Spasení

Spása je obnovením společenství člověka s Bohem a vykoupením všeho stvoření z otroctví hříchu a smrti. Bůh dává spasení nejen pro současný život, ale na věčnost každému člověku, který přijme Ježíše Krista jako Pána a Spasitele. Spasení je dar od Boha, umožněný milostí, daný na základě víry v Ježíše Krista, který si nezaslouží osobní prospěch nebo dobré skutky. (Efezským 2,4-10; 1. Korinťanům 1,9; Římanům 8,21-23; 6,1822. 23.)

Spása - záchranná operace!

Spasení, vykoupení je záchranná operace. Abychom přistoupili ke konceptu spasení, potřebujeme vědět tři věci: jaký byl problém; co s tím Bůh udělal; a jak bychom na to měli reagovat.

Co je to za člověka

Když Bůh stvořil člověka, stvořil ho „ke svému obrazu“ a nazval jeho stvoření „velmi dobré“ (1. Mose 1,26-27 a 31). Člověk byl úžasný tvor: stvořený z prachu, ale oživený dechem Božím (1. Mose 2,7).

„Boží obraz“ pravděpodobně zahrnuje inteligenci, tvořivou moc a autoritu nad stvořením. A také schopnost vstupovat do vztahů a dělat morální rozhodnutí. V některých ohledech jsme jako Bůh sám, protože Bůh má s námi, svými dětmi, velmi zvláštní záměr.

Kniha Mojžíšova nám říká, že první lidé udělali něco, co jim Bůh zakázal (1. Mose 3,1-13). Jejich neposlušnost ukázala, že nedůvěřují Bohu; a bylo to porušení jeho důvěry v ni. Nevíra zatemnila vztah a nedokázala pro ně udělat to, co Bůh chtěl. V důsledku toho ztratili část své podobnosti s Bohem. Výsledek, řekl Bůh, bude: boj, bolest a smrt (v. 16-19). Pokud by se nechtěli řídit pokyny Stvořitele, museli by projít údolím slz.

Člověk je ušlechtilý a zlý zároveň. Můžeme mít vysoké ideály a přitom být barbarští. Jsme boží a přitom bezbožní. Už nejsme „ve smyslu vynálezce“. I když jsme se „zkazili“, Bůh nás stále považuje za stvořené k obrazu Božímu (1. Mose 9,6). Potenciál stát se božským stále existuje. Proto nás Bůh chce spasit, proto nás chce vykoupit a obnovit vztah, který s námi měl.

Bůh nám chce dát věčný život, bez bolesti, života za dobrých podmínek s Bohem a mezi sebou. Chce, aby byla naše inteligence, tvořivost a síla využívána k lepšímu. Chce, abychom byli jako on, aby byli ještě lepší než první lidé. To je spása.

Vrchol plánu

Takže potřebujeme záchranu. A Bůh nás zachránil - ale způsobem, jakým nikdo nemohl počítat. Syn Boží se stal člověkem, žil život bez hříchu a zabili jsme ho. A to - říká Bůh - je spása, kterou potřebujeme. Jakou ironii! Jsme zachráněni obětí. Náš stvořitel se stal tělem, aby mohl zastupovat náš hříšný trest. Bůh ho vzkřísil a skrze Ježíše slíbil, že nás také dovede k vzkříšení.

Ježíšova smrt a vzkříšení odráží smrt a vzkříšení celého lidstva a umožňuje to na prvním místě. Jeho smrt je to, co si zaslouží naše selhání a chyby, a jako náš Stvořitel učinil všechny naše chyby. I když si nezasloužil smrt, místo toho ho ochotně vzal na sebe.

Ježíš Kristus za nás zemřel a byl pro nás také vzkříšen (Římanům 4,25). Naše staré já zemřelo s ním a s ním byl vzkříšen nový člověk (Řím 6,3-4). Jedinou obětí odpykal trest za hříchy „celého světa“ (1. Johannes 2,2). Platba již byla provedena; otázkou teď je, jak z toho budeme mít prospěch. Naše účast na plánu je prostřednictvím pokání a víry.

kajícnost

Ježíš přišel, aby vyzval lidi k pokání (Lk 5,32); („Pokání“ je obvykle překládáno Lutherem jako „pokání“). Petr vyzýval k pokání a obrácení se k Bohu o odpuštění (Sk 2,38; 3,19). Pavel nabádal lidi, aby „činili pokání Bohu“ (Skutky 20,21:1, Elberfeldova Bible). Pokání znamená odvrátit se od hříchu a obrátit se k Bohu. Pavel hlásal Athéňanům, že Bůh přehlíží nevědomé modlářství, ale nyní „přikazuje lidem všude, aby činili pokání“ (Skutky Kor7,30). Řekni: Měl bys upustit od modlářství.

Pavel se obával, že někteří z korintských křesťanů možná nebudou činit pokání ze svých smilných hříchů (2. Korinťanům 12,21). Pro tyto lidi znamenalo pokání ochotu upustit od smilstva. Člověk by měl podle Pavla „činit spravedlivé skutky pokání“, tedy dokazovat skutkem pravost svého pokání (Sk 26,20). Měníme své myšlení a chování.

Základem naší nauky je „pokání z mrtvých skutků“ (Žid 6,1). To neznamená dokonalost od začátku – křesťan není dokonalý (1Joh1,8). Pokání neznamená, že jsme již dosáhli svého cíle, ale že začínáme jít správným směrem.

Už nežijeme pro sebe, ale pro Spasitele Krista (2. Korinťanům 5,15; 1. Korinťanům 6,20). Pavel nám říká: „Jak jste dali své údy službě nečistoty a nespravedlnosti stále nové nespravedlnosti, tak nyní dejte své údy službě spravedlnosti, aby byli svatí“ (Římanům 6,19).

víra

Pouhé volání lidí k pokání je ještě nezachrání od jejich omylnosti. Lidé byli po tisíce let voláni k poslušnosti, ale stále potřebují spásu. Je vyžadován druhý prvek a tím je víra. Nový zákon říká mnohem více o víře než o pokání (pokání) – slova pro víru jsou více než osmkrát častější.

Kdo uvěří v Ježíše, tomu bude odpuštěno (Sk 10,43). „Věř v Pána Ježíše a budeš spasen ty i tvůj dům“ (Skutky 16,31.) Evangelium „je Boží moc, která zachraňuje každého, kdo v něj věří“ (Římanům 1,16). Křesťanům se přezdívá věřící, nikoli kající. Rozhodující vlastností je víra.

Co znamená „věřit“ – přijetí určitých skutečností? Řecké slovo může znamenat tento druh víry, ale většinou má hlavní význam „důvěra“. Když nás Pavel vyzývá k víře v Krista, nemyslí tím primárně fakta. (Dokonce i ďábel zná fakta o Ježíši, ale stále není spasen.)

Věříme-li v Ježíše Krista, věříme Mu. Víme, že je loajální a důvěryhodný. Můžeme se na něj spolehnout, že se o nás postará, dá nám to, co slibuje. Můžeme Mu věřit, aby nás zachránil před nejhoršími problémy lidstva. Když k němu přijdeme spasení, uznáváme, že potřebujeme pomoc a že nám ji může dát.

Víra sama o sobě nás nespasí – musí to být víra v Něho, ne v nic jiného. Svěřujeme se mu a on nás zachrání. Když věříme Kristu, přestaneme věřit sami sobě. I když se snažíme chovat dobře, nevěříme, že nás naše snaha zachrání ("usilování" nikdy nikoho neudělalo dokonalým). Na druhou stranu nezoufáme, když naše úsilí selže. Věříme, že Ježíš nám přinese spásu, ne že o ni sami budeme pracovat. Spoléháme na něj, ne na svůj vlastní úspěch či neúspěch.

Víra je hnací silou pokání. Věříme-li Ježíši jako našemu Spasiteli; když si uvědomíme, že Bůh nás tak miluje, že poslal svého Syna, aby za nás zemřel; Když víme, že pro nás chce to nejlepší, dává nám to ochotu žít a být mu příjemným. Rozhodujeme se: vzdáváme se nesmyslného a frustrujícího života, který jsme vedli a přijali Boží smysl života, Boží život a jeho orientaci.

Víra – to je ta nejdůležitější vnitřní změna. Naše víra nám nic „nevydělává“, ani nic nepřidává k tomu, co nám „vydělal“ Ježíš. Víra je prostě ochota reagovat, reagovat na to, co člověk udělal. Jsme jako otroci pracující v hliněné jámě, otroci, kterým Kristus prohlašuje: „Vykoupil jsem tě.“ Můžeme svobodně zůstat v hliněné jámě nebo Mu důvěřovat a opustit hliněnou jámu. Proběhlo vykoupení; je naší povinností je přijmout a podle toho jednat.

milost

Spasení je dar od Boha v doslovném smyslu: Bůh nám ho dává skrze svou milost, skrze svou štědrost. Nemůžeme si to vydělat, ať děláme, co děláme. „Neboť milostí jste spaseni skrze víru, a to ne ze sebe; je to dar Boží, ne ze skutků, aby se někdo nechlubil“ (Efezským 2,8-9). Víra je také dar od Boha. Od té chvíle, i když se dokonale podřídíme, si odměnu nezasloužíme7,10).

Jsme stvořeni pro dobré skutky (Efezským 2,10), ale dobré skutky nás zachránit nemohou. Následují dosažení spasení, ale nemohou ho dosáhnout. Jak říká Pavel: Kdyby člověk mohl dojít ke spáse dodržováním zákonů, Kristus by zemřel nadarmo (Galatským 2,21). Milost nám nedává povolení k hříchu, ale je nám dána, dokud ještě hřešíme (Římanům 6,15; 1Jo1,9). Když konáme dobré skutky, musíme děkovat Bohu, že je v nás koná (Galatským 2,20; Filipským 2,13).

Bůh „nás zachránil a povolal svatým povoláním ne podle našich skutků, ale podle svého záměru a milosti“ (2 Tim1,9). Bůh nás zachránil „ne pro skutky spravedlnosti, které jsme konali, ale podle svého milosrdenství“ (Titus 3,5).

Milost je jádrem evangelia: spasení přichází jako dar od Boha, nikoli skrze naše skutky. Evangelium je „slovo jeho milosti“ (Skutky 1 Kor4,3; 20,24). Věříme, že „milostí Pána Ježíše Krista budeme spaseni“ (Skutky 1 Kor5,11). Jsme „bez zásluhy ospravedlněni jeho milostí skrze vykoupení skrze Krista Ježíše“ (Římanům 3,24). Bez Boží milosti bychom byli bezmocně vydáni na milost a nemilost hříchu a zatracení.

Naše spasení stojí a padá s tím, co udělal Kristus. On je Spasitel, ten, kdo nás zachraňuje. Nemůžeme se chlubit svou poslušností, protože je vždy nedokonalá. Jediná věc, na kterou můžeme být hrdí, je to, co udělal Kristus (2. Korinťanům 10,17-18) - a udělal to pro všechny, nejen pro nás.

ospravedlnění

Spasení je v Bibli vymezeno v mnoha termínech: výkupné, vykoupení, odpuštění, smíření, dětství, ospravedlnění atd. Důvod: lidé vidí svůj problém v jiném světle. Pokud se cítíte špinaví, Kristus nabízí očištění. Ten, kdo cítí zotročení, nabízí vykoupení; Ten, kdo se cítí provinile, dává odpuštění.

Ten, kdo se cítí odcizený a ustoupí, nabízí smíření a přátelství. Ten, kdo se jeví jako bezcenné, dává nové, bezpečné uznání. Ten, kdo se nikde necítí spřízněn, nabízí spásu jako dítě a dědictví. Každý, kdo se cítí bezcílný, mu dává smysl a účel. On nabídne unavenému pokoj. Dává pokoj plachý. To vše je spása a další.

Podívejme se blíže na jeden jediný termín: ospravedlnění. Řecké slovo pochází z právní oblasti. Obžalovaný je prohlášen za „nevinného“. Je zproštěn viny, rehabilitován, zproštěn viny. Když nás Bůh ospravedlňuje, prohlašuje, že naše hříchy již nejsou přičitatelné nám. Dluhový účet byl splacen.

Přijmeme-li, že Ježíš zemřel za nás, pokud uznáme, že potřebujeme Spasitele, pokud uznáme, že si náš hřích zaslouží trest a že Ježíš za nás nesl trest hříchu, pak máme víru a Bůh nás ujišťuje že jsme odpuštěni.

Nikdo nemůže být ospravedlněn – ospravedlněn – „skutky zákona“ (Římanům 3,20), protože zákon nešetří. Je to jen standard, který neplníme; nikdo nežije podle tohoto standardu (verš 23). Bůh ospravedlňuje toho, „který je z víry v Ježíše“ (v. 26). Člověk se stává spravedlivým „bez skutků zákona, ale jedině skrze víru“ (v. 28).

Pro ilustraci principu ospravedlnění z víry Pavel cituje Abrahama: „Abraham uvěřil Bohu a bylo mu to počítáno za spravedlnost“ (Římanům 4,3, citát z 1. Mojžíš 15,6). Protože Abraham důvěřoval Bohu, Bůh ho považoval za spravedlivého. Dávno předtím, než byl zákoník vypracován, to bylo důkazem, že ospravedlnění je dar od Boha přijatý vírou, nikoli vydělaný dodržováním zákona.

Ospravedlnění je víc než odpuštění, je víc než vymazání dluhového účtu. Ospravedlnění znamená: od této chvíle jsme považováni za spravedlivé, stojíme tam jako někdo, kdo něco udělal správně. Naše spravedlnost nepochází z našich vlastních skutků, ale z Krista (1. Korinťanům 1,30). Skrze Kristovu poslušnost, píše Pavel, je věřící ospravedlněn (Římanům 5,19).

Dokonce i „zlovolným“ se jeho „víra počítá za spravedlnost“ (Římanům 4,5). Hříšník, který důvěřuje Bohu, je v Božích očích spravedlivý (a proto bude při posledním soudu přijat). Ti, kdo důvěřují Bohu, už nebudou chtít být bezbožní, ale to je důsledek, nikoli příčina spásy. Pavel ví a znovu a znovu zdůrazňuje, že „člověk není ospravedlněn ze skutků zákona, ale z víry v Ježíše Krista“ (Galatským 2,16).

Nový začátek

Někteří lidé uvěří během okamžiku. Něco jim cvakne v mozku, rozsvítí se světlo a oni vyznávají Ježíše jako svého Spasitele. Jiní přicházejí k víře pozvolnějším způsobem, pomalu si uvědomují, že k dosažení spásy již nespoléhají sami na sebe, ale na Krista.

Ať tak či onak, Bible to popisuje jako nové narození. Máme-li víru v Krista, jsme znovuzrozeni jako děti Boží (Jan 1,12-13; Galatským 3,26; 1Jo5,1). Duch svatý v nás začíná žít (Jan 14,17) a Bůh v nás uvádí do pohybu nový cyklus stvoření (2. Korinťanům 5,17; Galatským 6,15). Staré já umírá, začíná se stávat nový člověk (Efezským 4,22-24) - Bůh nás proměňuje.

V Ježíši Kristu - a v nás, jestliže v něj věříme - Bůh anuluje následky hříchu lidstva. S prací Ducha svatého v nás se formuje nové lidstvo. Jak se to děje, Bible nám podrobně neříká; říká nám, že se to děje. Proces začíná v tomto životě a bude dokončen v dalším.

Cílem je, abychom se více podobali Ježíši Kristu. Je dokonalým obrazem Boha (2. Korinťanům 4,4; Kolosané 1,15; Hebrejci 1,3), a my se musíme proměnit v jeho podobu (2. Korinťanům 3,18; Gal4,19; Efezským 4,13; Kolosané 3,10). Máme se mu připodobnit v duchu – v lásce, radosti, míru, pokoře a dalších Božích vlastnostech. Toto v nás dělá Duch svatý. Obnovuje Boží obraz.

Spasení je také popisováno jako smíření – obnovení našeho vztahu s Bohem (Řím 5,10-11; 2. Korinťanům 5,18-21; Efezským 2,16; Kolosané 1,20-22). Už se Bohu nebráníme a neignorujeme ho – milujeme ho. Z nepřátel se stáváme přáteli. Ano, více než přátelům – Bůh říká, že nás přijímá jako své děti (Římanům 8,15; Efezským 1,5). Jsme z jeho rodiny s právy, povinnostmi a slavným dědictvím (Řím 8,16-17; Galatským 3,29; Efezským 1,18; Kolosané 1,12).

Na konci už nebude žádná bolest ani utrpení1,4), což znamená, že už nikdo nedělá chyby. Hřích už nebude a smrt už nebude (1. Korinťanům 15,26). Tento cíl může být daleko, když uvažujeme o našem stavu nyní, ale cesta začíná jedním krokem – krokem přijetí Ježíše Krista jako Spasitele. Kristus dokončí dílo, které v nás začíná (Filipským 1,6).

A pak se staneme ještě více podobnými Kristu (1. Korinťanům 15,49; 1. Johannes 3,2). Nesmrtelní, nesmrtelní, slavní a bezhříšní budeme. Naše duchovní tělo bude mít nadpřirozené síly. Budeme mít vitalitu, inteligenci, kreativitu, sílu a lásku, o kterých se nám nyní ani nesní. Obraz Boha, jednou poskvrněný hříchem, bude zářit s větší brilancí než kdykoli předtím.

Michael Morrison

Spasení