh“ znamená, že pouze Logos byl Bůh. Z tohoto hlediska tento výraz nevylučuje, aby se Kristus modlil k Otci. Jinými slovy, je jeden Kristus a existuje Otec a neexistuje žádná neslučitelnost, když se Kristus modlí k Otci.

Druhý bod, který je třeba objasnit, je, že Logos se stal tělem (Jan 1,14). Toto prohlášení říká, že Logos Boha se ve skutečnosti stal lidskou bytostí – doslovnou, omezenou lidskou bytostí se všemi atributy a omezeními, které charakterizují lidské bytosti. Měl všechny potřeby, které s sebou nese lidská přirozenost. Potřeboval výživu, aby zůstal naživu, měl duchovní a emocionální potřeby, včetně potřeby mít společenství s Bohem prostřednictvím modlitby. Tato potřeba bude ještě zřetelnější v následujícím.

Třetí bod, který potřebuje vyjasnění, je jeho bez hříchu. Modlitba není jen pro hříšníky; i bezhříšný člověk může a měl chválit Boha a hledat Jeho pomoc. Člověk, omezená bytost, se musí modlit k Bohu, musí mít společenství s Bohem. Ježíš Kristus, lidská bytost, se musel modlit k neomezenému Bohu.

To vyvolává potřebu napravit čtvrtou chybu učiněnou ve stejném bodě: předpoklad, že potřeba modlitby je důkazem toho, že se člověk, který se modlí, není ničím jiným než člověkem. Tento předpoklad se vklonil od zkresleného pohledu na modlitbu do myslí mnoha lidí - z pohledu, že nedokonalost člověka je jediným základem modlitby. Toto pojetí není převzato z Bible ani z čehokoli jiného, ​​co by Bůh zjevil. Adam se měl modlit, i když nezhřešil. Jeho bez hříchu by jeho modlitby zbytečné. Kristus se modlil, i když byl dokonalý.

S ohledem na výše uvedená vysvětlení lze na otázku odpovědět. Kristus byl Bůh, ale nebyl Otec (ani Duch svatý); mohl se modlit k otci. Kristus byl také člověk - omezená, doslova omezená lidská bytost; musel se modlit k otci. Kristus byl také novým Adamem - příklad dokonalého muže, jakým Adam měl být; byl v neustálém spojení s Bohem. Kristus byl více než člověk - a modlitba tento stav nemění; modlil se, když Syn Boží stvořil člověka. Představa, že modlitba je pro někoho nevhodná nebo zbytečná více než pro člověka, nevychází z Božího zjevení.

Michael Morrison