Jistota spásy

Pavel v Římanům znovu a znovu tvrdí, že dlužíme Kristu, že nás Bůh považuje za oprávněné. I když někdy hřešíme, tyto hříchy se počítají vůči starému já, které bylo ukřižováno s Kristem. Naše hříchy se nepočítají proti tomu, čím jsme v Kristu. Máme povinnost bojovat s hříchem, abychom nebyli spaseni, ale proto, že jsme již Boží děti. V poslední části kapitoly 8 obrátí Paul svou pozornost na naši slavnou budoucnost.

Celý vesmír vykoupen Ježíšem

Křesťanský život není vždy snadný. Boj s hříchem je vyčerpávající. Kvůli neustálému pronásledování je být křesťanem výzvou. Vyrovnat se s každodenním životem v padlém světě, s bezohlednými lidmi, nám ztěžuje život. Přesto Pavel říká: „Jsem přesvědčen, že utrpení této doby nestojí za srovnání se slávou, která se nám má zjevit“ (Římanům 8,18).

Stejně jako se Ježíš těšil na svou budoucnost, když žil na této zemi jako člověk, tak i my se těšíme na budoucnost tak úžasnou, že se naše současné zkoušky budou zdát nepodstatné.

Nejsme jediní, kdo z toho bude mít prospěch. Pavel říká, že Boží plán, který je v nás rozpracován, má kosmický rozsah: „Úzkostné čekání stvoření čeká na zjevení Božích dětí“ (v. 19).

Stvoření nás chce nejen vidět ve slávě, ale samotné stvoření bude také požehnáno změnami, až bude Boží plán dokončen, jak říká Pavel v následujících verších: «Stvoření podléhá nestálosti - bez své vůle, ale prostřednictvím toho, kdo podrobil je - ale s nadějí; neboť i stvoření bude osvobozeno z otroctví pomíjivosti ke slavné svobodě Božích dětí “(verše 20–21).

Stvoření nyní podléhá rozkladu, ale takhle by to být nemělo. Při vzkříšení, kdy nám bude dána sláva, která právem náleží Božím dětem, bude také vesmír vysvobozen ze svého otroctví. Celý vesmír byl vykoupen dílem Ježíše Krista: „Neboť se Bohu zalíbilo, aby v něm přebývala veškerá plnost a skrze něj smířil s ním všechno, ať už na zemi nebo na nebi, a učinil pokoj svou krví na kříž“ (Koloským 1,19-20.).

Pacient čeká

Přestože cena již byla zaplacena, ještě nevidíme vše tak, jak to Bůh dokončí. „Víme totiž, že až do tohoto okamžiku celé stvoření sténá a rodí“ (v. 22).

Stvoření trpí, jako by ho bolely porodní bolesti, protože tvoří lůno, ve kterém jsme se narodili: «Nejen on, ale i my sami, kteří máme Ducha jako prvotního daru, sténáme v sobě a toužíme po něm Sonship, vykoupení našeho těla “(verš 23).
I když nám byl Duch svatý dán jako příslib spasení, bojujeme také my, protože naše spása ještě není úplná. Bojujeme s hříchem, bojujeme s fyzickými omezeními, bolestí a utrpením - i když se těšíme z toho, co pro nás Kristus udělal a dělá s námi.

Spasení znamená, že naše těla již nebudou podléhat zkažení, ale budou nová a proměněná ve slávu: „Neboť toto pomíjivé musí obléci nepomíjivé a toto smrtelné musí obléci nesmrtelnost“ (1. Korinťanům 15,53).

Fyzický svět není odpadky k likvidaci - Bůh je učinil dobrými a znovu je obnoví. Nevíme, jak jsou těla vzkříšena, ani neznáme fyziku obnoveného vesmíru, ale můžeme důvěřovat Stvořiteli, že dokončí své dílo. Stále nevidíme dokonalé stvoření ani ve vesmíru, ani na Zemi, ani v našem těle, ale jsme si jisti, že se vše promění. Jak řekl Pavel: „Jsme totiž zachráněni v naději. Viděná naděje však není naděje; protože jak můžete doufat v to, co vidíte? Pokud však doufáme v to, co nevidíme, čekáme na to s trpělivostí “(v. 24–25).

Trpělivě a dychtivě čekáme na vzkříšení našich těl. Už jsme vykoupení, ale ne nakonec vykoupeni. Už jsme osvobozeni od odsouzení, ale ne úplně od hříchu. Už jsme v království, ale ještě není v plnosti. Žijeme s aspekty budoucího věku, zatímco s aspekty tohoto věku stále zápasíme. „Stejně tak duch pomáhá i našim slabostem. Neboť nevíme, co by se mělo modlit, jak by to mělo být, ale sám Duch pro nás vstupuje s nevyslovitelnými vzdechy “(v. 26).

Bůh zná naše omezení a frustrace. Ví, že naše tělo je slabé. I když je náš duch ochoten, Boží Duch se za nás přimlouvá, dokonce i za potřeby, které nelze vyjádřit slovy. Boží duch neodstraňuje naši slabost, ale pomáhá nám v naší slabosti. Překlenuje propast mezi starým a novým, mezi tím, co vidíme, a tím, co nám vysvětlil. Například hřešíme, když chceme konat dobro (Řím 7,14-25). Vidíme hřích v našich životech, Bůh nás prohlašuje za spravedlivé, protože Bůh vidí konečný výsledek, i když proces právě začal žít v Ježíši.

Navzdory rozporu mezi tím, co vidíme, a tím, čím bychom si měli být, můžeme důvěřovat Duchu svatému, že udělá to, co nedokážeme. Bůh nás provede: „Ale ten, kdo zkoumá srdce, ví, k čemu směřuje mysl ducha; neboť se přimlouvá za svaté, jak chce Bůh “(v. 27). Duch svatý je na naší straně a pomáhá nám, abychom si mohli být jisti. Navzdory našim zkouškám, našim slabostem a hříchům „Víme, že všechny věci jsou pro ty nejlepší, kdo milují Boha, ty, kdo jsou povoláni podle jeho rad“ (v. 28).

Bůh nezpůsobuje všechny věci, ale dovoluje je a pracuje s nimi podle svého záměru. Má pro nás plán a my si můžeme být jisti, že své dílo v nás dokončí. „Jsem přesvědčen, že ten, kdo ve vás započal dobré dílo, je dokončí až do dne Krista Ježíše“ (Filipským 1,6).

Zavolal nás tedy evangeliem, ospravedlnil nás prostřednictvím svého Syna a spojil nás s ním ve své slávě: «Těm, které si vyvolil, také předurčil, aby byli jako obraz jeho Syna, aby byl prvorozeným mezi mnoho bratrů. Ale ty, které předem určil, také povolal; ale ti, které nazýval, také ospravedlňovali; ale koho ospravedlnil, také je oslavil “(verše 29–30).

O smyslu voleb a předurčení se živě diskutuje. Pavel se zde na tyto termíny nezaměřuje, ale mluví o vyvolení pro záchranu a věčný život. Zde, když se blíží vyvrcholení svého kázání evangelia, chce čtenáře uklidnit, že si nemusí dělat starosti o svou spásu. Pokud to přijmou, také to dostanou. Pro rétorické objasnění Pavel dokonce mluví o tom, že je Bůh již oslavil pomocí minulého času. Je to tak dobré, jak se to stalo. I kdybychom v tomto životě bojovali, v příštím můžeme počítat s oslavou.

Více než jen overcomers

„Co k tomu teď chceme říci? Pokud je Bůh pro nás, kdo může být proti nám? Kdo také nešetřil svého vlastního syna, ale vzdal se ho za nás všechny - jak by nám neměl dát všechno s sebou? “ (Verše 31-32).

Protože Bůh šel tak daleko, že nám dal svého Syna, když jsme byli ještě hříšníci, můžeme si být jisti, že nám dá vše, co potřebujeme, aby se to stalo. Můžeme si být jisti, že se na nás nebude zlobit a svůj dárek si odnese. «Kdo bude obviňovat Boží vyvolené? Bůh je zde, kdo ospravedlňuje “(v. 33). V soudný den nás nikdo nemůže obvinit, protože nás Bůh prohlásil za nevinné. Nikdo nás nemůže odsoudit, protože se za nás postaví Kristus, náš Vykupitel: „Kdo chce odsoudit? Je tu Kristus Ježíš, který zemřel, a co víc, kdo je také vzkříšen, kdo je po Boží pravici a přimlouvá se za nás “(verš 34). Nejen, že máme oběť za své hříchy, ale máme také živého Spasitele, který je vždy s námi na naší cestě za slávou.

Pavlovu rétorickou dovednost ukazuje pohyblivý vrchol kapitoly: „Kdo nás chce oddělit od lásky ke Kristu? Soužení nebo strach nebo pronásledování nebo hlad nebo nahota nebo nebezpečí nebo meč? Jak je psáno: Kvůli tobě budeme celý den zabíjeni; jsme respektováni jako ovce na porážku »(verše 35–36). Mohou nás okolnosti oddělit od Boha? Pokud jsme zabiti pro víru, prohráli jsme bitvu? Pavel v žádném případě neříká: „Ale v tom všem jsme překonali daleko toho, který nás miloval“ (v. 37).

Nejsme ani poražení v bolesti a utrpení - jsme lepší než přemožitelé, protože se podílíme na vítězství Ježíše Krista. Naše vítězná cena - naše dědictví - je věčnou slávou Boží! Tato cena je nekonečně vyšší než cena.
„Jsem si jist, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani mocnosti, ani vládci, ani současná, ani budoucí, ani vysoká ani hluboká, ani žádné jiné stvoření nás nemůže oddělit od Boží lásky, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu“ ( Verše 38-39).

Nic nemůže zastavit Boha od plánu, který pro vás má. Absolutně vás nic nemůže oddělit od jeho lásky! Absolutně vás nic nemůže oddělit od jeho lásky! Můžete věřit ve spásu, úžasnou budoucnost ve společenství s Bohem, kterou vám dal skrze Ježíše Krista!

Michael Morrison